Oinarria sendotu: Afrikak ahotsa altxatzen du

Liburu bakoitza laburbildu daiteke 6 paragrafoak….

• Editorial Penguin Random House, Poltsikoa. Edizioa 2023.
• Author: Ngugiwa Thiong'o
• Interesa duten liburua: Afrika, neokolonialismoa, kolonialismoa, historia, gizalege, independentzia.
• Zer egingo? Keniako intelektualak Afrikako kontinentea neokolonialismo bidegabe batean murgilduta bizi dela salatzen du eta herrialdeei benetako askatasuna ekartzen dien panafrikanismo moduko bat eskatzen du..

Lerroalde 1

Afrikari buruzko hedabide gehienetan, Tribu bat osatzen duen edozein komunitate afrikarri buruz esaten da. Erabilera arrunt honen zentzugabekeria argia da hirurehun mila islandiar talde batek nazioa osatzen duenean eta hogeita hamar milioi igbo tribu bat direnean. (...) Ezin dugu gure lurraldean intelektual arrotzak izan.

Thiong'o bezalako intelektual afrikarrak oso kritikoak dira euren lurra kanpotik azaltzeko moduarekin.. Ikastaroa, Estereotipoen eta leku arrunten gehiegikeria dago atzerriko oihartzun mediatiko gutxiko lurralde bat kontatzerakoan. (Afrikako hedabideek eta intelektualek "Mendebaldeko" hitzaren abusua duen salaketa., Liburuan ere gertatzen da., non Erresuma Batua poltsa berean sartzen den, Frantzian, Suedia, Grezia, Italia, Australia edo Estatu Batuak).

Egilearen ikuspegia Afrikan benetako askatasunaren aldeko borrokaren alde konprometitutako idazle batena da, baina, Gure ustez, Zertxobait «hiritarra» da eta egoeraren irudia margotuz errealitatearen isla baino etorkizuneko nahi batean oinarritzen da.. Afrikako tribalismoa landa da, markatua eta, zalantzarik gabe gure esperientzian, baliozkoa. Un shona, himba, hamer o samburu, Oro har, pasaportea ematen dizun nazioko kide gisa definitzen da tribu horretako kide gisa. Islandiar batek islandiar gisa definitzen du bere burua. Beste era batera azalduta, Batzuetan, obra irakurtzean New Yorkeko intelektual bat Midwest-eko biztanleen sentimenduak eta bizitzak azaltzen dituen irakurtzearen antzeko zerbait sentitzen dugu..

Lerroalde 2

Mendebaldeko Lidergo Modernoak Esklabotzaren barkamena eskatzeari uko egiten dio, erreparazioa eskatzen dutenei iseka egiteraino iritsiz. Iragan esklaboaren apologia ospetsu batek biktimek esklabo bihurtu zituzten nazioei erreparazioa eskaini behar dietela iradokitzen du.. Gogorarazten digu nola esklaboek emantzipazioaren ondoren jasango zituzten galeren ondorioz jabeei kalte-ordaina ordaintzera behartzen zituzten..

Hau eztabaida beroa da Afrikan eta liburu honetan. Kontinente osoan zauri zabala dago Europako potentzien esklabotza handia suposatu zuen giza basakeriaren ondorioz.. Dena une historiko batera mugatzearen erantzuna ez da nahikoa. Barkamena eskatu biktimei, adierazten du egileak, Eraso horren aurrean eman beharreko gutxieneko urrats morala da.

Lerroalde 3

Afrikaren esnatzeak bi ertz izan behar ditu: ez du utzi behar Mendebaldeari moralaren kakotik askatzen. Kontinenteak indartu egin behar ditu justizia sozialaren eta ageriko injustizia historikoen zuzenketaren aldeko aldarrikapenak. Mendebaldeak Afrikako gizateriaren aurka egindako krimenen erantzukizuna onartzera behartu behar du. mendeko Frederick Douglas abolizionistak behin esan zuen botereak ez zuela ezer ematen eskatzen ez bada.. Inoiz ez du eta ez du inoiz izango.

