Raramuri suizidioak

info izenburu

info edukirik

 

«Cuando corres sobre la tierra y con la tierra puedes correr para siempre», reza un proverbio rarámuri.

«Primero se colgó con los cordones de sus tenis un muchacho. Gero, a los dos años lo hizo uno de sus hermanos. Eta, ondoren,, justo otros dos años después, se colgó el tercer hermano», narra con una voz baja y dulce, Margarita González González, la gobernadora rarámuri de la comunidad de Guachochi.

Como una epidemia que va desolando campos donde los humanos trafican drogas y almas, los indígenas tarahumara se quitan la vida por un mordisco de angustia generado por la pobreza, la inadaptación de los inmigrantes que regresaron sin nunca partir, la violencia traída por el chabochi (white man) eta batzuetan uda batzuk ahaztu zituen negu basatia baino beste ez zaiela espero ziurtasuna. «En ocasiones, cuando ven que la cosecha no dará frutos se matan por la desesperación de saber que no tendrán nada que comer», azaltzen du zuhaitz adarretatik haragia eta giharrak askatzeko deitzen duten estatuko polizia batek.

bertako herri honen suizidio olatu, beraz, Mexiko honetan askok bezala ahaztuta presaka hau lortzeko, Lehenengo alarma bat izan zuen hasieran 2012. Gero, el Frente Organizado de Campesinos Indígenas denunció que «las mujeres indígenas cuando llevan cuatro o cinco días sin poder darle de comer a sus hijos se ponen tristes; eta hainbeste tristura da, beraz, 10 abendua 2011 berrogeita hamar gizon eta emakumeen, ez dute euren seme emateko pentsatzen, amildegian "sartu dute bota zituzten.

Ez duzu zertan eman zure seme-alabei, beren burua sakanara bota zuten

Albiste hark titular eta kontzientzia batzuk astindu zituen ahaztu arte, hainbeste bezala, datozen urteetan asko aldatu gabe zorigaitza onartu gabe norberaren bizitza kentzea nahiago izatea, gainbegiratze batek edo gaixotasun batek aurretik egiten dute. «Vemos con frecuencia boletines que anuncian que ha habido suicidios en la Sierra», baieztatu du Chihuahua Hego Fiskaltzak. «Vamos todos los meses a las comunidades a atender algún caso de suicidio», azaldu dute estatuko agenteek. «Generalmente, nola gertatzen da homizidioekin (hilketa tasa handia dago alkohol kontsumo handiak eragindakoa), hoztasun handia aurkitzen dugu. No lloran a sus muertos porque son muy fríos y tímidos», Mariak komentatzen du, ministro agentea. «Sí que lo sufren, pero ellos el dolor lo llevan dentro», izan dela azaldu du Barrero doktoreak 30 urteetan Sierra-n bere ofizioa praktikatzen. «La pobreza lo pudre todo», medikuak eragiten du.

Rochéachi komunitatean, erreka mehe baten ondoan, urteko emakumea 30 urteak txartelean eta 600 garbitu trapu batzuk aurpegian. Ondoan, bere alabak, bi urte pasatxo, bere hezurdura hauskorrean miseria zantzu nabarmen batzuk dituela, negarra soinura botatzeko adina indarrik gabe negar egitera mugatzen da.. «Mi marido se fue hace dos meses y no ha vuelto». Nora joan den? «No sé». Janaria dute? «Poca», bere erantzuna.

Gehiago itzuli, bertan bi agure arrantxo bat agertzen da, errekako emakume gaztearen gurasoak, Atean itxaroten dute artoa zuritzen duen bitartean. Ez dira elkarri begiratzen, ez dute hitz egiten eta ez dute ukitzen argazkia ateratzeko eskatzen zaienean ere. Atzean, ia dena hartzen duen ohe handi bat duen lokatzezko beste etxola bat dago. Hiru seme-alaba dituen familia berezi bat bizi da eta horietako bi guraso dira. Berak du 16 urte, duen 15 eta bien haurtxoa 24 hilabete. Ibaian dagoen andrearen alaba zara? «Sí». Utzi al du zure aitak? «Mejor». Zergatik? «Sólo le pegaba palizas a mi madre», neska batek horri erantzuten dio 15 urteak erditu zituen lehen aldiz ia amak azken aldiz erditu zuen aldi berean. «Son comunidades muy pobres y vulnerables», estatu agenteek diote.

