“Cuando corres sobre la tierra y con la tierra puedes correr para siempre”, reza un proverbio rarámuri.
“Primero se colgó con los cordones de sus tenis un muchacho. Gero, a los dos años lo hizo uno de sus hermanos. Eta, ondoren,, justo otros dos años después, se colgó el tercer hermano”, narra con una voz baja y dulce, Margarita González González, la gobernadora rarámuri de la comunidad de Guachochi.
Como una epidemia que va desolando campos donde los humanos trafican drogas y almas, los indígenas tarahumara se quitan la vida por un mordisco de angustia generado por la pobreza, la inadaptación de los inmigrantes que regresaron sin nunca partir, la violencia traída por el chabochi (white man) eta batzuetan uda batzuk ahaztu zituen negu basatia baino beste ez zaiela espero ziurtasuna. “Batzuetan, uztak fruiturik emango ez duela ikustean, jateko ezer izango ez dutela jakiteak etsita hiltzen dira”, azaltzen du zuhaitz adarretatik haragia eta giharrak askatzeko deitzen duten estatuko polizia batek.
bertako herri honen suizidio olatu, beraz, Mexiko honetan askok bezala ahaztuta presaka hau lortzeko, Lehenengo alarma bat izan zuen hasieran 2012. Gero, Organizado Fronte nekazari indigena hori du “emakume indigenak lau edo bost egun ekarri dute elikatzeko euren seme zorigaiztoko gai izan gabe; eta hainbeste tristura da, beraz, 10 abendua 2011 berrogeita hamar gizon eta emakumeen, ez dute euren seme emateko pentsatzen, amildegian "sartu dute bota zituzten.
Ez duzu zertan eman zure seme-alabei, beren burua sakanara bota zuten
Albiste hark titular eta kontzientzia batzuk astindu zituen ahaztu arte, hainbeste bezala, datozen urteetan asko aldatu gabe zorigaitza onartu gabe norberaren bizitza kentzea nahiago izatea, gainbegiratze batek edo gaixotasun batek aurretik egiten dute. “Maiz ikusten ditugu Sierra-n suizidioak izan direla iragartzen duten buletinak”, baieztatu du Chihuahua Hego Fiskaltzak. “Hilero joaten gara komunitateetara suizidio kasu bat artatzera”, azaldu dute estatuko agenteek. “Oro har,, nola gertatzen da homizidioekin (hilketa tasa handia dago alkohol kontsumo handiak eragindakoa), hoztasun handia aurkitzen dugu. Ez dituzte beren hildakoak deitoratzen oso hotzak eta lotsatiak direlako”, Mariak komentatzen du, ministro agentea. “Bai sufritzen dute, baina mina barruan daramate”, izan dela azaldu du Barrero doktoreak 30 urteetan Sierra-n bere ofizioa praktikatzen. “Pobreziak dena usteltzen du”, medikuak eragiten du.
Rochéachi komunitatean, erreka mehe baten ondoan, urteko emakumea 30 urteak txartelean eta 600 garbitu trapu batzuk aurpegian. Ondoan, bere alabak, bi urte pasatxo, bere hezurdura hauskorrean miseria zantzu nabarmen batzuk dituela, negarra soinura botatzeko adina indarrik gabe negar egitera mugatzen da.. “Senarrak duela bi hilabete alde egin zuen eta ez da itzuli”. Nora joan den? “Ez dakit”. Janaria dute? “Gutxi”, bere erantzuna.
Gehiago itzuli, bertan bi agure arrantxo bat agertzen da, errekako emakume gaztearen gurasoak, Atean itxaroten dute artoa zuritzen duen bitartean. Ez dira elkarri begiratzen, ez dute hitz egiten eta ez dute ukitzen argazkia ateratzeko eskatzen zaienean ere. Atzean, ia dena hartzen duen ohe handi bat duen lokatzezko beste etxola bat dago. Hiru seme-alaba dituen familia berezi bat bizi da eta horietako bi guraso dira. Berak du 16 urte, duen 15 eta bien haurtxoa 24 hilabete. Ibaian dagoen andrearen alaba zara? “Bai”. Utzi al du zure aitak? “Onena”. Zergatik? “Ama jipoitu besterik ez dut egin”, neska batek horri erantzuten dio 15 urteak erditu zituen lehen aldiz ia amak azken aldiz erditu zuen aldi berean. “Oso komunitate pobreak eta ahulak dira”, estatu agenteek diote.
