San Juan de Chamula: o estranho rito maia da Coca Cola
"Eu estava ali, no ano 1971, quando a distribuição de terras e subsequente colonização da selva foi decretada. Depois abriram-se estradas com uma catana para poder comunicar com as novas populações e quando o feito foi conseguido o primeiro camião que entrou foi o camião da Coca Cola que entregava garrafas gratuitas a todos os vizinhos que nunca tinham visto aquela bebida »., explica Pancho Álvarez, Escritor maia e um dos grandes especialistas em todo este universo cultural onde a magia e os sonhos se misturam com os costumes.
Pouco mais de quatro décadas depois, o famoso refrigerante, que 8 Maio comemorou seu 129 aniversário, conseguiu se tornar sagrado em uma pequena e humilde cidade nas montanhas de Chiapas, San Juan de Chamula. Não, A Coca Cola faz parte de seus ritos religiosos sincréticos, onde santos e virgens cristãos são venerados sob cerimônias maias em que o xamanismo é praticado dentro da mesma igreja da população. Coca Cola faz parte das ofertas. Vemos pessoas caídas no chão e o sacrifício de um galo, ao qual um xamã torce o pescoço e o passa pelas costas para um adolescente com um gesto assustado. "Esta é uma cerimônia importante por causa do número de velas que são queimadas. As chamas são uma barreira dos soldados contra o mal ”, Pancho explica. É proibido, sob pena de prisão mesmo, tire fotos sem a complicada e paga permissão das autoridades locais.
As chamas são uma barreira dos soldados contra o mal
A bebida americana é hoje da vida desta comunidade. "Todo tratamento religioso, cívico ou comercial, inclui a entrega e bebida de coca-colas », Pancho nos conta. "Aqui praticamente só vendemos Coca Cola", Manuel confirma, um jovem que trabalha em uma loja que vende bebidas perto da Igreja. Cada garrafa custa oito pesos (0,45 EUR). Depois, enquanto temos um chique na porta do bar, aguardente local, um estranho desfile de camulanos vestidos de maneira tradicional passa diante de nós. Eles lançam foguetes e explodem fogos de artifício em seu rastro. Em seguida, aparece um homem completamente bêbado que se aproxima de nós com uma faca na mão, mas está bêbado demais para ser a ameaça que ele não finge ser..
Pancho então nos leva para a casa de seu compadre Juan Gallo, um pintor e humanista tzotzil que mora na cidade e nesse dia deixa o cargo de mordomo, posição religiosa, o que uma grande festa envolve. Gallo é um humanista Chamula que finalmente encontramos na grande cerimônia sincrética de transferência de poderes, onde alguns mariachis cantam e, esse costume muito universal, que determina que as mulheres se sentem longe e nos piores lugares e os homens ocupem as cadeiras proeminentes. "Há uma festa aqui quase todos os dias", eles nos dizem. Nós não duvidamos disso.
Ele trouxe há alguns anos a uma televisão japonesa à qual explicou que a Coca Cola havia se tornado "água benta" onde ele morava.
Gallo trouxe há alguns anos a uma televisão japonesa à qual explicou que a Coca Cola havia se tornado "água benta" onde ele morava.. A BBC também passou por esta cidade para contar aquela história em que um refrigerante, o maior símbolo da globalização, é reverenciado por uma tribo lendária indomável ancorada no passado. Ironias do destino e globalização.
O caminho para essa hegemonia não foi fácil. A Chamula usou outras bebidas locais, como cerveja doce ou chocolate, antes que a frota de caminhões da multinacional americana pousasse naqueles penhascos e pântanos. "Dizem que em outra cidade da região algumas mulheres envenenaram o bispo quando ele as proibiu de continuar com o costume de beber chocolate na missa das seis com seus criados", diz o enérgico Pancho, ao qual as histórias se acumulam, para confirmar o enraizamento desses gostos. "A Coca Cola apagou tudo".
Houve até uma guerra interna com confrontos de pedras entre os dois grupos hegemônicos que disputavam o poder do além e mais aqui.. «Os pepsicolos e os cocacolos enfrentaram-se e estes últimos acabaram por assumir o comando», lembre-se de Pancho. Existem caixas e garrafas da marca rival em San Juan de Chamula, mas eles são velhos ou minoria.