Haurdun zegoen emakumeak gerrikoarekin zintzilikatu zuen bere senarra beste batekin zegoela jakin zuenean

«Algunos chicos jóvenes se suicidan por celos y desamor. El año pasado en la comunidad se colgó una embarazada con su cinturón al saber que su marido estaba con otra», gogoratu Margarita. «Son personas que prefieren morir a soportar el rechazo de su comunidad», azaltzen du Barrero doktoreak.

Deserrotze hori, afektiboa eta soziala, herri erdi nomada batetik, naturaren maitalea eta kokatzea zaila den denbora luze batean galduta, batzuetan suizidioekin amaitzen den errutina horren parte ere bada. «Los migrantes que vuelven en muchas ocasiones no respetan la autoridad de las comunidades y son inadaptados», azaltzen du Alejandro Hernándezek, Papajichi Komunitateko gobernaria.

Hernándezek Rrámuris gazte askok ondoko hirietara egiten duten hegaldia aipatzen du, batzuetan, Chihuahua hiriburura, etorkizunaren bila. «Regresan muy cambiados. Algunos traen aretes en las orejas y dejan de vestir las ropas tradicionales», dio gobernadoreak. Badirudi mendiko haize izoztuetara itzultzea dela, egunak jaiotzen dira hilda, depresioak sorrarazten ditu azkenaldian bueltan daudenen artean suizidioa eragin dutenak. Ezin dira txantxangorrietako hiri munduaren parte izan, non batzuetan esplotatuak eta diskriminatuak izaten diren, Ez dute pizgarririk ezer sortzen ez den eta jada identifikatzen ez diren komunitate tradizionalen parte izaten jarraitzeko.. «Estamos peor que hace años. Muchos se van y regresan muy mal», Guachochiko gobernadorea ere onartzen du. «La gente tiene que salir a buscar empleos a las ciudades y cuando vuelven traen otros conocimientos. Algunos consumen drogas», Cayetana Bustillosek adierazi du, Xetar irratia, «La Voz de la Sierra Tarahumara», gaztelaniaz eta Rrámuri emititzen duen geltokia.

Bere mundu ikuskeran garrantzitsuena munduko oreka mantentzeko dantza egitea da

Droga beste mehatxu bat da. Chihuahua mendia droga taldeek ibilbideak eztabaidatzen dituzten Urrezko Trianguloaren zati da, biltegiak eta laboreak. «Yo no quiero que los chavos se metan en las drogas pero allí les pagan bien», laburbiltzen du Papajichiko gobernadoreak. Here, Hala ere, rarámuri kultura bera droga trafikatzaileek asasinoak kontratatzeko balazta gisa jokatzen du. «Los tarahumaras tienen otra concepción del mundo, ez zaie dirua edo lana interesatzen. Zerbait behar badute eta lortzen badute, lana uzten dute gozatzeko. Droga trafikatzaileekin astebete igarotzen dute eta gero alde egiten dute. Lo importante en su cosmovisión es bailar para mantener el equilibrio del mundo», azaldu du Chihuahua Hego Fiskaltzak.

Hala ere, beti bezala, Egiarik ez da erabatekoa eta gazte batzuk sartzen ari dira garai berrietako merkatu horretan, herri globalaren mundu ikuskerak agintzen baitu zoriontasuna gaur egun lortzen dela hozten duten telefono mugikorrekin eta hozkailuekin.. «Nosotros damos nuestros consejos y cuando alguien hace algo mal intentamos enseñarle, zigortu beharrean, para que no vuelva a hacerlo», gobernadore batzuek esan digute beren polizia arkuekin eta ez suzko armekin dutela.

Agian, Tarahumara kulturako mito ugari eta aberats batzuek agindutakoa, herria ere pozik eta balio handiko sinesmen erlijioso eta kulturalez betea, «Dios hizo a los rarámuri y el diablo a los chabochis». Ziurrenik bidegabea da gizaki zuriei gaitz indigenen erruaren zama osoa jartzea, y probablemente el dominio de estos nos les ha dado un espacio y tiempo lógico a los «pies ligeros» para que sigan corriendo por las montañas. «Nosotros debemos respetarlos a ellos y ellos deben respetarnos a nosotros», resume el gobernador de Papajichi que sabe que como dicen en su pueblo «haciendo yumari (dantzak) alargamos nuestras vidas porque hacemos que Dios esté contento con nosotros». Lortzen ez dutenek ez dute aukerarik, ondoren, lepoa zuhaitz adarretara lotzea baino.

Artikulu hau aurretik El Mundo egunkarian argitaratu zen.

 

  • Share

Idatzi iruzkin bat