?amiti na vratima hrama kao krpe. Izgleda gladni i gledati, tužan. Ne milovati, nema ruku produljiti im hranu. Gladovati ili žrtvovani Shiva. Ove koze lutaju?i poput izgubljenih duša snositi grijehe posve?enika su Hindusi i smatra ne?istom.
Patan je naša posljednja stanica na periferiji Kathmandu pratiti drevne srednjovjekovne kraljevstva Nepal struje. Nakon posjeta bezgrješno Bhaktapur, o?ekujem nagli povratak u stvarnost. I do?e rano. Na obalama Río Bagmati, deseci promatra?a se kovitlaju oko leša nesretni, hinchado kao tikva pun vina, koja se utopila u svojim vodama.
Patan ima šarm grada u kojima je svakodnevica topi s sjaju svoje slavne prošlosti. Ovdje se ne udisati miris Bhaktapur muzeja i suvenir (prepoznaju unaprijed potonje pogled može biti porezna umor i, dakle, nepošteno to?ka). Ve?ina stanovništva u "gradu ljepote" (Lalitpur, tako?er poznat kao) budisti?ki. Do prije stotinjak hramova ovog uvjerenja došao da se broje na ulicama, od kojih sada preživjeti samo nekolicina. Najreprezentativnija, el Za Bahal, osnovana u dvanaestom stolje?u, i svi odnosi se kao Zlatni hram po zlatnim tonovima fasada. Iako su se tako?er mogli nazvati hram od štakora, od strane velikog broja glodavaca prodrle u jednoj od svojih kapelama.
Patan ima šarm grada u kojima je svakodnevica topi s sjaju svoje slavne prošlosti. Ovdje se ne udisati miris Bhaktapur muzeja i suvenir
Ve?ina hramova u Patan su okruženi privatnim i poslovnim, u dvorištima gdje se svakodnevni život vrvi oko. Stanovnici ovog drevnog kraljevstva su ponosni na svoje hramove, , ali ne ?ini se spremni zaklju?ati u vitrine i postati tematski park (Iako bakra unos), koji, slu?ajno, se poštovati. Ne?u popis posjet raznim budisti?ke i hinduisti?ke svetišta. Sve te informacije u vodi?ima. Ali želim živjeti u hramu, da od Kumbeshwhar, posve?en Shiva, gdje sam bio pogo?en prisustvo nekoliko koza lutanja u inozemstvu ili omamljeni ulazom. Upitan, jasno. A objašnjenje koje sam dobio otpuhan. Iz toga slijedi da Hindu Sve?anosti omogu?uje vjernicima da se presele svoje grijehe, karma negativo, UN životinja, u ovom slu?aju koza, ili ?ak i penis, da je od tog vremena nosi grijehe drugih lutanja kao spektar Svetoga Company životinje oko hrama u pitanju. Sve ide na putu do Nirvane. Ove koze ne mogu napustiti sveti okrug, jer ako oni ne riskiraju gnjev najviše nepopustljiva. Nitko ne daje hranu. Oni su touch pakla. Ve?ina tih životinja završiti eutanazirana u ?ast Hindu božanstava, ali ako se ne mu?iti glad, Suhomesnati pretvaraju lutalica. Nitko od prisutnih žena Tika ih name?u pla?a im pažnju. I oni, sude?i po izgledu umoran, nose na svojim le?ima tona grijeha. Preferiraju Ispovijed, istina.
Grad nos cut
Nitko ne bi, hodanje u mirnom centru Patan, Stari grad newari dinastije bio poprište okrutnog plja?ke gotovo 250 godina. A 1769, strašni Gurkhas nastao u sjevernoj Indiji (od pola stolje?a nakon najžeš?ih integrirati jedinice britanskih vojnika iz isto?ne Indije) napali i porušili grad, sjetvu strah me?u stanovništvom. Plemi?ke obitelji Patan su stavili na ma?a, dok su osaka?enih poljoprivrednici s intimnim praksa Gurkhas osvojili narode: odsijecanje nosa.
U "U srcu Himalaje", David Neel govori o tome kako je u selu kraj Kathmandu su Gurkhas odsje?i nos i usne na sve muškarce i dje?ake više od deset godina, stigmatizira zaselak s ponižavaju?im ime Naskatpur (rezati nosove City), koji je napustio, s punim pravom, mijenja ime Kiatipur. Ponekad izdanje jednog naroda po?inje obra?unavati s toponimiji.
Plemi?ke obitelji Patan su stavili na ma?a, dok su osaka?enih poljoprivrednici s intimnim praksa Gurkhas osvojili narode: odsijecanje nosa.
Na glavnom trgu u Patan, djeca govore španjolski nudiš svoje trice. Više odvažnije pitajte me nao?ale. Mo?i ?ete dati dva milijuna eura za njih. Turisti se ?esto daju im novac ne mogu promijeniti i, sada, ustrajati u smetlištu neka ide sve u zamjenu za pet dolara. U arkadama na sljepoo?nicama se pridružio miruje grupe mladih koji su promatrati turiste s mješavinom prezira i omalovažavanja. Putnik, ponekad, ne možete izbje?i, kao što se doga?a u siromašnim koza, snositi grijehe drugih, predrasude i uobli?eni stolje?ima generacije. Al bar MI vam dam jesti.
