bolboreta monarca: bolboreta monarca
“O problema é cando nos puxeron as estradas. Despois chegou o camión da Coca Cola e a cociña industrial. iso pasou hai 25 o 30 anos. Non consumimos refrescos, pero probamos e gustáronnos. O mesmo pasou coa salchicha”, explica Sabino, unha mazahua de 60 anos e un dos líderes da súa comunidade.
bolboretas monarca. bolboretas monarca. bolboretas monarca. bolboretas monarca. bolboretas monarca, lembralo. «Adoitaba baixar co meu pai a levar doce cadeiras polas que nos daban un peso. Foron levados o mércores e acusados o domingo. Así que fomos descalzos e levamos roupa de manta"., insiste Sabinus. E o que cambiou ademais dos cartos? “Os partidos políticos tamén chegaron para cambiar as cousas. Aquí non nos rexían os usos e costumes e as normas que se ditaban no Consello de Maiores, Pero a política está cambiando iso pouco a pouco"., asegura.
Despois de tomar un pouco de pulque que nos ofrece na súa humilde casa, Sabino fálanos das bolboretas monarca, que é o motivo polo que estamos alí.: "Que fixemos para que non cheguen os nosos seres queridos? onde nos equivocamos?". que non chegaron? , preguntámoslle. "As bolboretas, os nosos mortos", el responde.
Que fixemos para que non cheguen os nosos seres queridos?
Os mazahuas son un pobo indíxena mexicano, asentados entre Michoacán e o Estado de México, que vive nas mesmas montañas que cada ano aproveitan millóns de bolboretas monarca para pasar o inverno. Proceden dunha das migracións máis longas do planeta, despois de cruzar por tres rutas diferentes Canadá, Estados Unidos e chegan a estas montañas mexicanas onde pasan o inverno. Na viaxe de ida e volta fan máis que 8000 quilómetros e alcanzan tramos de 120 quilómetros por día.
A tradición cúmprese como un reloxo e os mazahuas comezan a tocar as campás cando chega o día. 1 e 2 Novembro. “Tocamos os timbres eses dous días para anunciar a chegada dos nosos seres queridos. As bolboretas significan para nós a chegada dos nosos antepasados. Este ano non chegaron, fixemos algo mal", el repite. O ceo é gris, ningún signo de lepidópteros.
A bolboreta monarca tamén marca o inicio da colleita e da plantación do millo: “Cando chegan sabemos que hai que recoller e cando saen, aló en febreiro, temos que sementar. É un ciclo. O 2 Febreiro collemos o millo para bendicir a Igrexa. Cando é bendito sabemos que as bolboretas desapareceron", explican Sabino e Ilaria, súa esposa, mentres preparan unhas tortillas de millo na súa humilde casa. Viven da venda dalgunhas baratijas e de alugar a súa moedora de millo a uns veciños. Vendenos unhas bolsas de fío feitas a man pero non nos permite pagarlle as tortillas.. "Non se pagan, É algo que lle ofrecemos con pracer, señor"., di-me.
"Non se pagan, É algo que lle ofrecemos con pracer, señor".
A poucos quilómetros de alí, Olivia Vázquez, o 49 anos, un otomi (pobos indíxenas espallados polo centro do país) que descansa no alpendre da súa casa xunto a unha horta natural que ela chama o seu xardín, explica: "Vivín coa miña avoa materna. Nesta estación falounos das bolboretas e cando as viu díxonos "os mortos veñen. os pequenos, os brancos, díxonos que eran uns anxos”.
Nin Olivia nin os otomíes puideron coñecer aos seus antepasados no importante día dos mortos.. Nada, non había bolboretas, os ánimos dos que xa marcharon non chegaron aínda que ela, que ten leite na súa casa, a planta da que se alimentan as bolboretas, xa ten larvas nos seus talos que pronto voarán entre as súas flores.
Os otomíes tamén viven presos neste mundo de montañas e avances que arrinconan as súas crenzas e mesmo a súa lingua.. "A miña avoa falaba otomí e a miña nai tamén., aínda que sen acento, pero meu pai non mo quixo ensinar porque sufría discriminación por usalo. Dende que medrei xa non falamos", recorda a olivia. "Tamén perdemos a vestimenta tradicional que xa ninguén leva", ela di.
Meu pai non quixo ensinarmo porque sufría discriminación por usalo
A cambio, recentemente creouse nas proximidades unha escola que pretende que a lingua e as tradicións otomíes non se perdan., pero non sen polémica. "Son profesores novos que non coñecen ben as tradicións", Asegura que fala de como as propostas de man están levando o desfile (agasallos aos sogros) e como, non obstante, alí tamén se esqueceron as tradicións: "Agora as noivas levan o vestido branco e non o vello tradicional", di.
Como, o ciclo da bolboreta continúa aínda que cada vez máis diezmado. O uso de pesticidas en EEUU e a tala ilegal de árbores en México están a reducir o seu número. Estímase que a poboación de lepidópteros diminuíu en 170 millóns. Os plans de conservación dos colectivos ecoloxistas máis radicais chocan coa necesidade dunha poboación desestructurada e pobre. só un dos 122 os concellos nos que hiberna o monarca non se considera pobreza nin pobreza extrema. Monarca redúcese e, de algunha maneira, tamén se reduce o mundo dos pobos que levan séculos convivindo con eles.
En calquera caso, as bolboretas volverán pronto aos seus santuarios en Michoacán e no Estado de México. O ano que vén Sabino e os Mazahuas seguirán lanzando foguetes ao ceo para mostrarlles o camiño aos seus mortos, e os otomíes de Querétaro seguirán asando as barrigas de bolboretas mortas cando toque a fame.. sen perda, volverán e Olivia explícanos un segredo: “Sábese que chegan porque tamén cambia o vento, chega o vento da estación dos mortos. Xa veñen de novo", predice.
