Xa está escuro cando entramos na Cidade Santa. Nós case dúas horas de estrada desde a Galilea Norte. Miles de luces brillando na escuridade. Xerusalén é maior que eu imaxinaba. O hotel Moriah Gardens, un rañaceos en anos, berra unha lexión de fai-todo. A billa é antigo e os móbiles parece recheo nos anos setenta. Hai días por diante para explorar a cidade vella, pero despois dunha cea que estamos nun camiño de taxi Porta de Jaffa, polo Torre de David. Poucos lugares no mundo a historia pesa tanto como aquí. Eu me sinto como un estraño mirando para unha vella Biblia de impresión. E que as paredes restauradas ter un certo museo ao aire, mil veces restaurados ciudadela, de pedra lavada coidadosamente.
Down to esta vez a través do labirinto de vielas do barrio árabe ao Muro das Lamentacións, con Souk tendas e pechou, está camiñando a través da medula dunha pacata cidade onde, con todo, batendo o seu antigo pasado. É unha noite de gatos nora e rabinos de Brisk. Doado perder, tan pronto aceptou a axuda dun adolescente para chegar o máis rápido posible, Consello Por, o noso destino.
Down to esta vez a través do labirinto de vielas do barrio árabe, con Souk tendas e pechou, está camiñando a través da medula dunha cidade adormecida
Á volta da curva, tras baixar un tiro de escaleira, alí xorde os tempos de parede reverenciados Herodes, chorar o pobo elixido (onde eles lamentan a perda de Xerusalén), nostalxia de pedra do templo desaparecido Salomón. Síntome realmente desbordada. A explanada está practicamente baleira, pero un grupo de rabinos segue rezando aos seus pés, como se non queiran deixalo só. Antes de chegar debes pasar un cheque de seguridade, onde os soldados israelís buscan profundamente sobre ti. Un chisco de realidade que nos lembra que estamos a piques de entrar no corazón da cidade máis contestada da historia.
A pedra, iluminada polos focos, acentúa aínda máis a rotundidade do momento. Xerusalén está en silencio. Percibese ese halo intanxible que rodea os lugares sagrados, que a proximidade do Mesquita Al Aqsa só mellora. A muralla e a mesquita. Quen mire a quen?
Á volta da curva, tras baixar un tiro de escaleira, Debaixo está o venerado muro da época de Herodes
Os rabinos humillan devoutamente os seus salmos, achegando a cabeza - nun balance rítmico- como sosteñen o libro de oracións en ambas as mans, aínda lamentando unha perda tan dolorosa. Este é un deses lugares que nunca te cansas de admirar. O ambiente nocturno, tamén, lle convén.
A diferenza entre os grandes bloques da época de Herodes, situado na base, e as pedras máis pequenas, case ladrillos, da restauración musulmá no século VIII é evidente. A convivencia entre xudeus e musulmáns sempre parece un río a piques de desbordarse, pero convén lembrar que quen fixo que esta parte occidental do muro de contención do templo se convertera nun lugar de culto para os xudeus era, xustamente, Suleiman o Magnífico, que no século XVI - en plena dominación musulmá da cidade- emitiu un edicto permitindo á comunidade xudía poñer un lugar de oración aos seus pés. Conta a lenda que o propio Soliman limpou a parede con auga de rosas para purificala. Ata ese momento, o lugar favorito dos peregrinos xudeus que viñan a Xerusalén era o monte de olivas, pero non o muro de lamento actual (onde estaba o mercado), como sinala Karen Armstrong na súa excepcional "Historia de Xerusalén".
Foi Suleiman o Magnífico quen, Dominio musulmán no centro da cidade, solicitada a obra converteuse nun lugar de oración para os xudeus
Xa son media noite e a ausencia de turistas explica aínda máis a presenza estranxeira. Somos o outro e comportarse como tal. Cando baixar, a poucos metros do muro, lavado de mans xogadas nunha fonte circular varios tubos, agora con billas, auxiliado por un vasos de plástico. Ida; despois, os outros. En seco. Cumprir coa liturxia do lugar tamén esixe para cubrir as súas cabezas cun solidéu de papel, para empeorar branco, capitalizar subliñando noso estado como intrusos nun escenario cheo de negro como tisne yarmulkes. Para empeorar as cousas, peso lixeiro non soster a coroa, así que ten que mantelo continuamente. Isto non impide que a prevención, con todo, que, en ocasións, rodar polo chan á indiferenza dos rabinos orando, que, na medida queremos mirar de esguello nos ao sol despedimento por un estranxeiro con shorts e un vaso de sangría.
Algúns rabinos nos miran de esguello, como poderiamos facer no sol despedimento por un estranxeiro con shorts e un vaso de sangría
Só de escoitar o murmurio dos fieis. A presenza da pedra é esmagadora. Ela é a verdadeira estrela. Non é só rock tallada. É, especialmente, refuxio; agarre espiritual; forza contra a adversidade; Tótem hebreo; brasas do antigo reino do vello rei sabio; unha bandeira que nunca se erguería nunha terra de demandas permanentes onde calquera xesto é un símbolo e un metro cadrado, unha provocación. É, tamén, testemuño vivo dunha obra faraónica, o de reconstruír o templo en Xerusalén, que continuou case 80 anos e nos que foron empregados 18.000 traballadores e que só os esforzos de Herodes lograron completar (aínda que non viviu o suficiente tempo para ver as obras completadas). Tan só o muro occidental, diante de cuxos restos estamos agora, case medido 500 metros de longo.
A noite pechada brota o mellor destas pedras que irradian espiritualidade e son unha páxina da historia da humanidade
Á gran luz do día, a multitude de turistas pode restar emoción ao encontro. Eu non sei; Tiven o coidado de non se verificar para non romper a intimidade dese encontro nocturno, cando a noite pechou o mellor nesas pedras que irradian a espiritualidade e é unha páxina viva da historia. Esquerda, interior, o comentario rabinos, rodeado por mozos, Torah (o Pentateuco). Só se ve a alguien vestido de paisano. As baldas están cheas de libros. Hai rexistros de novos estudantes a lección do seu mestre cunha cámara de vídeo e descarga de imaxes na rede en tempo real, difundir os seus ensinos a xudeus fieis en todo o mundo. Isto case parece tecnoloxía de visualización inadecuada coa verdade núa e crúa da pedra.
Deixando, un rabino de barba cana me aborda chapurreando unas palabras en balbuceante español. "O meu avó é español, o Barcelona", sorrí orgulloso. E por se hai algunha dúbida, remata: "Gústame moito o flamenco". Cústame un mundo, verdade, Imaxina-lo rasgando bulerías.
