帝王蝶: 死者的到来
“问题是当他们让我们上路时. 然后是可口可乐卡车和工业厨房. 那是以前发生的 25 “ 30 岁. 我们没有喝软饮料, 但我们尝试了它们并且我们喜欢它们. 香肠也一样”, 解释萨比诺, 一个马扎瓦 60 年和他社区的一位领导人.
“原来是这样. 工业化产品到来，我们开始消费. 以前，我们的妇女步行四个小时到城里，交换玉米饼和水果。. 在实行易货交易之前. 现在你什么都需要钱”, 记住他. “我曾经和我父亲一起搬十二把椅子，他们给了我们一个比索. 它们在周三被携带并在周日被收集. 所以我们会赤脚走路，穿毯子衣服”, 萨比诺坚持. 除了钱还有什么变化? “政党也开始改变事情. 在这里，我们不受长老委员会规定的使用和习俗以及规范的约束, 但政治正在一点一点地改变“, 确保.
在他简陋的家中为我们提供了一些 pulque 之后, 萨比诺告诉我们关于帝王蝶的事，这就是我们在那里的原因: “我们做了什么让我们所爱的人没有到达? 我们哪里失败了?“. 谁还没到? , 问. “蝴蝶, 我们的死者”, 他回答.
我们做了什么让我们所爱的人没有到达?
马扎瓦人是墨西哥原住民, 在米却肯州和墨西哥州之间定居, 生活在每年数以百万计的帝王蝶过冬的山上. 他们来自地球上最长的迁徙之一, 穿越加拿大三条不同路线后, 美国并抵达这些墨西哥山区，他们在那里过冬. 在往返旅行中，他们所做的不仅仅是 8000 公里和来做部分 120 公里/天.
传统像发条一样完成，当马扎瓦人开始敲响他们的钟声时 1 ，并 2 十一月. “那两天我们敲响了钟声，宣布我们所爱的人的到来. 蝴蝶对我们来说意味着祖先的到来. 今年他们还没到, 我们做错了”, 他重复. 天空是灰色的, 没有鳞翅目的踪迹.
帝王蝶也标志着玉米收获和种植的开始: “当他们到达时，我们知道该收集什么以及他们何时离开, 二月回来, 我们必须播种. 这是一个循环. 该 2 二月我们带玉米来祝福教会. 当它被祝福时，我们知道蝴蝶离开了“, 萨比诺和伊拉里亚解释, 他的妻子, 当他们在简陋的家中准备一些玉米饼时. 他们靠卖一些小饰品和把磨玉米机租给邻居为生. 她卖给我们一袋她手工制作的纱线，但不允许我们付钱给她买玉米饼. “那些没有付, 这是我们很高兴为您提供的东西，先生”, 我说.
“那些没有报酬, 这是我们很高兴为您提供的东西，先生”
离那里几英里, 奥利维亚巴斯克斯, 对 49 岁, 乙臣 (分散在该国中部的土著人) 她在自家门廊旁的一个天然果园旁休息，她称之为花园, 解释: “我和我的外祖母住在一起. 这个季节，她常常告诉我们蝴蝶，当她看到它们时，她告诉我们“死者来了. 小家伙们, 白人, 它向我们表明他们是小天使”.
奥莉薇娅和奥托米斯都未能在重要的亡灵节见到他们的祖先。. 没什么, 没有蝴蝶, 尽管她已经离开，但那些已经离开的人的灵魂并没有到来, 谁家有乳草, 蝴蝶以什么植物为食, 它的茎上已经有了幼虫，很快就会在它的花丛中飞翔.
奥托米斯也被囚禁在这个群山环绕的世界中，进步使他们的信仰甚至语言陷入困境。. “我的祖母会说奥托米语，我的母亲也会说, 虽然不再是口音, 但我父亲不想给我看，因为他因使用它而受到歧视. 长大后，他们不再说话了”, 记得奥利维亚. “我们也失去了人们不再穿的传统服装”, 她说：.
我父亲不想给我看，因为他因使用它而受到歧视
作为回报，最近在附近创建了一所学校，旨在确保 Otomi 语言和传统不会丢失。, 但并非没有争议. “他们是不太了解传统的年轻教师”, 她保证她谈论了手的请求是如何穿着游行的 (给公婆的礼物) 如何, 虽然, 那里的传统也被遗忘了: “现在新娘穿白色礼服，而不是旧的传统礼服”, 说：.
如, 蝴蝶循环仍在继续，尽管越来越少. 美国使用杀虫剂和墨西哥非法砍伐树木正在减少其数量. 鳞翅目种群估计在 170 百万. 最激进的环保团体的保护计划与对非结构化和贫困人口的需求相冲突. 只是其中之一 122 君主冬眠的城市不被视为贫困或极端贫困. 君主被降下并, 不知何故, 与他们一起生活了几个世纪的人们的世界也缩小了.
在任何情况下, 蝴蝶很快就会再次到达它们在米却肯州和墨西哥州的庇护所. 明年，Sabino 和 Mazahuas 将继续向天空发射火箭，为他们的死者指明道路，而克雷塔罗的 Otomis 将在绝食时继续烤死蝴蝶的肚子。. 无损失, 他们会回来，奥利维亚向我们解释了一个秘密: “众所周知，他们到达是因为风也变了, 死亡季节的风来了. 他们又来了”, 预测.
