Ruševina carstava: Azijska prilago?avanje europskim kolonijalizmom

Svaka se knjiga može sažeti u 6 stavci….

• Uredništvo Galaxia Gutenberg. Izdanje 2019.
• Autor: Pankaj Mishra
• Knjiga za one koje zanima: Azija, Kolonijalizam u Aziji, povijest, politika, Filozofija i književnost.
• Što ?e? Duboka disekcija europskog kolonijalizma u Aziji u 19. i 20. stolje?u iz perspektive intelektualaca, lokalni aktivisti i politi?ari u to vrijeme. Knjiga podu?ava misao skrivenu stolje?ima od strane kolonijalnog valjka i demontira mnoge mitove.

stavak 1

Na datum ve? kao 1708, Predsjednik tvrtke Isto?ne Indije smatrao je da je to klju?no da se proganja pred nogama cara Mughala da mu se obrati i opisao sebe kao "najmanju ?esticu pijeska", trljaju?i ?elo na pod za ono što bi želio naru?iti.

Indijski esejist zapo?inje objašnjavanjem snage zemalja poput Indije i Kine prije 19. stolje?a, i tu industrijsku i tehnološku revoluciju u Europi koja je izmijenila Me?unarodni odbor.

stavak 2

Azijci ?esto nadvladaju znatiželjnu mrežu ?injenica i fantazije koja je utkana nad nama. Portretirani smo kao ljudi koji se hrane loto parfemom, Kad nisu miševi i žohari (...) Indijska duhovnost se rugala i izjedna?ila s neznanjem, Kineska trezvenost do gluposti, a japanski patriotizam smatra se posljedicom fatalizma. Re?eno je da smo manje osjetljivi na bol i ozljede zbog neosjetljivosti naše živ?ane organizacije., napisao Okakura kakuzo, japanski filozof, Po?etkom 20. stolje?a ”.

Izraz prikupljen u tekstu od po?etka 20. stolje?a pripada japanskom filozofu Okakura Kakuzo. Mishrovo djelo neodoljiv je portret fraza i mišljenja azijskih intelektualaca koji su desetlje?ima demantirali sliku koja se gradila od njihove kulture u Europi..

stavak 3

Pijan opuštenim vinom novo ste?ene snage, strahovito poput divljih životinja koje ne znaju kako se dobro razlikovati od zla, Ženske robove, ludo u njihovoj požudi, namo?en od glave do pete u alkoholu, ne?ist, materijalisti, Uzimanje bogatstva od drugih ... to je slika zapadnog vraga u o?ima Indijanaca.

U tom slu?aju, Izraz pripada indijskom misliocu i vjerskom vo?i Suami Vivekananda iz kraja 19. stolje?a. Oni su glasovi od tada, ne od sada, koji se dugo nisu ?uli u Europi. I oni su klju?ni glasovi, koji ozna?avaju trenutnu politiku, novih generacija koje to razdoblje prosu?uju kao žalbu. Ono što se naziva Global Jug i koji sa sumnjom gleda na zapad koji je optužen da je licemjerno..

stavak 4

Siguran sam u jednu stvar: Ako se traži istina o Filipinima u povijesnim knjigama španjolskog, Ne?e ni na trenutak sumnjati da je zemlja neznalica i ne?ista (...). Ne dopustite bijeloj djeci, Smiju?i se iza naših le?a i pljeskaju?i rukama Glee, Uzmi papir i olovku i napiši našu pri?u.

Mishra ovdje sakuplja rije?i kineskog mislilaca Tang Tiaodinga po?etkom 20. stolje?a. Ovo je vrlo ponavljaju?a misao o djelu koje nastoji povratiti kontrolu nad pri?om o vlastitoj povijesti..

stavak 5

Želio bih oti?i u Afganistan i pozvati ljude te zemlje, da se poput divljeg lava ne boji proliti svoju krv i ne priznaje oklijevanje u ratu, posebno u svetom ratu, poduzeti vjerski spor.

Izraz 1879 U ovom slu?aju odgovara al Afganistanu, aktivist koji je želio modernizirati islam krajem 19. stolje?a kako bi izbjegao ono što je smatrao poniženjem od strane europskih sila. Šokantna stvar te re?enice, Kao što se uvijek doga?a s onim potrebnim izgledom koji je povijest, jest da je to gotovo proro?anstvo primjenjivo na sve što se dogodilo u zemlji u 20. i 21. stolje?u..

stavak 6

U?estalost izbora pridonijela je miopiji politike i jeftinom populizmu. Ljudi koji su ušli u demokratsku politiku obi?no su bili tre?erazredni; mnogi, Previše ameri?kih predsjednika bilo je osrednje i neinspirativno. Najbolji aspekti ameri?ke demokracije bili su lokalni i previše specifi?ni za Sjedinjene Države da bi se prilagodile Kini..

Mishra govori o putovanju kineskog mislioca i aktivista Liang Qichao u SAD po?etkom 20. stolje?a. Postoji, Objasnite knjigu, Orijental je razo?aran demokracijom i društvom koje pronalazi. Knjiga, obi?no, To je vrijedno svjedo?enje azijske misli o zapadnjacima. Zapad je naviknut na ispitivanje sustava i vrijednosti drugih, a ovdje se doga?a suprotno.. Ponekad, protiv, Nedostatak samokritike i analiza azijskih problema usprkos gubitku napada i optužbi za sve kolonijalno koje ponekad grani?i s istim rasizmom koji tekst demantira. Ali to je upravo vrijednost vrlo preporu?ene knjige koju treba nau?iti., razumjeti i ?ak razgovarati s njim s njim, Budu?i da daje glas azijskim mislima i osje?ajima pred zapadnim kolonijalizmom.