Cemitério e do chocolate crânios dos mortos

Para: Javier Brandoli (texto e fotos)
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A morte foi o último movimento. Antes de empurrar de lado toda gone, proibir e esquecendo desuso. Foi o que aconteceu quando os brancos furacão e mestiço chegou e estabelecido nesses ritos arcaicos. ordem estrita da saúde e da moral também aconselhou defenestrarlos. E então os mortos do Maya começou a ser um pouco menos mortos para se tornar gradualmente na calada dos outros.

“Até recentemente em nossas comunidades compadres banhado os mortos com um pano húmido que foram pingando com água foi coletada em um chocolate recipiente todos se tornaram amigos íntimos tomar”, I explicou o pesquisador e professor da Universidad de Oriente em Linguística e Cultura Maya Lazaro Hilario Tuz. Nós conversamos em sua casa de família na aldeia de Pomuch enquanto come um pão cozido famoso em toda a região conhecida como a Padaria Espanhol. Por este hábito cresceu de chocolate? “Para espalhar os pecados dos falecidos; Você carrega de modo que não pode subir”, explicar Tuz.

O costume, dos quais quase não existem documentos que têm refletido a ser realizado em aldeias remotas em áreas rurais da Península de Yucatán, Sabe-se de boca em boca dos maiores já com medo de ser identificado e ser relegado indígena. “Nas áreas mais remotas de Quintana Roo pode ainda praticada. Em Campeche atrás 40 anos passados ​​proibições” Maya diz a pesquisadora também Neemias Chi.

Nas áreas mais remotas de Quintana Roo pode ainda praticada

“Neste rito foi realizado Xkulok. É um lugar isolado, nenhum progresso, onde as pessoas viviam da antigüita. Não havia nenhum médico, mas praticava medicina natural” Nehemiah notas descrevendo o processo de: “O moribundo foi cuidada por suas famílias em casa. Quando morreu era o mais próximo, na esteira aqueles que realizaram o P'O'Keban. Eles fizeram muito cuidado a limpeza do corpo, sem tocar áreas sexuais com um pano húmido. Com esta água, É de acordo com os meios financeiros da família, um chocolate foi feito, os mais ricos, e aqueles com menos recursos um pozol (aquático popular creme mexicana) que foi distribuído entre parentes. Ao beber o caldo de todas as características do falecido aconteceu com eles”, Neemias explica o professor.

“A crença é que o brilhantes mortos e repassados ​​seus conhecimentos e mais fraco distribuídas seus pecados. A realidade é que antes do ritual conquista espanhola sempre feito com chocolate, era uma fruta barato, mas então ele levantou seu custo e algumas famílias começaram a pozole”, Chi diz.

“Alguns idosos me disse que a água para lavar os mortos o preenchimento preto foi feito. É feito com a árvore de pimenta vermelha que cresce no milharal. É ponto, seu suco é tenso e se torna escuro, símbolo da morte. Que chega ao carne e, portanto, o pecado do falecido compartilhado a partir de um senso de comunidade”, Maya também informa o professor Cessia Chuc.

Talvez a última vez que você praticou este rito está no funeral há três anos, Professor calcula Neemias, o último Maya considerado puro. “Foi na cidade de Felipe Carrillo Puerto, em Quintana Roo. O falecido era considerado um descendente direto do Maya carregando a cruz falando (diferente cruz maia para Christian), um mito pelo qual os deuses maias guiado seus guerreiros chama Caste Guerras entre 1847 e 1901. Em seguida, a Maya se revoltaram contra os brancos e mestiços que ocuparam o Yucatan até que o exército terminou a revolta. Este homem foi enterrado no quintal, Outro costume hoje banido, e é provável que o seu corpo é limpo com panos molhados e fez o rito de chocolates”, Neemias diz o professor.

Talvez a última vez que você praticou este rito está no funeral há três anos, Professor calcula Neemias, o último Maya considerado puro

Enterrar os mortos em casa é outra costumes cerimonial autoridades proibiram o Maya para problemas de saúde.. “Maya enterrado na porta da frente. Um funeral é para nós a tornar-se parte da natureza e os ossos se tornam relíquias. Antes de deixar o falecido um ano na casa e quando foi seu aniversário uma festa onde iguarias foram trazidos os mortos foi realizada”, Hilario explica o professor Tuz.

um Pomuch, que por meio maias “onde sapos exposição ao sol”, as autoridades vetou esses enterros em residências, até mesmo o hábito de levar os restos daqueles que morreram nove dias para casas a cada dia dos mortos foi proibido e, em seguida, transferi-los para o cemitério com orações novamente. Contudo, de modo que não puderam, coisas turismo e dinheiro, Foi para fechar o cemitério municipal singular.

Porfiria Dona Maico, o 68 anos, É um simpático maia que nos acompanha ao cemitério cristão-Maia (sincretismo religioso ocupa tudo) onde eles descansam suas famílias. Com amor e carinho nos pede para sentar e ajudá-lo a remover os restos de Dona Angelita, tia de sua mãe, que morreu com 90 anos. Ao lado dela estão duas outras caixas, partilha de nicho, outros membros da família entre os quais estão os restos de uma criança morta 11 anos.

Chamamos a caixa onde são observados os ossos de seus parentes. Eles estão à vista de qualquer visitante. Ela, como todos os anos, Foi alterado panos em que os restos são enrolados. Eles devem ser de cor branca, símbolo de pureza, com alguns enfeites família costurado. Com um pano limpo velho tocar os restos de seus antepassados ​​e depositada na caixa. Você não pode jogar qualquer fora, Eles são todas as relíquias para serem depositados de volta na tigela de madeira.

