Svaka se knjiga može sažeti u 6 stavci….
- Uvodnik Penguin Random House, Džep. Izdanje 2023.
- Autor: Ngugiwa Thiong’o
- Knjiga za one koje zanima: Afrika, neokolonijalizam, kolonijalizam, povijest, politika, neovisnost.
- Što ?e? Kenijski intelektualac osuđuje da afrički kontinent živi uronjen u nepravedan neokolonijalizam i zahtijeva neku vrstu pan-afrikanizma koji donosi istinsku slobodu zemljama.
stavak 1
U većini medijskih izvještaja o Africi, Kaže se za svaku afričku zajednicu koja čini pleme. Apsurdnost ove uobičajene upotrebe je jasna kada skupina od tri stotine tisuća Islanđana čini naciju, a trideset milijuna Igbo pleme. (...) Ne možemo si dopustiti da budemo strani intelektualci u vlastitoj zemlji.
Afrički intelektualci poput Thiong'oa vrlo su kritični prema načinu na koji se njihova zemlja objašnjava izvana.. Te?aj, Zlouporaba je stereotipa i uobičajenih mjesta kada se pripovijeda o zemlji o kojoj strani mediji malo govore. (Pritužba koja kao svoj pandan ima zloupotrebu riječi 'zapadnjak' od strane afričkih medija i intelektualaca, To se događa čak iu knjizi., gdje se u istu vreću stavlja Ujedinjeno Kraljevstvo, Francuska, Švedska, Gr?ka, Italija, Australiji ili Sjedinjenim Državama).
Autorova vizija je pisca predanog cilju borbe za istinsku slobodu u Africi, ali, Prema našem mišljenju, Donekle je 'urbana' i više se temelji na budućoj želji nego na odrazu stvarnosti oslikavanjem situacije.. Afrički tribalizam je ruralni, označen i, svakako u našem iskustvu, Trenutno. Un shona, himba, hamer o samburu, općenito se definira kao pripadnik tog plemena, a ne kao pripadnik nacije koja vam daje putovnicu. Islanđanin sebe definira kao Islanđanina. Objašnjeno na drugi način, Ponekad se čitajući djelo osjećamo nešto slično kao da čitamo njujorškog intelektualca koji objašnjava osjećaje i živote stanovnika Srednjeg zapada..
stavak 2
Moderno zapadno vodstvo tvrdoglavo se odbija ispričati za ropstvo, idući toliko daleko da ismijava one koji traže odštetu. Jedan eminentni apologet ropske prošlosti čak sugerira da bi žrtve trebale ponuditi odštetu narodima koji su ih porobili.. Podsjeća nas kako su robovi bili prisiljeni platiti naknadu svojim vlasnicima za gubitke koje će pretrpjeti nakon emancipacije..
Ovo je vruća rasprava u Africi iu ovoj knjizi. Na cijelom je kontinentu otvorena rana zbog ljudskog barbarstva koje je za posljedicu imalo ropstvo velikih razmjera od strane europskih sila.. Odgovor ograničavanja svega na povijesni trenutak nije dovoljan. Ispričajte se žrtvama, ističe autor, To je minimalni moralni korak koji treba poduzeti pred takvom agresijom.
stavak 3
Buđenje Afrike mora imati dva kuta: ne smije dopustiti Zapadu da se oslobodi udice morala. Kontinent mora intenzivirati svoje zahtjeve za socijalnom pravdom i ispravljanjem očitih povijesnih nepravdi. Zapad mora biti prisiljen prihvatiti odgovornost za zločine počinjene protiv afričkog čovječanstva. Abolicionist iz 19. stoljeća Frederick Douglas jednom je rekao da moć ne daje ništa ako se ne traži.. Nikad nije i nikad neće.
Udubljivanje u ideju prethodnog paragrafa, Thiong'o zahtijeva materijalnu naknadu. Neki se suprotstavljaju ovom argumentu da je Afrika daleko, za pedeset godina, najveći primatelj međunarodne pomoći, uglavnom zapadnjački. No, to je još jedna otvorena i zanimljiva rasprava u koju ulazi i autor..
stavak 4
Danas strane nevladine organizacije dodjeljuju teritorije na isti način, i ponašaju se kao da su na strani naroda protiv postkolonijalne države i njezinih ekonomskih sponzora, strane države. Me?utim, Financiraju se iz riznica svojih vlada, uglavnom zapadnjački. Oni su pipak vanjske politike vlada koje ih financiraju.
Uloga nevladinih organizacija, te predstavlja li njihov rad korist ili ne za zemlje koje tu pomoć primaju., To je još jedna od velikih rasprava na kontinentu. Kenijski autor razumije, kao što mnogi drugi analitičari razumiju, što na kraju donosi više koristi zemljama iz kojih pomoć dolazi nego onima koje je primaju.
stavak 5
To ne znači da različite afričke zajednice, sada ili u prošlosti, nisu gajili neprijateljstvo među sobom. Zapravo, Različite i raznolike predkolonijalne afričke zajednice borile su se za posjede ili teritorije i sudjelovale u ratovima za osvajanje i dominaciju. Mnogo hvaljena carstva Gane, de Mali, od zulua, i Ashantija iskovani su osvajanjem, a održavali su se kroz sustave dominacije i tutorstva. Ali bilo je i dugih razdoblja u kojima su odnosi ovih skupina bili obilježeni trgovinom i mirom.. Nema ničeg posebno afričkog u ovome (...) Nigdje nema kolonijalne povijesti koja ne uključuje jezive epizode neopravdanog ubijanja ljudi, žena i djece.
Thiong'o eliminira potezom pera, s tim paragrafom, dvije ideje koje podržavaju žučnu raspravu dviju strana: Rasistički mit o plemenitom divljaku lažan je kao i mit o okrutnom divljaku. Afrički društveni proces isti je kao onaj u Europi, azijata i amerikanaca. Osvajači i pokoreni dio su ljudske povijesti. Sada, Kenijac tijekom knjige zahtijeva da ono što on obuhvaća kao Zapad preuzme svoje odgovornosti. U tome povlači crvenu liniju. Me?utim, Čudno je da se, govoreći o odgovornima za afričko ropstvo, žestoko ne ističe ključna uloga Arapa i Sultanata Omana. Nisu li i oni odgovorni za dio?
stavak 6
Ne može se na temelju stotinu milijunaša koji se oslanjaju na pleća stotinu milijuna prosjaka pozitivno ocijeniti razvoj jednog naroda.. Napredak i razvoj moraju se mjeriti iz perspektive kvalitete života onih koji danas žive u dolini, a ne na vrhu planine. Tek onda razlog, zakon i demokratski ideali bit će u skladu sa zahtjevima socijalne pravde.
Kenijac govori o fenomenu koji opisuje kao globalni, ali da je posebno pogođena Afrika. Raspodjela bogatstva jedan je od velikih izazova društava koja vide kako iz bijede nastaje bogatstvo., ?esto, ljudi privrženi političkoj moći. Kao, životni uvjeti stotina milijuna Afrikanaca održavaju se ili napreduju vrlo sporo.
| Stil | 7,80/10 |
| Sadržaj | 8,50/10 |
| Valoración | 8,15/10 |