Os pepsicolos e os cocacolos se enfrentaram e estes acabaram assumindo o controle
O negócio cresceu rápido, O distribuidor se estabeleceu na periferia da vizinha San Cristóbal de las Casas e neste mundo empobrecido uma nova aristocracia foi criada que eram os senhores da Coca Cola. «Em San Juan de Chamula, o presidente municipal foi, em muitos casos, o presidente do distribuidor ou alguém próximo a ele», afirmam alguns vizinhos que assistem à chamada festa da cruz ou da mãe terra com suas roupas chamula. «Quando chega o caminhão da Coca Cola e se decide quem será o distribuidor, o poder é dado", reafirma Pancho.
Ao lado da festa, Mariano, o 31 anos de idade e membro do grupo de rock Wootick, nos convida para seu pequeno bar e sala de ensaio. «Decidi parar de vender Coca Cola no meu bar. Não gostamos e não faz parte da nossa cultura.", diz. O jovem roqueiro Tzotzil, Amante do Pink Floyd e que toca guitarra elétrica, mantém um discurso de protesto complicado: "Não gostamos do sistema ocidental, nós queremos voltar ao nosso negócio. Temos nossa medicina natural e queremos nossas escolas. A Coca Cola também faz parte da nossa tradição e parece que toda a cidade está em dívida com eles. Tem muito açúcar e nos causa doenças que antes não tínhamos », detém. Uma das músicas do primeiro álbum que pretendem lançar, para consumo em Chamula, tem um tema, Já’ k'ot-Banamil, que fala dessa veneração da mãe terra e que dá um passo para trás olhando para frente. Tudo nessa complexidade de Chamula em que guitarras elétricas exigem um retorno ao ontem.
Guitarras elétricas reivindicam um retorno ao ontem
O confronto e o desejo ante um rival tão poderoso e saboroso levaram o próprio Subcomandante Marcos (agora renomeado Galeano), líder do movimento revolucionário zapatista em Chiapas, receber uma reprimenda de seus próprios que admoestaram os líderes zapatistas por aparecerem em uma imagem pública bebendo Coca Cola e não produtos locais. "Um amigo meu com outras pessoas é que lhes trouxe as frutas locais e perguntou se não podiam beber aquelas coisas da sua terra", lembre-se de Pancho.
E, enquanto, Na cidade de San Juan de Chamula, a vida é algo muito distante e muito complexo para fingir que pode ser explicado vagamente, sem exigir mil páginas e cem anos.. Chamula realmente é outro planeta. Na superfície, o povo proíbe quem não é chamula, até os mestiços, própria terra lá. Uma forma de se proteger do resto do mundo e que tornou sua independência lendária, mesmo para os conquistadores espanhóis que tiveram dificuldade em derrotá-los. «O erro foi quando das paredes se lançaram levando, que na língua local significa excremento do sol e que para os espanhóis teve uma tradução mais simples e prática, ouro», o escritor maia tem uma certa acidez em relação a tudo o que se relaciona com a Conquista.
O erro foi quando das paredes jogaram takin, que na língua local significa excremento do sol
Em seguida,, você entra novamente naquela igreja de San Juan em que o padre católico só pode fazer batismos e onde o chão está coberto de agulhas de pinheiro e velas que parecem iluminar e queimar tudo, E o mundo parece se dobrar em um total impossível. Junto com centenas de velas com o rosto da Virgem de Guadalupe e Jesus Cristo, na frente do olhar de alguns santos que durante anos foram castigados com roupas pretas por não impedirem a pobreza da cidade, Os ritos maias seguem uns aos outros. Difícil de acreditar no que você vê. Existem centenas de outras velas acesas em rituais que iluminam as trevas e nas quais os deuses misturam essências, magia e costumes.
E nesse mundo fantástico duvida-se se será verdadeiro o início de todo aquele sincretismo religioso que narra a chegada de Nossa Senhora das Dores dos Lacandones a uma ilha inexpugnável onde viveram e ela viveu., loira e linda, conquistou Hachakyum, o deus supremo dos maias, e o levou para viver em uma fortaleza separada de tudo. A história é contada por Pancho enquanto contemplamos uma garrafa de Coca-Cola enterrada ao lado de um túmulo em seu cemitério original. Vemos uma família que provavelmente passou o dia todo comendo e conversando, crianças e adultos, ao lado da tumba de seus ancestrais.
Atrás está o mercado da praça, cheio de índios vendendo frutas, peles, vestidos que quanto mais cabelo eles usam são mais sagrados. Por fim, saímos e contemplamos do carro uma placa na estrada que dá as boas-vindas e um adeus a todos os visitantes. O pôster diz assim: «Bem-vindo a San Juan de Chamula. Descubra a felicidade. Coca Cola".
Comentários (1)
A revista de viagens com HistoriaS La Coca Cola e San Juan de Chamula – Possivel mexico
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