Fá-lo sempre na semana 2 Novembro, dia dos Mortos, onde os antepassados ​​se reuniu com sua família. “Eles são minha família”, Ele diz com um sorriso. não remove todos os ossos da caixa não é o tempo morto, sinal de respeito, e ele explica como irá em breve começar panos de costura que irão proteger suas famílias a partir de novembro 2017. “Nós torná-los nas casas”, ela disse em um espanhol hesitante.

O cemitério é uma série de nichos onde existem caixas com panos brancos com crânios e ossos à vista de todos

O cemitério é uma série de nichos onde existem caixas com panos brancos com crânios e ossos à vista de todos. “Três anos se passaram até que o corpo está em um nicho coberta. Quando a pessoa morre é corrompido e carne é considerada pecaminosa. Nesses três anos apodrece e separada dos ossos que são então recebidos como relíquias por famílias. Santos que pode orar. Ou seja, quando você cavar e abertamente reverenciar”, Hilario explica Tuz.

Há uma carta do século XVIII, o pároco da cidade vizinha de Hecelchakán em que ele fala de uma missa cantada em Pomuch o dia de todos os santos como eles puxaram seus mortos. Sincretismo do rito não é apenas Maya e Christian, Há também influências da cultura Nahua no século XIII, quando os astecas chegaram a estas terras para o sul: “Em Povoa existe um lugar onde os restos dos antepassados ​​foram colocados em cavernas. Ossuários eram antes da conquista. É um Nahua personalizado que Maya traz a tradição de veneração do tronco família”, Hilario diz Tuz.

O cemitério está cheio de crânios e ossos que se projetam, por singular e distinto, os túmulos das famílias de ascendência espanhola ou que se converteu à religião protestante. Suas sepulturas são cobertas, como qualquer panteão Ocidental, no meio de um mundo de ossos colocados em caixas em nichos dentro de corredores estreitos.

O espanhol, como as pessoas ainda chamam, são, na verdade, as famílias chegaram com suas carruagens, mulas e cavalos meados do século XIX, no México e independente, e eles se dedicaram a prosperar alugando suas bestas de carga e seus carros para o Maya. Eles fizeram dinheiro e terras possuídas até que a Revolução Mexicana do início do século XX, tirou suas propriedades. Alguns sobreviveram por um pão especial que é agora famoso em toda a área. Em contraste com a terra, Pomuch eles não perdê-los na tradição cristã de enterrar o seu próprio, colocando uma placa de mármore sobre suas cabeças.

O espanhol, como as pessoas ainda chamam, são, na verdade, as famílias chegaram com suas carruagens, mulas e cavalos meados do século XIX

Neste equilíbrio nem sempre é fácil de culturas e costumes, foi um relatório do Professor Tuz em 2002, no âmbito de uma conferência sobre cultura na cidade vizinha de Campeche, que ele ajudou a salvar a saúde fechar o cemitério eo antigo costume. “A partir de 2003 e 2004 começa a chegar o turismo”, lembra o pesquisador. “Em Pomuch várias vezes o Governo emitiu o discurso prática anti-higiênico maul. Pomuch foi salvo pelo folclore e turismo”, Afirma la profesora Cessia Chuc.

O dinheiro é paciente e, gradualmente, o panteão dos crânios está ganhando alguma notoriedade e o Dia dos Mortos, torna-se um desfile de centenas de pessoas que vai fotografar o mundo único dos mortos sem esconder. “Nós precisamos a prática é aprovado como Patrimônio Imaterial do Estado para trazer alguma ordem. Há pessoas desrespeitosas que ouviram dizer 'como é possível? É nojento'. Nós não queremos acabar como outras partes do país onde o Dia dos Mortos é um circo”, diz Tuz.

Isso é uma ameaça, talvez em muitos casos e uma sentença, que sempre paira sobre o mundo Maya. Juventude recua rituais gradualmente arcaicas e não é raro ver jovens Pomuch comemorar o Halloween com mais fervor do que os antigos ritos culturais de seus antepassados.

xamãs maias ou padres são em menor número e são reduzidos a um folclore inventado

Partes para trazer chuva, xamãs maias ou padres são em menor número e são reduzidos a um folclore inventado, carnavais em que os homens vestidos de mulher e dançaram tocando um tambor, baptizados (Jets Mek ') em que o bebê é abraçada com uma mão e colocou-o montado seus pais costelas… Tudo está desaparecendo, ou agitação, pelo rolo compressor dos tempos.

“E há poucos sacerdotes maias. Eles são chamados de feiticeiros sem entender a serem adquiridas presente religioso através de uma revelação ou sonho, Esáactun, em que são eleitos, eles revelam os centros cerimoniais antigas antigas não registradas em mapas. Nossas práticas de pessoas contrárias à mensagem oficial. Ninguém chegou a conhecer a cosmovisão de nossos povos”, diz o professor Cessia Chuc.

“Desde os ritos chegaram espanhóis foram proibidos porque foi dito que adorava o diabo. As pessoas iam para as cavernas e montanhas, mas veio a modernidade, estradas, e eles foram sancionados. Assédio fez as pessoas partem de seus costumes. Se você fala espanhol mal hoje provocá-lo em cidades”, Neemias queixa Professor Chi. ” Todos os governos nos dizer que eles estão em dívida conosco, mas nenhum de nós pagar”, Ele conclui o pesquisador.

PD. As palavras maias, embora em alguns casos os professores escreveu no livro ou soletrada, Eles podem não ser precisos. Desculpe se há quaisquer erros fonéticos.

Artigo publicado também em El Mundo Chronicle

 

 

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Comentários (2)

  • MAURO gozalez

    |

    MEU CARO excelente JAVIER relatório

    Resposta

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