Кладбище черепов и шоколада мертвых
Смерть двигалась последней. Раньше все было загнано в угол, запретить и забыть за неиспользование. Это случилось, когда прибыл ураган белых и метисов, и они заметили эти архаичные обряды.. Его строгий порядок в отношении здоровья и нравственности советовал также их обезопасить.. А затем мертвые майя стали чем-то менее их мертвыми, постепенно становясь мертвыми других..
«До недавнего времени в наших общинах товарищи купали умерших влажной тряпкой, которую сливали, а из воды, собранной в емкость, готовили шоколад, который пили все родственники», объясняет исследователь и профессор Восточного университета в области лингвистики и культуры майя Ласаро Иларио Туз. Мы болтаем в его семейном доме в городе Помуч, пока едим знаменитый во всем регионе хлеб, выпеченный в так называемой испанской пекарне.. Почему этот заказ был сделан из шоколада? «Раздать грехи умершего; с таким грузом нельзя подняться наверх», объясняет Туз.
На заказ, из которых вряд ли найдется какой-либо документ, который бы отражал это, когда он проводился в отдаленных деревнях сельских районов полуострова Юкатан., Это известно из уст в уста от пожилых людей, которые всегда боялись быть идентифицированными и низложенными как коренные жители.. «В самых отдаленных районах штата Кинтана-Роо может оказаться, что. Уже в Кампече 40 лет, что он исчез из-за запретов »говорит также исследователь майя Нехемия Чи.
В самых отдаленных районах штата Кинтана-Роо это все еще можно практиковать.
«В Хкулоке этот обряд совершался. Это уединенное место, без авансов там, где люди жили в старину. Врача не было, но практиковалась натуральная медицина», — говорит Неемия, описывая этот процесс.: «Умирающий находился дома на попечении родственников. Когда он умер, это были самые близкие люди, которые выполнили P'O'Keban на поминках.. Они очень тщательно очищали тело, не касаясь половых участков влажной тканью.. С этой водой, в соответствии с экономическими возможностями семьи, был сделан шоколад, самый богатый, а тем, у кого меньше ресурсов - позол (популярный мексиканский водный крем) который был роздан родственникам. Выпивая этот бульон, им передавались все характеристики умерших»., объясняет профессор Неемия.
«Считается, что более умные мертвые таким образом передавали свои знания, а менее умные распределяли свои грехи.. Реальность такова, что до испанского завоевания ритуал всегда проводился с шоколадом., что это был дешевый фрукт, но потом его стоимость выросла и некоторые семьи стали делать позоле», Чи указывает.
«Некоторые пожилые люди сказали мне, что черная заливка была сделана из воды, которой мыли мертвых.. Он сделан из красного дерева чили, которое растет на кукурузных полях.. Это фрезеровано, его сок процеживается и темнеет, символ смерти. То есть клали на мясо и таким образом грех покойного разделялся из общественного чувства», также рассказывает учительница майя Сессия Чук.
Возможно, последний раз этот обряд практиковался на погребении около трех лет назад., вычисляет профессор Неемия, считающейся последней чистой майи. «Это было в городке Фелипе Каррильо Пуэрто., в Кинтана-Роо. Покойный считался прямым потомком майя, несших говорящий крест. (Крест майя отличается от христианского), миф, согласно которому боги майя руководили своими воинами в так называемых кастовых войнах между 1847 и 1901. Затем майя восстали против белых и метисов, которые оккупировали полуостров Юкатан, пока армия не положила конец восстанию.. Этот мужчина был похоронен на заднем дворе своего дома, еще один запрет сегодня, и вероятно, что его труп был вытерт мокрыми тряпками и сделан шоколадный обряд», Профессор Неемия думает.
Возможно, последний раз этот обряд практиковался на погребении около трех лет назад., вычисляет профессор Неемия, считающейся последней чистой майи
Хоронить мертвых в доме - еще один церемониальный обычай, который власти запретили майя по состоянию здоровья.. «Майя похоронены у дверей дома. Для нас захоронение должно стать частью природы, а кости - реликвиями.. Раньше покойного оставляли в доме на год, а когда был его день рождения, устраивали вечеринку, на которой покойному приносили еду», объясняет профессор Иларио Туз.
И Помуч, что на языке майя означает «место, где загорают жабы»., власти наложили вето на захоронения в домах, Был даже запрещен обычай выносить останки умерших на девять дней каждый День мертвых, а затем снова переносить их с молитвами в пантеон.. Однако, с чем они не могли, вещи туризма и денег, Это было с закрытием уникального городского кладбища..
Г-жа Порфирия Майко, из 68 лет, Она очаровательная майя, которая сопровождает нас на христианско-майянское кладбище. (религиозный синкретизм занимает все) где отдыхают их родственники. С осторожностью и осторожностью он просит нас нагнуться и помочь ему удалить останки доньи Ангелиты., теща свекрови, кто умер с 90 лет. Рядом два других ящика, совместная ниша, других родственников, включая останки умершего ребенка из 11 лет.
Вынимаем ящик, где наблюдаются обнаруженные кости их родственников.. Они видны любому посетителю. Она, как каждый год, Он сменил ткань, в которую завернуты останки. Должен быть белым, символ чистоты, с некоторыми украшениями, которые шьет семья. Старой тканью он аккуратно очищает останки своих предков и возвращает их в ящик.. Не могу выбросить никого, все это реликвии, которые нужно положить обратно в деревянный контейнер.
