帕坦: 忏悔,不幸的山羊

通过: 里卡多Coarasa (文字和照片)
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在寺庙门口憔悴如碎布. 它看起来饿了,看看, 伤心. 没有爱抚, 没有延长他们的一些食物的手. 饿死或牺牲湿婆. 这些山羊像迷失的灵魂徘徊承担的信徒的罪,是印度教徒和认为不纯.

帕坦是我们的最后一站,在加德满都郊外的跟踪古老的中世纪王国尼泊尔电流. 参观结束后,完美无暇 巴克塔普尔, 预期突然回到现实. 而且来得早. 银行 RIO巴格马提, 数十名围观者都围绕着一个不幸的尸体, 像一个葫芦满酒hinchado, 已经淹没在其水域.

帕坦有一个城市的魅力,日常生活融化其辉煌的过去的辉煌. 这里不能呼吸的气味巴克塔普尔博物馆和纪念品 (提前确认后一种观点,可能是税收疲劳, 因此, 不公平的点). 大多数人口的“美丽的城市” (勒利德布尔, 也被称为) 是佛教. 直到后来被计算在街上大约一百寺庙这一信条, 现在生存只有极少数. 最有代表性的, EL对于巴哈教派, 在12世纪创立, 和大家所指的 金庙 金色的色调的门面. 虽然他们也可以称之为寺大鼠, 由大量盘踞在它的一个小教堂的啮齿动物.

帕坦有一个城市的魅力,日常生活融化其辉煌的过去的辉煌. 这里不能呼吸的气味巴克塔普尔博物馆和纪念品

家庭和企业,大多数在帕坦寺庙被包围, 在日常生活忙碌周围的庭院. 这个古老的国度的人很自豪他们的寺庙, 但似乎并不愿意锁定陈列柜和成为一个主题公园 (虽然进入铜), 哪, 顺便, 表示赞赏. 我就不一一列举各种佛教和印度教的圣地访问. 所有这些信息是在指南. 不过,我想住在寺庙, 与 Kumbeshwhar, 奉献给湿婆, 在那里我感到震惊了在场的几个海外山羊徘徊,或麻木的入口处. 问, 清除. 和解释,我被吹走. 因此可以认为 印度教仪式让忠实于移动他们的罪, 因果报应NEGATIVO的, 联合国的动物, 在这种情况下,山羊, 甚至是一只公鸡, 从那个时候周围寺庙的圣公司动物作为频谱徘徊承担别人的罪 问题. 任何事情都会发生的道路上涅槃. 这些山羊不能离开这个神圣的选区, 因为如果他们这样做,他们最不妥协的愤怒风险. 没有一种食物提供. 他们是一个触摸地狱. 大多数这些动物最终安乐死纪念印度教神, 但如果没有烦恼饥饿, 固化转换武侠. 妇女出席蒂卡强加他们没有支付任何注意. 他们, 来看一下疲劳, 继续在自己的背上吨罪. 不想忏悔, 真相.

城市的鼻子切

没有人会, 走在宁静的中心区帕坦, 老尼瓦尔都城是一个残酷的掠夺的情景几乎 250 岁. 在 1769, 可怕的廓尔喀人起源于印度北部 (超过半世纪后,激烈的整合单位的英国军队从东印度群​​岛) 侵略和被夷为平地的城市, 播种恐怖在人群中. 贵族家庭帕坦倒在刀下。, 而残缺不全的农民与亲密的实践廓尔喀人征服的人民: 切断鼻.
在“喜马拉雅的心脏”, 大卫 - 尼尔 告诉您如何在加德满都附近的一个村庄廓尔喀人切断了十几年所有的男人和男孩的鼻子和嘴唇, 诬蔑小村庄的屈辱名称 Naskatpur (切鼻子市), 最终放弃, 相当正确, 要改名 Kiatipur. 有时候,一个人释放开始算帐与地名.

贵族家庭帕坦倒在刀下。, 而残缺不全的农民与亲密的实践廓尔喀人征服的人民: 切断鼻.

在主要广场,帕坦, 你提供你的小饰物,孩子们讲西班牙语. 更大胆的问我眼镜. 你能为他们提供了两个欧元. 游客经常给他们的硬币,他们不能改变,, 现在, 坚持在垃圾场放手换取五美元. 在商场的寺庙加入闲散青少年群体观察游客的不屑和轻蔑的混合物. 旅客, 有时, 无法避免, 如发生在可怜的山羊, 承担别人的罪, 偏见和成型世纪几代. 至少我给你吃的MI.

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评论 (3)

  • 伊娃Rguez的

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    为了确保这些山羊像有些人生活.

  • Blufflin

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    从照片上似乎更多的绵羊比山羊.

  • 里卡多

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    好吧,如果任何, 有, Bluffin, 我证明, 一些公羊, 所以,如果你不出来的图片只归属于我无法打开的平面照片. 问候语

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