La religion des hommes qui croient en tout
Ils croient en tout ce qu'on peut croire. Ils embrassent les dieux de l'hindouisme, Les enseignements de Mahomet et l'héritage de Jésus-Christ. Ils sont bouddhistes, Taoïstes et confucianistes. Leurs dirigeants se targuer d'avoir reçu des révélations de Shakespeare ou Lénine. Et Victor Hugo est l'un d'un de ses saints.
Ce labyrinthe de personnages, cette communion de doctrines, C'est ce qu'on appelle le caodaïsme. "Toutes les religions sont une". Ce serait sa prémisse principale et la vérité est que cela me semble un message, au moins, séduisant. C'est pourquoi nous nous sommes éloignés de quelques kilomètres de la ville d'Ho Chi Minh pour rejoindre le temple Cao Dai., l'un des plus importants de cette religion. il fallait le voir, regarde si c'était possible. Il semblait incroyable de le croire ou, peut-être, à force de compliquer les croyances, tout a été simplifié.
Certains pourraient penser que ce type de culte a quelque chose d'une secte, de l'extravagance idéologique, mais il s'avère qu'au Vietnam il y a plus de sept millions d'adeptes qui pratiquent le caodaïsme. Et il semble, la religion continue de croître et de s'étendre aux États-Unis et en Asie. Même en Espagne il y a déjà des caodaistes.
la religion continue de croître et de s'étendre aux États-Unis et en Asie. Même en Espagne il y a déjà des caodaistes.
La curiosité s'est transformée en véritable étonnement lorsque nous avons atteint le temple de Cao Dai.. Il a des dimensions de cathédrale et est chargé de filigrane. La façade jaune est ornée de motifs floraux, treillis et colonnes ornées.
Et puis nous sommes entrés pour découvrir que c'était beaucoup plus sérieux qu'un simple rassemblement de croyants hippies.. Une fresque montrait ses trois saints: Sun Yat-set, fondateur de la République populaire de Chine, Nguyên Binh Khiem, poète et pédagogue vietnamien et écrivain français, Victor Hugo.
Un groupe a joué une sorte de musique vietnamienne avant le début de la cérémonie. Des hommes et des femmes vêtus de blanc céleste. L'acte avait une solennité sans équivoque, de ceux qui obligent à marcher sur la pointe des pieds. Aux curieux ils nous ont dit qu'il fallait monter au chœur, voir la cérémonie à partir de là.
A l'intérieur du temple il n'y a pas de bancs. Les fidèles s'assoient par terre et s'inclinent devant un autel dont le symbole le plus reconnaissable est celui d'un triangle abritant un grand œil. Les colonnes roses sont entourées de figures de dragons aux corps de serpent. C'est un immense sanctuaire peint avec l'imagination d'un enfant.
être caodaïste doit être très stressant car chaque acte menace une religion particulière et la somme des croyances est aussi un devoir moral.
Seuls les chefs religieux portent des robes rouges, jaune ou bleu. Le reste est vêtu d'un blanc immaculé. Le rituel a un ordre militaire, une couleur enfantine et une foi exagérée. J'avais pensé qu'une religion des religions serait plus ouverte dans ses préceptes, quelque peu anarchique dans la vertu et dans le péché, mais une fois sur place on trouve des dogmes beaucoup plus complexes. Il y a des interdictions strictes et je n'ai pas remarqué une atmosphère joyeuse comme je m'y attendais, mais une humeur circonspecte.
J'en ai conclu qu'être caodaïste doit être très stressant car chaque acte menace une religion particulière et la somme des croyances est aussi un devoir moral..
Dehors, un homme que j'ai déduit venait d'être ordonné ou de faire la communion ou le baptême ou quoi qu'ils fassent, posé à côté d'un arbre sacré. l'empreinte, j'ai dû admettre, il avait un visage presque mystique.
L'entretien avec le chef spirituel du temple a duré une minute. Je lui ai demandé s'il n'était pas un peu paradoxal de croire à des religions parfois si lointaines. Il a enlevé le micro et est parti sans autre explication..
Retour au vieux Saigon, nous avons vu plus de temples caodaistes, avec leurs façades jaunes, leurs tours et leur foi pointant vers tous les cieux possibles.