Он так делает всегда на неделе 2 Ноябрь, День смерти, где предки воссоединяются со своими собственными. «Они мои родственники», он говорит с улыбкой. Кости из коробки не вынимает - мертвым не время, знак уважения, и объясняет, как скоро он начнет шить одежду, которая защитит его родственников с ноября. 2017. «Мы делаем их дома», она говорит на сомнительном испанском.
Кладбище представляет собой последовательность ниш, в которых стоят ящики с белыми тканями с черепами и костями на виду у всех.
Кладбище представляет собой последовательность ниш, в которых стоят ящики с белыми тканями с черепами и костями на виду у всех.. «Пока не прошло три года, труп находится в закрытой нише. Человек, когда он умирает, испорчен, а плоть считается грешной. За эти три года он сгнивает и отделяется от костей, которые потом становятся реликвиями семьями.. Святые, которым они могут молиться. Именно тогда их откапывают и открыто почитают»., объясняет Иларио Туз.
Есть письмо восемнадцатого века от приходского священника соседнего городка Хесельчакан, в котором он говорит о мессе, проводимой в Помухе в День всех святых, когда они выносили своих умерших.. Синкретизм обряда не только майя и христианства., Есть также влияние культуры науа, когда ацтеки прибыли в эти южные земли в 13 веке.: «В Пуэбле есть место, где останки предков были помещены в пещеры. Они были оссуариями до завоевания. Это обычай науа, к которому майя привносят традицию почитания семейного сундука»., Иларио Туз отмечает.
Кладбище полно черепов и костей, из которых они торчат, единичным и отличным, могилы семей испанского происхождения или тех, кто обратился в протестантскую религию. Их могилы покрыты, как в любом западном пантеоне, посреди мира костей, помещенных в ящики над нишами между узкими коридорами.
Испанский, как их все еще называют в городе, на самом деле это семьи, которые прибыли на своих каретах, мулы и лошади в середине 19 века, в Мексике уже независимые, и они посвятили себя процветанию, сдавая своих вьючных животных и колесницы майя. Они зарабатывали деньги и владели землей, пока мексиканская революция в начале 20 века не отняла их фермы.. Некоторые выжили, выпекая особый хлеб, который сейчас известен во всей округе.. В отличие от земель, они в Помухе не утратили христианской традиции хоронить самих себя, возложив мраморную надгробную плиту на их головы.
Испанский, как их все еще называют в городе, на самом деле это семьи, которые прибыли на своих каретах, мулы и лошади в середине 19 века
В этом не всегда простом балансе разнообразных культур и обычаев, был доклад профессора Туз в 2002, в рамках конгресса по культуре майя в соседнем городе Кампече, тот, кто помог спасти кладбище и древний обычай от санитарного закрытия. "От 2003 и 2004 туризм начинает приходить », исследователь помнит. «В Помуче несколько раз правительство выступало с антисанитарными речами, чтобы изувечить практику. Помуч был спасен фольклором и туризмом», afirma is profesora Cessia Поздравления.
Деньги держат все, и мало-помалу пантеон черепов приобретает известность, и День мертвых становится парадом сотен людей, которые будут фотографировать этот уникальный мир мертвых, не скрываясь.. «Нам нужно, чтобы эта практика была одобрена как нематериальное наследие государства, чтобы навести порядок.. Есть неуважительные люди, которые говорят: «Как это возможно?? Это отвратительно'. Мы не хотим закончить, как другие места в стране, где День Мертвых — это цирк»., отмечает Туз.
Это угроза, возможно во многих случаях уже приговор, что всегда нависает над миром майя. Молодежь постепенно отходит от архаических обрядов, и нередко можно увидеть, что молодежь Помуха празднует Хэллоуин с большим рвением, чем старые культурные обряды их предков..
Шаманы или жрецы майя, которые все меньше и меньше или сведены к выдуманному фольклору
Вечеринки для привлечения дождей, шаманы или жрецы майя, которые все реже и реже сводятся к выдуманному фольклору, карнавалы, на которых мужчины переодевались в женщин и танцевали, бивая в барабан, крещения (Джетс Мек) в котором ребенка обнимали одной рукой и садили на ребра своих родителей… Все исчезает, или тряся, для катка нового времени.
«Жрецов майя уже мало. Их называют ведьмами, не понимая, что религиозный дар должен быть получен через откровение или сон., Esáactun, в котором им открываются избранные старые древние церемониальные центры, не отмеченные на картах. Действия наших людей противоречат официальному посланию. Никто не приблизился к познанию мировоззрения нашего народа», отмечает профессор Сессия Чук.
«С тех пор, как пришли испанцы, обряды были запрещены, потому что было сказано, что мы поклоняемся дьяволу.. Люди ходили в пещеры и горы, но пришла современность, дорог, и они были санкционированы. Преследование заставляло людей отклоняться от своих обычаев. Если сегодня человек плохо говорит по-испански, над ним смеются в городах», осуждает профессора Неемии Чи. » Все правительства говорят нам, что они должны нам, но нам никто не платит», исследователь заключает.
P.D. Слова майя, несмотря на то, что в некоторых случаях учителя записывали их в тетрадь или разъясняли по буквам, не может быть точным. Извините, если есть фонетическая ошибка.
Статья также опубликована в El Mundo Chronicle.
Комментарии (2)
МАУРО ГОЗАЛЕС
| #
ОТЛИЧНЫЙ ОТЧЕТ МОЙ ДОРОГОЙ ХАВЬЕР
Ответ
Хавьер Brandoli
| #
Спасибо мой дорогой Мауро
Ответ