Pâques indigène au Mexique

Pour: Javier Brandoli

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«Pendant la période vice-royale, nous trouvons des descriptions de ces festivals qui remontent à 1582 où la gravité et la solennité avec lesquelles les pèlerinages ont été effectués sont notées, et comment ils étaient accompagnés de trois personnes en deuil qui jouaient de temps en temps trois grandes trompettes par colère. Parmi ces descriptions se détache celle du Jeudi Saint de 1609, référé par Torquemada, où il nous raconte que plus de vingt mille Indiens dont plus de trois mille pénitents, ils ont quitté la chapelle de San José de los Naturales en procession ".

Ce paragraphe de la Commission nationale pour le développement des peuples autochtones décrit le début des célébrations de la Semaine Sainte au Mexique. Aujourd'hui, ce pays où ils vivent près 90 millions de catholiques, deuxième sur la planète après le Brésil, Dans certains endroits, il y a une fête religieuse particulière, un mélange de rites préhispaniques et chrétiens.. En dehors du folklore, certaines traditions peuvent sembler, Le festival est profondément enraciné dans nombre de ces peuples autochtones, devenant dans certains cas leur célébration annuelle la plus importante..

Au rythme des danses et des tambours ils demandent l'arrivée de la pluie

Des nombreuses célébrations indigènes, peut-être celle des Indiens Tarahumara, à Chihuahua, être le plus unique. "Contrairement à d'autres célébrations autour de la République mexicaine, pour le peuple Tarahumara, Pâques ne représente pas la mort et la résurrection de Jésus-Christ, mais la lutte éternelle entre le bien et le mal, ils l'appellent "nolirúache" (filage) et marque une sorte de nouvelle année selon votre calendrier agricole, quand au rythme des danses et des tambours ils demandent l'arrivée de la pluie. Ces célébrations ont vu le jour après l'arrivée des premiers missionnaires espagnols dans les montagnes, qui, dans une tentative d'évangélisation, montra au Tarahumara quelques passages évangéliques sur la Grande Semaine qui furent bien reçus par les indigènes ", expliqué dans VisitMéxico.

À Sonora et Sinaloa, Indiens mayas-Yoeme (Yaquis) recréer la passion et la mort de Jésus avec un syncrétisme religieux total. Les soi-disant pharisiens portent des masques en peau de chèvre ou de porc et passent des jours à chanter et à danser, entrant dans les maisons pour mendier. Alors que, le Pilate, le patron qui monte à cheval, il ordonne à ses pharisiens de collecter de l'argent pour la fête. Ensuite,, le samedi de gloire, tous les pharisiens deviennent bons et brûlent leurs masques dans un grand feu de joie.

Ce sont des pécheurs et ils paient comme tels

Aussi à Sonora, la tribu Yaqui célèbre un festival qui commence à s'ouvrir au public, quelque chose auparavant interdit. Les Yaquis font aussi une théâtralisation de la passion, la mort et la résurrection de Jésus dans lesquelles les participants sont divisés en pur et impur. C'est une mise en scène très similaire à celle des Mays, les pharisiens portant ici des masques qui les empêchent de parler ou d'utiliser leurs mains droites.. Ce sont des pécheurs et ils paient comme tels. Pendant la période du Carême, ce sont les autorités religieuses qui ont le pouvoir de diriger la communauté.. Le Vendredi saint, les maisons sont fermées et il n'y a pas de musique ni aucun type d'activité publique autre que de tristes prières dans l'Église en signe de deuil.

Pour sa part, les coras, dans l'état de Nayarit, ils ont l'habitude de peindre leur corps en blanc, noir et rouge. «Les Juifs ou effacés sont un groupe de jeunes qui, pendant les festivités qui célèbrent la Semaine Sainte, ils représentent une armée de démons nocturnes (de fertilité), qui marchent à moitié nus ou peignent leur corps avec de la peinture en noir et blanc ou multicolore et portant des masques et des sabres en bois dans le cadre de leur tenue vestimentaire. Le Christ-Soleil (caractère fondamental de cette célébration) est personnifié dans cette région par l'Enfant nazaréen, et la tâche des Juifs est de le persécuter ", expliquer cette célébration au Mexique inconnu. Mais, Dans certains endroits comme la Mesa del Nayar, la cérémonie spectaculaire est toujours interdite aux étrangers.

Ils ont tendance à battre les arbres pendant le samedi de gloire pour qu'ils portent de bons fruits.

D'autres célébrations curieuses sont celles des Mazatecos de San Pedro Ixcatlán, dans l'état d'Oaxaca, qui ont l'habitude de frapper les arbres pendant le samedi de la gloire pour qu'ils portent de bons fruits. "Les festivités des Mazatecas indigènes sont attachées aux traditions et coutumes fusionnées avec les croyances et pratiques catholiques, invoquant les mêmes saints du panthéon catholique que les «propriétaires» ou esprits des choses, lieux et animaux. Toutes les fêtes religieuses sont accompagnées de danses, événements sportifs avec des équipes d'autres villes, courses de chevaux ou combats de coqs ", explique René Suaste, chercheur universitaire.

Mais, La célébration de la Semaine Sainte la plus massive et la plus fréquentée au Mexique est Iztapalapa à Mexico même.. C'est un festival métis qui a son origine dans une épidémie de choléra en 1833. «Ensuite, les villes d'Atlalico et d'Axomulco ont exécuté un mandat (promesse) avant que le seigneur de la grotte présente les enfants et adolescents dans l'atrium jusqu'à l'élimination de l'épidémie. Et 1843 la première représentation des principaux passages bibliques avec des images volumineuses a été faite ", explique le journal Millennium. Aujourd'hui, ces personnages en vrac ont été modifiés par des personnages en chair et en os et des centaines de milliers de personnes assistent au spectacle.. Être choisi, par exemple, représenter la Vierge est l'un des plus grands honneurs qui puisse correspondre aux jeunes femmes de cette communauté.

La Semaine Sainte de Taxco est également très célèbre, dans l'état de Guerrero, dans lequel les pénitents sont soumis à de sévères châtiments corporels et le samedi, le curé de la paroisse donne un chapon léger aux enfants de la ville pour leur rappeler qu'ils doivent bien se comporter.

 

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Commentaires (3)

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