O racismo en Sudáfrica: a moral da cebra e xirafa
Estou sentado na terraza dun bar Beira do mar, un dos meus barrios favoritos da Cidade do Cabo e ten a particularidade de que unha parte é tamén a área da escena gay da cidade. Detalle porque é o ambiente único barrio abertamente gay, abrir e non ocultar que existe en toda a África (A menos que se especificou nun lector, Eu non sei onde bandeiras do arco da vella outro colgar nas paredes neste continente). Outro exemplo que África do Sur é máis avanzado que o resto dos seus veciños sobre cuestións sociais.
Ao meu lado se senta unha parella mixto, un negro e un branco, o que me chama a atención porque un ano e medio eu teño sido máis fácil atopar unha cebra e xirafa pastejo xuntos para contemplar esa escena. O ollar e comezar a reflexionar sobre a cuestión máis importante no país: racismo. Marcar como resolto o seu futuro.
Caín na África do Sur co xuízo racista feito con antelación e facendo-me unha composición doado de lugar que eu faría as cousas máis fáciles para construír relacións: Negros, non criminal, Brancos son bos e moi malas. Era tan sinxelo de usar e foi tan notado que na chegada levei un minuto para facer valer a realidade da miña mente. Pegando as maletas xa decenas de pistas en canto ao escribir unha historia. Podería escribir da África do Sur, sen saír do aeroporto, e explicar que non ten que vir aquí para reflectir o que xa sabiamos 10.000 km. Ano mes e medio despois, hai matices tantos que, aínda que manteña moitas das titulares, Recoñezo que todo o que eu escribín no principio pode ser apreciada por falta de información (cousas do directo). En calquera caso, Vou usar na mitigación que era honesto.
As persoas Boer e Mandela
Para ter os meus puntos de vista sobre esta cuestión complicada usará os protagonistas, súas palabras. Varias historias que serven para entender a visión enlouquecida de peras e mazás producidas aquí versión en cor. Lembro en Barrydale, a cidade do deserto e pequena área de Karoo Boer, pechamos a noite nun bar e houbo unha conversa con eses actores: dous Boer nova, tres Boer gran, un borracho parella inglés e un servidor. De súpeto, Eu non me lembro o motivo, din que o Boer dous mozos "Mandela é o máis importante na historia de Sudáfrica, debo moito a el ". Estean chocado, Non esperaba escoitar nesta cidade de brancos que se apousentaron ao deserto para manter a distancia como unha frase. Os tres maiores Boer en silencio cun xesto irritante e xuventude seguido dunha conversa que levou á identidade do país. Ninguén parecía falar inglés ata o borracho, que estaba transportando oito anos vivindo aquí, dito: "Este país ten unha negativa enfermiza. Gasta en destacar os problemas e falar sobre os seus conflitos. É un lugar marabilloso, onde viven en paz, pero é moi aburrido. Vou durmir ". Rose, súa esposa recollida do chan case, que caeu sobre a adhesión, e fun para o cuarto. O resto, Boers e todos menos eu, dixo "correcto" e cinco minutos despois, os británicos seguiron traxe, pero sen moito tropezo.
Nós (boers) ningún problema con mestizos, sempre nos demos e respectado. Cos negros é máis difícil, son diferentes
Nesa mesma viaxe ao corazón Afrikaner, Eu comín na casa dun escritor encanto, Crhistine Barkhuizen, aínda escribir na lingua dos seus antepasados. Viaxe polo mundo e cando retorna á súa terra natal son realizadas nunha granxa illada do mundo. "Nós (boers) ningún problema con mestizos, sempre nos demos e respectado. Cos negros é máis difícil, son diferentes ", di-me. Hai mesturado con mestizos? "Non, cada un ten a súa propia forma, pero non hai conflito ", responde.
A avoa, que preferiu non falar coa neta
Outra vez, hablé para un reportaje en El Mundo con varios extranjeros negros que vivían en Ciudad del Cabo. Son racistas en Sudáfrica? Non esqueza da resposta dun condutor congolés é quizais o mellor que eu teño: "Hai racistas todos contra todos". Nin que eu dei o meu bo amigo Douglas, Bartender Cimbabue: "Eu me dou mellor co branco, para eles non son un problema. Os negros surafricanos son os que me odian porque eu levo o meu traballo ". De novo as pasaxes cambiar a miña impresión inicial do ben e do mal.
