un 24 2011 Will: Os Enterros "Celestes" e o Neno-Lama Español

• O Potala do Mosteiro Sera

  https://www.viajesalpasado.com/wp-content/uploads/El-Potala-desde-el-monasterio-de-Sera.jpg

  O monxe dixo un penedo 4.000 metros, leste do mosteiro de Sera, onde é evidente unha casa de pedra rústica. Tibetanos, conta, transportar os seus mortos na madrugada de penedos solitarios coma este para separa-los cunha machada. Voitres e corvos facer o resto. Na terra dos cemiterios non neve.

• Will

  https://www.viajesalpasado.com/wp-content/uploads/Sera.jpg

  O monxe dixo un penedo 4.000 metros, leste do mosteiro de Sera, onde é evidente unha casa de pedra rústica. Tibetanos, conta, transportar os seus mortos na madrugada de penedos solitarios coma este para separa-los cunha machada. Voitres e corvos facer o resto. Na terra dos cemiterios non neve.

• Conversa cerimonia dos monxes de Sera

  https://www.viajesalpasado.com/wp-content/uploads/Ceremonia-de-discusion-de-los-monjes-de-Sera.jpg

  O monxe dixo un penedo 4.000 metros, leste do mosteiro de Sera, onde é evidente unha casa de pedra rústica. Tibetanos, conta, transportar os seus mortos na madrugada de penedos solitarios coma este para separa-los cunha machada. Voitres e corvos facer o resto. Na terra dos cemiterios non neve.

O monxe dixo un penedo 4.000 metros, leste do mosteiro de Sera, onde é evidente unha casa de pedra rústica. Tibetanos, conta, transportar os seus mortos na madrugada de penedos solitarios coma este para separa-los cunha machada. Voitres e corvos facer o resto. Na terra dos cemiterios non neve.

Necesidade constriñe. A maioría dos budistas prefiren a cremación, pero onde conseguir a madeira para tal incineración? Neste punto, Combustión de materiais escasos (o máis utilizado é o esterco de iaque) e terreo, duro e rocoso, desencoraja tumbas tradicionais. Só os corpos dos máis coñecidos lodos consumida nun incendio (anos nun caldeiro de manteiga). A solución para a maioría dos tibetanos, desde tempos inmemoriais, son estes enterramentos "celestial". Bones levar a unha rastrel no esmagamento e serven para alimentar aves ou, mesturado co chan, para construír pequeno "chorten" (altares de oración). Para mendigos, aínda que: os seus restos mortais foron xogados na auga en ríos e lagos para peixes de festa.

Mosteiro Sera está a só cinco quilómetros ao norte de Lhasa. Igual que todos os grandes centros espirituais do budismo tibetano, pagou caro polos excesos da Revolución Cultural en China. Do 5.000 monxes que habitaron que son agora só algúns centenares. Súa antiga gloria desapareceu, a pesar da reconstrución notable, e condenados a vivir das esmolas dos peregrinos e turistas, foi condenada a abrir as portas da intimidade espiritual que os visitantes deixan poucos yuan. Máis tarde eu vou dicir en detalle.

Non, no tellado, Tenzing di que o seu pai se deixou para as aves de presa e animais salvaxes nestas rochas, hai seis anos. Mentres un monxe meritorio, só un adolescente, se rexeita a tomar unha foto, o Potala xorde vexetación arrogante Kyi-chu Val. As vistas sobre os outeiros circundantes Lhasa paz insuflado. Non é un mal lugar,, Claro, para dicir adeus a os seus mortos.

Turistas, Cam evitar, estratexicamente espallados entre decenas de monxes para comezar a súa "cerimonia de debate"

Pero esta escola monástica está conectado, dalgún xeito, a España. A Thubten Yeshe, un dos seus máis ilustres monxes, que levou aos talóns, despois da invasión chinesa- le dio por reencarnarse en Osel, un neno Granada. Lama Yeshe estivera en España nos próximos anos 70 e había promovido a creación dun mosteiro na vila busdista Bubión, no Alpujarras, para inaugurar o propio Dalai Lama. Morreu en 1984, súa reencarnación Granada foi trasladado a un mosteiro no sur da India para cumprir o seu destino. Pero chega de que mergullan na Idade Media, Nada máis gratificante Ösel fuxiron 18 anos e agora vive en España e declarou agnóstico.

Cantos Ösel entre nenos vestidos de vermello con quen eu encontro nas rúas sinuosas de Sera? A cerimonia está preparado. Turistas, Cam evitar, estratexicamente espallados entre decenas de monxes para comezar a súa "cerimonia de debate". É outro dos pedágios a seren pagados para sobrevivir. Eles reúnense en pequenos círculos na terra espida. Un, en pé, suscita unha cuestión de doutrina que se pecha cun estalo alto das súas mans, ordenando un dos monxes que se senta en voz alta para revelar a resposta. E así unha e outra vez, ao goce dos turistas tentan capturar esta imaxe diferente decorar a súa sala de estar. É o eterno aprendizaxe a través da repetición, pero neste caso acelerada para aguçar a rapidez mental,. O show, por que é aos ollos do profano, paga a pena ver, con diferentes monxes palmas non sen agresión, súas túnicas no vento, ao tentar merecer mozos coa resposta correcta, xúbilo celebrando. Estas son escenas de outro tempo, visións dunha espiritualidade que definha, agora aviltado polo poder do yuan para axudalos a sobrevivir.