Необъяснимая вера Кумано Кодо
«Здесь вера как бамбуковый лес, Он качается на ветру, изменение, Он гибкий ». Фраза прозвучала так, как будто ничто не было наименьшим японским из японцев полуострова Кии.. Его звали Брэд, он вырос на снегу Канады.. Но его душа была с прищуренными глазами, а сердце запуталось в путанице верований, которые мы собирались открыть..
Священный путь Кумано Кодо - это прогулка в никуда, потому что дорога круговая и заканчивается там, где начинается, и начинается там, где вы хотите. Это заблуждение паломников, которое невозможно объяснить, Я полагаю, это можно понять только тогда, когда человек завершил путешествие.
Павел, Yeray, Мы с Начо подошли к первому из священных входов, с легкостью перетащив чемоданы с фотоаппаратами., как будто мы собирались украсть магию из этого памятника между рисовыми полями и пантаналом. Отории - это полые двери, так что между миром и паломником, два гигантских шеста и перекладина образовали Honghü Taisha, с чего мы начали. За, территория храма началась, ладан, лестница и молитвы. Вход в Кумано Кодо - верный способ дезориентироваться в лабиринте верований., но один имеет тенденцию теряться с желанием, потому что нет водяного знака, ни статуя драконов, ни лысый монах, который не вызывает детской улыбки.
Священный путь Кумано Кодо - это прогулка в никуда
Синтоисты, Буддисты и анимисты разделяют путь. Они разные, но совместимые убеждения. Спиртные напитки, Горы, будды и реки, все подходит, если нужно найти баланс. Нет противостояния, нет напряженности. Это не твой Бог или мой, но общие боги, что даже в этом Япония знает, как организовать себя, и здесь подходят все возможные формы веры..
Из трех святых мест, самое красивое - это Нати Тайша. Там общение идеальное. Синтоистский храм, С красными колоннами и колоколами он уступает место буддийскому., трезвее и старше. Люди приходят помолиться и тем, и другим, Я считаю, что без особых различий.
Комплекс Нати Тайся выходит на священный водопад., и с башни с многогранными крышами мы видели монахов, погруженных в песнопения и молитвы, лицом к водопаду. Таково общение пейзажа с храмами., что чувствуешь побуждение броситься туда помолиться, не зная, кто.
Таково общение пейзажа с храмами., что чувствуешь побуждение броситься туда помолиться, не зная, кто.
Последним местом паломничества является Хаятама Тайся.. Повторите ритуал, когда прихожане звонят в колокола, а монахи принимают подношения.. Это красочно, как и другие храмы и заканчивается на вершине холма, перед огромной скалой.
Природа вдохновила этот маршрут. Водопад представляет женщину, камень для человека и болото - это общение обоих. Храмы неба и земли говорят, жизнью и смертью. Я ничего не понял, потому что невозможно понять веру. Вы должны идти по тропинке и пройти через лес, без камер или чрезвычайных ситуаций, чтобы почувствовать то, что они чувствуют, быть паломником в поисках ответов, без догм, покачиваясь на ветру веры, как бамбук. Может в следующий раз.
После переедания висков, Заказали на десерт город Коясан.. Пожалуй, самое разнообразное место буддийских построек в Японии.. Буддисты всегда казались мне возбужденными, типы, которые после оранжевой туники и пылкости молитв передают то, что на Западе кажется почти несовместимым с религией: радость.
Вы должны идти по тропинке и пройти через лес, без камер или чрезвычайных ситуаций, чтобы почувствовать то, что они чувствуют
В Коясане есть 120 Храмы, бок о бок, огромные храмы с белыми фасадами и большими золотыми Буддами, скромные святыни с ухоженными японскими садами или храмовые отели, где посетитель может остановиться среди монахов. И вот что мы сделали.
Нам подали ужин на открытом воздухе, с полом, покрытым циновками, и белыми бумажными стенами. Мы ели рис и овощи и пили ароматный чай. Я взял интервью у одного из монахов, который управлял отелем, и он сказал мне с гримасой подросткового хулигана, что быть монахом - это очень весело..
Это не выглядело, как смотреть, как они встают на рассвете, чтобы читать свои писания среди сверкающих статуй Будд., они, похоже, тоже не веселились, неся еду, в тайной церемонии, взять в Кобо Дайши, основатель школы Сингон японского буддизма, это так старо, который был мертв более тысячи лет. Но оттуда, день был ясным. Монахи гуляли по дзен-садам храмов., они ходили по магазинам или звонили своим друзьям-монахам с мобильного.
Та ночь совпала с финалом Лиги чемпионов, между столькими церемониями и столькими молитвами., казалось неуместным спрашивать, есть ли возможность посмотреть игру. Не было необходимости, один из монахов, представившийся стойким мадридистом, подошел к нам, как будто почувствовав вопрос, который мы не хотели задавать:
-Если хотите посмотреть игру, поставьте канал 8 на ТВ. Я планирую это увидеть-. Он приговорил смехом
Веру нельзя объяснить.
Комментарии (2)
Сильвия Пердомо
| #
Удивительно, как вы объясняете глубокие темы,культуры настолько разные с той легкостью, что простой взгляд дает вам , близкое слово. я не был там, но вдруг синтоистский буддизм, духовный паломник в Японии, они приближаются. Благодаря твоей разгуле храмов
Ответ
Daniel Landa
| #
Большое спасибо Сильвия. По правде говоря, я надеюсь, что с изображениями, которые мы записали, все эти истории станут еще более убедительными.. 😉
Ответ