Mandar a un último recurso. Eu coñecín un xornalista cuxo avó combateu nas guerras Anglo-Boer terribles do século XX (brancos contra brancos). Era africânder e os seus pais, anos despois do conflito, emigrou a Estados Unidos. "Cando vin para aquí de vacacións cada ano era o favorito da miña avoa, Pasei o día con ela pegada ao seu redor. Nós nunca poderiamos falar, porque falaba inglés e Afrikaans e eu comunicávamos por sinais. Anos despois de que el morreu, Cómo aprender con meus pais que non falan inglés, pero negouse a usar. Varios dos seus familiares morreron nos campos de concentración horríficos onde os británicos aprisionados a Boer durante o conflito. O sorprendente foi saber que el prefire non falar coa neta para usar a linguaxe do inimigo ", recoñecer que me animado.
Estes exemplos, son unha forma de resumir o concerto conflito racial enlouquecido Sur africano que non era a ecuación tan sinxelo de cores e bo e malo. Sudáfrica vive condenado polo seu pasado racial, pero hoxe é un exemplo de tolerancia, Se analiza, que de xenofobia (non obstante). Ningún país do medio ambiente ten sido capaz de pechar as súas feridas ben e manter unha convivencia razoable entre os opresores e oprimidos, ningún. Case todos pasaron polo máis duro conflito despois da descolonización, a etnicidade entre as liberadas (Zimbabue, Mozambique, Angola, Uganda, Ruanda…) Espero que a miña próxima cervexa na Cidade do Cabo me chamou atención só a parte con unha cebra e unha xirafa.
Comentarios (2)
Gancho
| #
Interesante o pensamento, nas matices significa só a África do Sur. E así que quero refinar un pensamento que aparece no último parágrafo: Al hablar de «una razonable convivencia entre opresores y oprimidos» ¿no será más una cuestión de supervivencia que de tolerancia?
Resposta
Javier
| #
Hola Kawil, a partir da miña experiencia non hai tolerancia, seguramente influenciado pola figura de Mandela absolutamente. No puedo contar cuantas veces escuche que «Mr Mandela nos dijo que viviéramos en paz y…». Os sudafricanos podería ter feito o que todos os países veciños. Descolonización (aquí o concepto é a colonia máis complicada que se remonta a máis de tres séculos), eliminar bens e terras para os opresores e compartir os despojos que foran deixadas para a clase política e tería resultado unha morte probable étnica. Eles fixeron, parecía lóxico, e foi por elección. A grupos radicais do ANC de Mandela reprobou no cume económica, Creo que foi Davos, non anunciou o establecemento do comunismo e nacionalización dos recursos. Se esperaba e non despois de falar con Estados Unidos e Reino Unido. Que permitiu o país economicamente manter unha estrutura semellante á do réxime de idade, coa excepción de que hai agora un políticos moi ricos negros para a corrupción brutal. Pero agora tamén hai un negro e mestizo clse para estar máis preto de ser clase media e clase branca que está empezando a sufrir os rigores de non ser protexido e, mesmo, teñen leis contra o traballo discrinación. Parece lóxico, sensible ao pasado humano e asustado que foi modificado cos servizos da Comisión liderada por Desmond Tutu realidade onde calquera persoa que confesou os seus crimes foi absolto racial. Exemplo de transición está a ollar para a miña tolerancia supervivencia por dúas figuras da magnitude de Mandela e Tutu. Basta ollar para o exemplo do Cimbabue para ver a diferenza. Sudáfrica é o espello para mirar en África. Hai fortes movementos liderados por Malema novo para romper esa tolerancia e facer o plan inicial de nacionalizar e asumir os brancos do sistema de produción. A pobreza que moitas persoas sofren é a base para aventuras messias de libração en África acaban sendo matariles millonarios. Para min, este país paréceme a ferida milagrosamente pechado, case como España e que teñen un proceso democrático como.
Unha aperta (só o meu punto de vista)
Resposta