“Tijdens het Viceregal -tijdperk vinden we beschrijvingen van deze partijen die dateren uit 1582 waar de ernst en plechtigheid waarmee bedevaarten werden uitgevoerd, En omdat deze vergezeld gingen door drie Mudden -individuen die van tijd tot tijd speelden. Onder deze beschrijvingen valt uit de heilige donderdag van 1609, Verwezen door Torquemada, waar hij ons vertelt dat meer dan twintigduizend Indianen waaronder meer dan drieduizend boetelingen waren, Ze verlieten de kapel van San José de los Natural in processie ".
Deze paragraaf van de Nationale Commissie voor de ontwikkeling van inheemse volkeren beschrijft het begin van de Heilige Week -feesten in Mexico. Vandaag, dit land waarin ze in de buurt wonen 90 Miljoenen katholieken, De tweede op de planeet na Brazilië, Woon op sommige plaatsen een bepaalde religieus festivalmix van pre -Hispanic en Christian Rites. Uit folklore lijken sommige tradities, De partij is diep geworteld in veel van deze inheemse volkeren die enkele gevallen worden in zijn belangrijkste jaarlijkse viering.
Naar het ritme van dansen en drums vragen ze om de komst van de regen
Van de vele inheemse feesten, misschien die van de Tarahumara-indianen, in Chihuahua, wees de meest unieke. 'In tegenstelling tot andere feesten in de Mexicaanse Republiek, voor het Tarahumara-volk vertegenwoordigt Pasen niet de dood en opstanding van Jezus Christus, maar de eeuwige strijd tussen goed en kwaad, ze noemen het "nolirúache" (spinnen) en markeert een soort nieuw jaar volgens uw landbouwkalender, Wanneer naar het ritme van dansen en drums, vragen ze om de komst van de regen. Deze vieringen zijn ontstaan ??na de komst van de eerste Spaanse zendelingen naar de Sierra, die in een poging van evangelisatie de Tarahumara enkele evangelische passages toonde over de grote week die goed werden ontvangen door de inboorlingen ”, Ze leggen het in visiéxico uit.
In Sonora en Sinaloa, De Mayos-Yoene-inheemse (Yaquis) Ze herscheppen de passie en dood van Jezus met een totaal religieus syncretisme. De zo -called Farizeeën zijn geplaatst maskers gemaakt van geiten- of varkensvleeshuid en zijn dagenlang gewijd om te zingen en dansen de huizen binnen te komen om aalmoes te vragen. Terwijl, De pilatus, De baas te paard, Het geeft uw Farizeeën bevelen om geld in te zamelen voor de partij. Dan, Gloria's zaterdag, Alle Farizeeën worden goed en verbranden hun maskers in een groot vreugdevuur.
Ze zijn zondaars en betalen als zodanig
Ook in Sonora, De Yaqui -stam viert een feest dat begint open te stellen voor het publiek, Iets voor verboden. De Yaquis maakt ook een theatization van passie, Dood en opstanding van Jezus waarin deelnemers zijn verdeeld in puur en onzuiver. Het is een enscenering die erg lijkt op die van de Mayos die hier de Farizeeënmaskers dragen die voorkomen dat ze spreken of hun rechterhand gebruiken. Ze zijn zondaars en betalen als zodanig. In de periode van geleende zijn het de religieuze autoriteiten die de macht hebben om de gemeenschap te leiden. Op goede vrijdag zijn de huizen gesloten en er is geen muziek of enige vorm van openbare activiteiten die geen trieste gebeden in de kerk zijn als een teken van rouw.
Voor zijn deel, De Coras, In de staat Nayarit, Ze hebben de gewoonte om het lichaam van wit te schilderen, Zwart en rood. "Joden of gewist zijn een jonge groepen die, Tijdens de festiviteiten ter ere van de Goede Week vertegenwoordigen zij een leger van nachtelijke demonen (van vruchtbaarheid), die halfnaakt rondlopen of hun lichaam beschilderen met witte en zwarte of veelkleurige verf en maskers en houten sabels dragen als onderdeel van hun kleding. De Christus-Zon (fundamentele karakter van deze viering) wordt in deze regio gepersonifieerd door het Nazarener Kind, en de taak van de Joden is hem te achtervolgen.", Ze geven uitleg over dit feest in Mexico. Onbekend. Echter, Op sommige plaatsen, zoals de Mesa del Nayar, is de spectaculaire ceremonie nog steeds verboden voor buitenlanders.
Meestal worden ze tijdens Stille Zaterdag aan de bomen geslagen, zodat ze goede vruchten dragen
Andere merkwaardige vieringen zijn die van de Mazatecs van San Pedro Ixcatlán, in de staat Oaxaca, die gewoonlijk tijdens Stille Zaterdag de bomen uitknijpen, zodat ze goede vruchten dragen. “De festiviteiten van de Mazateekse inheemse bevolking zijn verbonden met tradities en gebruiken, vermengd met katholieke overtuigingen en praktijken.”, waarbij zowel heiligen van het katholieke pantheon als de ‘eigenaren’ of geesten van dingen worden aangeroepen, plaatsen en dieren. Alle religieuze festivals gaan gepaard met dansen, sportevenementen met teams uit andere steden, paardenrennen of hanengevechten, legt René Suaste uit, universitair onderzoeker.
Echter, De grootste en populairste viering van de Goede Week in Mexico is die van Iztapalapa in Mexico-Stad zelf.. Het is een mestiezenfestival dat zijn oorsprong vindt in een cholera-epidemie in 1833. “Toen voerden de steden Atlalico en Axomulco een actie uit (belofte) voor de heer van de grot die de kinderen en adolescenten in het atrium presenteerde totdat de epidemie was geëlimineerd. En 1843 “De eerste weergave van de belangrijkste bijbelpassages met bulkafbeeldingen werd uitgevoerd”, legt de krant Milenio uit. Tegenwoordig zijn die bulkpersonages aangepast door karakters van vlees en bloed en komen honderdduizenden mensen naar de voorstelling.. gekozen worden, bv, de Maagd vertegenwoordigen is een van de grootste eerbewijzen die de jonge vrouwen van deze gemeenschap kunnen overkomen.
De Heilige Week in Taxco is ook erg beroemd., in de staat Guerrero, waarin de boetelingen worden onderworpen aan zware fysieke straffen en op zaterdag geeft de priester een lichte kapoen aan de dorpskinderen om hen eraan te herinneren zich goed te gedragen.
