Любую книгу можно охарактеризовать 6 абзацы….
- Галаксия Гутенберг Редакционная статья. Издание 2019.
- Автор: Панкадж Мишра
- Книга для интересующихся: Азия, колониализм в Азии, история, политика, философия и литература.
- Что будет? Глубокий анализ европейского колониализма в Азии XIX и XX веков с точки зрения интеллектуалов., местные активисты и политики того времени. Книга учит мысли, веками скрытой колониальным катком, и развенчивает множество мифов..
Параграф 1
На свидании не позднее 1708, Президент Ост-Индской компании считал необходимым пасть ниц к ногам императора Великих Моголов, чтобы обратиться к нему, и назвал себя «мельчайшей песчинкой»., трется лбом об пол в поисках того, что он хотел бы заказать.
Индийский эссеист начинает с объяснения силы таких стран, как Индия и Китай, до XIX века., и та промышленная и технологическая революция в Европе, которая изменила международный совет.
Параграф 2
Азиаты часто подавляют любопытную сеть фактов и фантазии, которая была вплетана над нами. Мы изображены как люди, которые питаются парфюмом Loto, Когда мы мыши и тараканы (...) Индийская духовность насмехалась и приравнивается к невежестве, Китайская трезвость до глупости, а японский патриотизм рассматривается как следствие фатализма. Говорят, что мы менее чувствительны к боли и травмам из-за нечувствительности нашей нервной организации., написал Окакура Какудзо, японский философ, в начале 20 века».
Фраза, собранная в тексте начала XX века, принадлежит японскому философу Окакуре Какудзо.. Работы Мишры представляют собой впечатляющий портрет фраз и мнений азиатских интеллектуалов, которые на протяжении десятилетий осуждали образ их культуры, который создавался в Европе..
Параграф 3
Опьяненный опьяняющим вином вновь обретенной власти, грозны, как дикие звери, не умеющие отличить добро от зла, женщины-рабыни, безумный в своей похоти, пропитанный с ног до головы спиртом, нечистый, материалисты, отбирание богатства у других... таков образ западного дьявола в глазах индейцев.
В этом случае, фраза принадлежит индийскому мыслителю и религиозному лидеру конца XIX века Суами Вивекананде.. Это голоса того времени, не с этого момента, которые давно не слышали в Европе. И это ключевые голоса, которые отмечают текущую политику, новых поколений, которые считают этот период времени обидой. То, что называется Глобальным Югом и которое с подозрением относится к Западу, обвиняемому в лицемерии..
Параграф 4
Я уверен в одном: Если искать правду о Филиппинах в учебниках истории испанских, ни на минуту не усомнится, что страна невежественна и нечиста (...). Не позволяйте белым детям, смеемся за спиной и радостно хлопаем в ладоши, возьми бумагу и ручку и напиши нашу историю.
Мишра собирает здесь слова китайского мыслителя Тан Тяодина начала XX века.. Это очень повторяющаяся мысль о произведении, которое стремится восстановить контроль над историей своей собственной истории..
Параграф 5
Я хотел бы поехать в Афганистан и пригласить жителей этой страны., что, как дикий лев, он не боится проливать свою кровь и не допускает колебаний на войне, особенно в священной войне, вести религиозный спор.
Фраза 1879 В данном случае это соответствует Аль Афгани., активист, который хотел модернизировать ислам в конце XIX века, чтобы избежать того, что он считал унижением со стороны европейских держав.. Самое шокирующее в этом предложении, как всегда бывает с тем необходимым взглядом, который стал историей, в том, что это почти пророчество, применимое ко всему, что происходило в стране в 20 и 21 веках..
Параграф 6
Частота выборов способствовала политической близорукости и дешевому популизму.. Люди, пришедшие в демократическую политику, как правило, были третьесортными.; много, слишком многие американские президенты были посредственными и скучными. Лучшие аспекты американской демократии были локальными и слишком специфичными для Соединенных Штатов, чтобы адаптироваться к Китаю..
Мишра рассказывает о поездке китайского мыслителя и активиста Лян Цичао в США в начале XX века. Там, Объясните книгу, восточный человек разочарован демократией и обществом, которое он находит. Книга, в целом, Это ценное свидетельство азиатской мысли о жителях Запада.. Запад привык подвергать сомнению системы и ценности других, а здесь происходит обратное.. Иногда, против, отсутствие самокритики и анализа азиатских проблем перед лицом напрасных нападок и обвинений во всем колониальном, что порой граничит с тем же расизмом, который осуждается в тексте. Но именно в этом ценность книги, которую настоятельно рекомендуется изучить., понять и даже обсудить с ним, поскольку он дает голос азиатским мыслям и чувствам перед лицом западного колониализма.
| Стиль | 9,10/10 |
| Содержание | 9,80/10 |
| Оценка | 9,45/10 |
