骷髅墓地和死者的巧克力
死亡是最后一步. 在一切都陷入困境之前, 禁止和忘记废弃. 当白人和混血飓风到来时，他们注意到了那些古老的仪式. 他严格的健康和道德秩序建议也要捍卫他们. 然后玛雅人的死不再是他们的死，而是逐渐变成其他人的死。.
“直到不久前，在我们的社区，战友们还用拧干的湿布给死者洗澡，并用容器中收集的水制作巧克力，所有与他们关系密切的人都喝了。”, 解释了东方语言学和玛雅文化大学的研究员兼教授拉扎罗·希拉里奥·图兹. 我们在波穆奇（Pomuch）镇的家中聊天，一边吃着在整个西班牙著名的面包店烤制的面包。. 为什么这种习俗是用巧克力制成的? «分配死者的罪孽; “负载如此之大，无法上去。”, 图兹解释.
自订, 当在尤卡坦半岛农村地区的偏远村庄进行这项工作时，几乎没有任何文件能反映出该文件, 老年人口口相传，总是害怕被认同和降级为土著. «在金塔纳罗奥州最偏远的地区，这种做法可能仍然存在. 在坎佩切州 40 由于禁令而消失的岁月，”玛雅研究员尼希米亚斯·奇（Nehemías Chi）说。.
在金塔纳罗奥州州最偏远的地区，可能仍会实行
«在Xkulok举行了这个仪式. 这是一个僻静的地方, 过去人们生活没有进步. 没有医生，但采用了自然疗法，”尼希米描述了这个过程。: «这位垂死的男子由他在屋内的亲戚照顾. 当他去世时，是紧随其后执行P'O'Keban的人。. 他们仔细清洗了身体，没有用湿布触摸性部位。. 用那水, 根据家庭的经济手段, 做了巧克力, 最富有的, 那些资源较少的人 (流行的墨西哥水奶油) 在亲戚之间分配. 通过喝这种肉汤，死者的所有特征都会遗传给他们。, 尼希米教授解释.
«人们相信，最聪明的死者因此传播了他们的知识，而不太聪明的人则分散了他们的罪恶. 现实情况是，在西班牙征服之前，仪式总是用巧克力完成, 那是便宜的水果, 但后来成本上升，一些家庭开始生产泊唑。”, 池志指出.
«一些老年人告诉我，黑色填充物是用清洗死者的水制成的. 它由玉米田中生长的红树辣椒制成. 被碾碎, 它的果汁很紧，变黑了, 死亡的象征. “这是肉体上的，通过这种方式，死者的罪孽从社区的意义上被分担了。”, 还告诉玛雅老师Cessia Chuc.
也许最后一次练习这种仪式是在三年前的葬礼上, 计算尼希米教授, 被认为是最后一个纯玛雅. «那是在费利佩·卡里略港镇, 在金塔纳罗奥州. 死者被认为是玛雅人的直系后裔，他们会说话。 (玛雅十字架与基督教徒不同), 玛雅众神在所谓的种姓战争之间引导战士的神话 1847 ，并 1901. 然后玛雅人反抗占领尤卡坦半岛的白人和混血儿，直到军队结束起义. 这个人被埋在房子的后院, 今天禁止另一个风俗, 很可能他的尸体是用湿布清洁的，并进行了巧克力仪式。, 尼希米教授认为.
也许最后一次练习这种仪式是在三年前的葬礼上, 计算尼希米教授, 被认为是最后一个纯玛雅
埋葬死者的房子是政府出于健康原因禁止玛雅人的另一种礼仪习俗。. «玛雅人埋在房子门口. 对我们来说，埋葬将成为自然的一部分，而骨头将成为遗物. 此前，死者被留在房子里一年，当他生日时，会举行聚会，给死者送去食物。, Hilario Tuz教授解释.
和Pomuch, 在玛雅语中的意思是“蟾蜍晒太阳的地方”, 当局否决了房屋中的葬礼, 该习俗甚至被禁止在死者的每一天将死者的遗体带走9天到家中，然后通过祈祷再次将其转移到万神殿。. 然而, 他们无法做到的, 旅游和金钱的事物, 关闭了这座独特的市政公墓.
Porfiria Maico太太, 对 68 岁, 她是一个可爱的玛雅人，陪伴我们到基督教玛雅公墓 (宗教合一性占据一切) 他们的亲戚在哪里休息. 小心翼翼地，他要求我们弯腰并帮助他移走DoñaAngelita的遗体, 婆婆的姨妈, 谁死了 90 岁. 旁边是另外两个盒子, 分享利基, 其他亲戚，包括已故儿童的遗体 11 岁.
我们将盒子取出，观察发现其亲属的骨头. 他们对任何访客都是可见的. 她, 和每年一样, 他改变了包裹遗体的布. 必须是白色, 纯度符号, 加上一些家庭缝制的装饰品. 他用旧布轻轻地清理了祖先的遗骸，并将它们放回盒子里。. 不能丢掉任何东西, 它们都是必须放回木制容器中的文物.
