“Tijekom ere Viceregala nalazimo opise ovih stranaka koje datiraju od 1582 Tamo gdje su izvršena ozbiljnost i sve?anost s kojom su se provodili hodo?aš?a, I kako su ih pratila tri pojedinaca Muddena koji su se povremeno igrali. Me?u tim opisima izdvaja se od Velikog ?etvrtka 1609, uputio Torquemada, gdje nam kaže da je više od dvadeset tisu?a Indijanaca me?u kojima je bilo više od tri tisu?e kažnjavanja, U povorci su napustili kapelu San José de los Natural ".
Ovaj odlomak Nacionalne komisije za razvoj autohtonih naroda opisuje po?etak proslava Velikog tjedna u Meksiku. Danas, Ova zemlja u kojoj žive u blizini 90 milijuna katolika, drugi na planeti nakon Brazila, U nekim mjestima postoji poseban vjerski festival, mješavina prethispanskih i krš?anskih obreda.. Izvan folklora da se neke tradicije mogu ?initi, Festival je duboko ukorijenjen u mnogim od ovih autohtonih naroda, au nekim slu?ajevima postaje njihova najvažnija godišnja proslava..
U ritmu plesa i bubnjeva traže dolazak kiše
Od brojnih autohtonih slavlja, možda onaj Indijanaca Tarahumara, u ?ivavu, biti najunikatniji. “Za razliku od drugih proslava diljem Meksi?ke Republike, Za narod Tarahumara, Veliki tjedan ne predstavlja smrt i uskrsnu?e Isusa Krista., ve? vje?na borba izme?u dobra i zla, oni to zovu "noliruache" (i?i uokolo) i ozna?ava svojevrsnu novu godinu prema njihovom poljoprivrednom kalendaru, kada uz ritam plesa i bubnjeva traže dolazak kiše. Ova su slavlja nastala nakon dolaska prvih španjolskih misionara u planine., koji je u pokušaju evangelizacije pokazao Tarahumari neke evan?eoske odlomke o Semana Mayoru koje su domoroci dobro prihvatili", Objašnjavaju u Visiéxico.
U Sonori i Sinaloa, Mayos-yoeme autohtoni (Yaquis) Oni rekreiraju Isusovu strast i smrt s potpunim religijskim sinkretizmom. SO -VENI PARIZES STANE su maske izra?ene od kozje ili svinjske kože i posve?ene su danima za pjevanje i ples ulaze?i u ku?e kako bi zatražili milostinju. Kao, Pilat, Šef na konju, Daje naredbe vašim farizejima za prikupljanje novca za stranku. Tada, Gloria's subota, Svi farizeji postaju dobri i spaljuju maske u velikoj vatri.
Oni su grešnici i pla?aju kao takvi
Tako?er u Sonori, Pleme Yaqui slavi zabavu koja se po?inje otvarati za javnost, Nešto prije zabranjenog. Yaquis tako?er stvara strast, Smrt i uskrsnu?e Isusa u kojima su sudionici podijeljeni na ?isto i ne?isto. To je inscena vrlo sli?na onoj od mayosa koji ovdje nose farizeje koje ih spre?avaju da govore ili koriste desnu ruku. Oni su grešnici i pla?aju kao takvi. U razdoblju korizme, vjerske vlasti imaju mo? voditi zajednicu. Na Veliki petak ku?e su zatvorene i nema glazbe ili bilo kakve javne aktivnosti koja u crkvi nije tužne molitve kao znak žalosti.
Sa svoje strane, Coras, U državi Nayarit, Imaju naviku slikati tijelo bijelog, Crna i crvena. "Židovi ili izbrisani su mlade skupine koje su, Tijekom svetkovina kojima se slavi Veliki tjedan oni predstavljaju vojsku no?nih demona (plodnosti), koji hodaju uokolo polugoli ili boje?i svoja tijela bijelom i crnom ili višebojnom bojom te nose maske i drvene sablje kao dio nošnje. Krist-Sunce (temeljni karakter ovog slavlja) na ovim prostorima personificira Nazaretsko dijete, a zadatak Židova je progoniti ga.", Objašnjavaju o ovoj proslavi u Meksiku Nepoznato. Me?utim, Na nekim mjestima kao što je Mesa del Nayar, spektakularna ceremonija još uvijek je zabranjena strancima.
Obi?no se udara u stabla tijekom Velike subote kako bi dobro rodila
Druga zanimljiva slavlja su ona Mazateka iz San Pedra Ixcatlána, U stanju Oaxaca, koji su skloni udarati drve?e tijekom Glorije u subotu da bi urodili dobro vo?e. „Autohtone sve?anosti Mazatecas povezane su s udruženim tradicijama i obi?ajima s katoli?kim uvjerenjima i praksama, pozivaju?i se na svece katoli?kog panteona o "vlasnicima" ili duhovima stvari, Mjesta i životinje. Sve vjerske stranke prate plesove, Sportski doga?aji s timovima iz drugih sela, Konjske utrke ili borbe za penis ", René Suaste objašnjava, Sveu?ilišni istraživa?.
Me?utim, Najmamromašnije i najzaposlenije slavlje Velikog tjedna u Meksiku je od IZTAPALAPA u Mexico Cityju. To je mestizo festival koji vu?e korijene iz epidemije kolere u 1833. „Tada su gradovi Atlalico i Axomulco izveli a (obe?anje) pred gospodarom špilje predstavljanje djece i adolescenata u atriju do suzbijanja epidemije. A 1843 “Izvedeno je prvo predstavljanje glavnih biblijskih odlomaka skupnim slikama”, objašnjavaju novine Milenio. Danas su ti masovni likovi modificirani likovima od krvi i mesa i stotine tisu?a ljudi dolazi na predstavu.. biti izabran, npr., predstavljati Djevicu jedna je od najve?ih ?asti koje mogu zadesiti mlade žene ove zajednice.
Veliki tjedan u Taxcu tako?er je vrlo poznat., u državi Guerrero, u kojem se pokornici podvrgavaju teškim fizi?kim kaznama, au subotu sve?enik daje seoskoj djeci lagani kopun da ih podsjeti na dobro ponašanje..