Aurreko paragrafoko ideian sakontzea, Thiong'ok kalte-ordain materiala eskatzen du. Batzuek Afrika urrun dagoela dioen argudio horri aurre egiten diote, berrogeita hamar urtez, nazioarteko laguntza jasotzaile handiena, gehienbat mendebaldekoa. Baina hori da egileak ere sartzen duen beste eztabaida ireki eta interesgarri bat..

Lerroalde 4

Gaur egun atzerriko GKEek modu berean esleitzen dituzte lurraldeak, eta herriaren alde egongo balira bezala jokatu estatu postkolonialaren eta haren babesle ekonomikoen aurka, atzerriko estatuak. Hala ere, Beren gobernuen ogasunek finantzatzen dituzte, batez ere mendebaldekoa. Finantzatzen dituzten gobernuen kanpo politiken tentakulu bat dira.

GKEen eginkizuna, eta haien lanak laguntza hori jasotzen duten herrialdeentzat onura bat den ala ez., Kontinenteko beste eztabaida handietako bat da. Keniako idazleak ulertzen du, beste analista askok ulertzen dutenez, horrek, azkenean, onura gehiago sortzen ditu laguntzak jasotzen dituzten herrialdeei baino.

Lerroalde 5

Horrek ez du esan nahi Afrikako komunitate desberdinak direnik, orain edo iraganean, ez dute euren artean etsairik izan. Izan ere,, Kolonia aurreko Afrikako komunitate anitza eta askotarikoak jabetza edo lurraldeen alde borrokatu ziren eta konkista eta dominazio gerretan aritu ziren.. Ghanako inperio laudatuak, de Mali, zuluena, eta Ashantikoak konkistaren bidez sortu ziren, eta nagusitasun eta tutoretza sistemen bidez mantendu ziren. Baina aldi luzeak ere izan ziren talde horien harremanak merkataritza eta bakea izan zirenak.. Honetan ez dago ezer bereziki afrikarra (...) Ez dago inon historia kolonialik gizonen hilketa bidegabeen pasarte makabrorik jasotzen ez duenik, emakumeak eta umeak.

Thiong'ok ezabatzen du boligrafoaren kolpe batekin, paragrafo horrekin, bi alderdien eztabaida garratza onartzen duten bi ideia: Basati noblearen mito arrazista basati krudelaren mitoa bezain faltsua da. Afrikako prozesu soziala europarren berdina da, asiarrak eta amerikarrak. Konkistatzaileak eta konkistatuak giza historiaren parte dira. Orain, keniarrak liburuan zehar eskatzen du Mendebaldeak hartzen duenak bere ardurak bere gain har ditzan. Horretan marra gorri bat marrazten du. Hala ere, Bitxia da Afrikako esklabotzaren erantzuleei buruz hitz egitean arabiarrek eta Omango Sultanatearen funtsezko eginkizuna gogor ez adieraztea.. Ez al dira haiek ere zati baten ardura?

Lerroalde 6

Nazio baten garapena ezin da ongi baloratu ehun milioi eskaleren sorbaldetan oinarritzen diren ehun milioidunen oinarrian.. Aurrerapena eta garapena gaur egun bailaran bizi direnen bizi-kalitatearen ikuspegitik neurtu behar dira, eta ez mendi tontorrean. Orduan bakarrik arrazoia, legea eta ideal demokratikoak justizia sozialaren eskakizunekin bat etorriko dira.

Keniarrak globaltzat deskribatzen duen fenomeno bati buruz hitz egiten du, baina Afrika bereziki kaltetuta dagoela. Aberastasunaren banaketa miseriatik zoriak nola ateratzen diren ikusten duten gizarteen erronka handietako bat da., maiz, botere politikoari atxikitako jendea. Bezala, ehunka milioi afrikarren bizi-baldintzak mantentzen dira edo oso poliki aurreratzen dira.