他总是在 2 十一月, 亡灵节, 祖先与自己团聚的地方. “他们是我的亲戚”, 他笑着说. 他没有从盒子里取出骨头，因为现在还不是死人的时间, 尊重的迹象, 并说明他将在多短的时间内开始缝制衣服以保护亲戚自十一月起 2017. “我们在家做”, 她用可疑的西班牙语说.
该墓地是一连串的利基市场，其中有一些用白布盖着头骨和骨头的盒子，从所有角度来看
该墓地是一连串的利基市场，其中有一些用白布盖着头骨和骨头的盒子，从所有角度来看. «直到三年过去，尸体都被放在一个有遮盖的壁龛里. 他去世的人被腐败了，肉被认为是有罪的. 在那三年中，它腐烂并与骨头分离，后来被家人当作遗物接收。. 他们可以向他们祈祷的圣徒. 就在那时，它们被挖掘出来并受到公开的崇拜。, Hilario Tuz解释.
附近的Hecelchakán镇的教区牧师写了一篇18世纪的著作，他讲到“众圣节”在Pomuch举行的大规模传唱，因为他们带出了死者. 仪式的融合不仅是玛雅人和基督教徒, 阿兹台克人于13世纪到达这些南部土地时，也受到那瓦文化的影响。: «在普埃布拉有一个地方，祖先的遗骸被放置在洞穴中. 他们是征服之前的骨库. “这是玛雅人对家族树干的崇拜传统的纳瓦习俗。”, 希拉里奥·图兹指出.
墓地到处都是头骨和骨头, 通过单数和不同, 西班牙血统或converted依新教宗教者的坟墓. 他们的坟墓被掩盖了, 像任何西方万神殿一样, 在一个狭窄的走廊之间的壁ches上方的盒子里放着一个骨头世界.
西班牙, 因为他们仍然被称为城镇, 他们实际上是带着马车抵达的家庭, 19世纪中叶的子和马匹, 在墨西哥已经独立, 他们通过将负担的野兽和战车租给玛雅人来致富. 他们赚钱并拥有土地，直到20世纪初的墨西哥革命夺去了他们的农场。. 一些人通过制作一种特别的面包幸存下来，这种面包现在在整个地区都很有名。. 与土地不同, 他们在Pomuch并没有失去基督教传统，即在他们的头上放上大理石墓碑来掩埋自己的遗物.
西班牙, 因为他们仍然被称为城镇, 他们实际上是带着马车抵达的家庭, 19世纪中叶的子和马匹
在这种情况下，不同文化和习俗之间并非总是简单的平衡, 是图兹教授在 2002, 在附近的坎佩切州举行的玛雅文化大会的框架内, 帮助从卫生设施关闭中挽救了公墓和古代风俗的人. “从 2003 ，并 2004 旅游业开始到来, 研究人员记得. «在波穆奇，政府多次发表不卫生的言论来破坏这种做法. 民间传说和旅游业拯救了波马奇», afirma是profesora Cessia恭喜.
金钱掌握了一切，头骨的万神殿逐渐变得臭名昭著，而亡灵节成为数百人的阅兵，他们将在不隐藏的情况下拍摄那个独特的亡灵世界. «我们需要将这种做法批准为国家非物质遗产才能下命令. 有人听别人说'那怎么可能? 那真令人恶心'. “我们不想像国内其他地方一样，亡灵节就是马戏团。”, 图兹笔记.
那是威胁, 也许在很多情况下已经是一个句子, 总是笼罩着玛雅世界. 年轻人逐渐远离古老的仪式，而且看到Pomuch的年轻人比其祖先的古老文化仪式更热烈地庆祝万圣节，这并不少见。.
越来越少的萨满祭司或玛雅祭司或沦为虚构的民间传说
各方吸引大雨, 越来越少的玛雅巫师或祭司或沦为虚构的民间传说, 狂欢节，男人打扮成女人，打鼓跳舞, 洗礼 (梅克斯喷气机) 婴儿用一只手拥抱并横跨其父母的肋骨… 一切都消失了, 或摇晃, 为新时代的压路机.
“玛雅祭司已经很少了. 他们被称为巫婆，他们不了解必须通过启示或梦想获得宗教礼物, Esáactun, 向他们展示未记录在地图上的选定的古老古代礼仪中心. 我们人民的做法违反了官方信息. “没有人能够接近了解我们人民的世界观。”, 塞西亚·楚克教授的笔记.
«自从西班牙人到来以来，仪式就被禁止了，因为据说我们崇拜魔鬼. 人们去了山洞和洞穴，但现代性到了, 道路, 他们受到了制裁. 骚扰使人们偏离了他们的习俗. “如果你今天西班牙语说得不好，城市里的人就会嘲笑你。”, 谴责迟洁仪教授. » 所有政府都告诉我们他们欠我们的情, 但没有人付钱给我们”, 研究人员得出结论.
P.D. 玛雅语, 尽管在某些情况下，老师们将其写在笔记本上或拼写出来, 可能不准确. 抱歉，如果有任何语音错误.
文章还发表在《 El Mundo Chronicle》上
评论 (2)
莫罗·戈萨雷斯（MAURO GOZALEZ）
| #
出色的报告，亲爱的哈维尔
答
哈维尔Brandoli
| #
谢谢我亲爱的毛罗
答