Haurdun zegoen emakumeak gerrikoarekin zintzilikatu zuen bere senarra beste batekin zegoela jakin zuenean
“Mutil gazte batzuek bere buruaz beste egiten dute, jeloskortasuna eta bihotz-bihotzez. Iaz komunitatean haurdun zegoen emakume batek bere burua gerrikoarekin zintzilikatu zuen senarra beste batekin zegoela jakin zuenean”, gogoratu Margarita. “Bere komunitatearen arbuioa jasatea baino hiltzea nahiago duten pertsonak dira”, azaltzen du Barrero doktoreak.
Deserrotze hori, afektiboa eta soziala, herri erdi nomada batetik, naturaren maitalea eta kokatzea zaila den denbora luze batean galduta, batzuetan suizidioekin amaitzen den errutina horren parte ere bada. “Askotan itzultzen diren migratzaileek ez dute komunitateen aginpidea errespetatzen eta ez dira egokiak”, azaltzen du Alejandro Hernándezek, Papajichi Komunitateko gobernaria.
Hernándezek Rrámuris gazte askok ondoko hirietara egiten duten hegaldia aipatzen du, batzuetan, Chihuahua hiriburura, etorkizunaren bila. “Oso aldatuta itzuli dira. Batzuek belarritakoak daramatzate belarrietan eta arropa tradizionala janzteari uzten diote”, dio gobernadoreak. Badirudi mendiko haize izoztuetara itzultzea dela, egunak jaiotzen dira hilda, depresioak sorrarazten ditu azkenaldian bueltan daudenen artean suizidioa eragin dutenak. Ezin dira txantxangorrietako hiri munduaren parte izan, non batzuetan esplotatuak eta diskriminatuak izaten diren, Ez dute pizgarririk ezer sortzen ez den eta jada identifikatzen ez diren komunitate tradizionalen parte izaten jarraitzeko.. “Duela urte baino okerrago gaude. Askok oso gaizki irten eta itzultzen dira”, Guachochiko gobernadorea ere onartzen du. “Jendeak hirietara joan behar du lan bila eta itzultzen direnean bestelako ezagutzak ekartzen ditu. Batzuek drogak erabiltzen dituzte”, Cayetana Bustillosek adierazi du, Xetar irratia, “Sierra Tarahumararen Ahotsa”, gaztelaniaz eta Rrámuri emititzen duen geltokia.
Bere mundu ikuskeran garrantzitsuena munduko oreka mantentzeko dantza egitea da
Droga beste mehatxu bat da. Chihuahua mendia droga taldeek ibilbideak eztabaidatzen dituzten Urrezko Trianguloaren zati da, biltegiak eta laboreak. “Ez dut nahi umeak drogetan sartzea baina han ondo ordaintzen dituzte”, laburbiltzen du Papajichiko gobernadoreak. Here, Hala ere, rarámuri kultura bera droga trafikatzaileek asasinoak kontratatzeko balazta gisa jokatzen du. “Tarahumarak munduaren beste ikuskera bat dute, ez zaie dirua edo lana interesatzen. Zerbait behar badute eta lortzen badute, lana uzten dute gozatzeko. Droga trafikatzaileekin astebete igarotzen dute eta gero alde egiten dute. Bere mundu ikuskeran garrantzitsuena munduko oreka mantentzeko dantza egitea da”, azaldu du Chihuahua Hego Fiskaltzak.
Hala ere, beti bezala, Egiarik ez da erabatekoa eta gazte batzuk sartzen ari dira garai berrietako merkatu horretan, herri globalaren mundu ikuskerak agintzen baitu zoriontasuna gaur egun lortzen dela hozten duten telefono mugikorrekin eta hozkailuekin.. “Gure aholkuak ematen ditugu eta norbaitek zerbait gaizki egiten duenean irakasten saiatzen gara, zigortu beharrean, beraz, ez dut berriro egiten”, gobernadore batzuek esan digute beren polizia arkuekin eta ez suzko armekin dutela.
Agian, Tarahumara kulturako mito ugari eta aberats batzuek agindutakoa, herria ere pozik eta balio handiko sinesmen erlijioso eta kulturalez betea, “Jainkoak rarámuri egin zituen eta deabruak hiriguneak egin zituen”. Ziurrenik bidegabea da gizaki zuriei gaitz indigenen erruaren zama osoa jartzea, eta ziurrenik horien domeinuak espazio eta denbora logikoa eman digu “oin arinak” beraz, mendian zehar korrika egiten jarraitzen dute. “Errespetatu egin behar ditugu eta beraiek gu errespetatu behar gaituzte”, laburbiltzen du Papajichiko gobernadoreak bere herrian esaten duten bezala dakiena “yumari egiten (dantzak) bizitza luzatzen dugu Jainkoa gurekin pozten dugulako”. Lortzen ez dutenek ez dute aukerarik, ondoren, lepoa zuhaitz adarretara lotzea baino.
Artikulu hau aurretik El Mundo egunkarian argitaratu zen.
