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- 企鹅兰登书屋社论, 口袋. ? 2023.
- ??: 恩古吉瓦·蒂翁奥
- ????????: ???, 新殖民主义, ????, ????, ??, 独立.
- ???? 肯尼亚知识分子谴责非洲大陆陷入不公正的新殖民主义，并要求一种为各国带来真正自由的泛非主义.
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在大多数有关非洲的媒体报道中, 据说任何非洲社区都构成一个部落. 当三十万冰岛人组成一个国家，而三千万伊博人是一个部落时，这种常见用法的荒谬性就显而易见了。 (...) 我们不能在自己的土地上当外国知识分子.
像蒂翁奥这样的非洲知识分子对外界解释他们的土地的方式非常批评。. ??, 在讲述外国媒体很少报道的土地时，存在对刻板印象和陈词滥调的滥用. (与非洲媒体和知识分子滥用“西方”一词相对应的投诉, 书中甚至也发生过这样的事。, 其中英国被放在同一个袋子里, ???, ??, ??, ???, 澳大利亚或美国).
作者的愿景是一位致力于非洲争取真正自由的作家的愿景, ??, ????, 它有点“城市化”，更多地基于未来的愿望，而不是通过描绘情境来反映现实。. 非洲部落主义是农村的, 标记和, 当然根据我们的经验, ???. 绍纳语, ??, 哈梅尔奥桑布鲁, 通常被定义为该部落的成员，而不是授予您护照的国家的成员. 冰岛人将自己定义为冰岛人. 用另一种方式解释, 有时，我们在阅读这部作品时，会感觉类似于读一位纽约知识分子解释中西部居民的感受和生活。.
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现代西方领导层顽固地拒绝为奴隶制道歉, 竟然嘲笑那些要求赔偿的人. 一位著名的奴隶历史辩护者甚至建议受害者应该向奴役他们的国家提供赔偿。. 它提醒我们奴隶是如何向其主人支付解放后所遭受的损失的补偿。.
这是非洲和本书中的热门争论. 由于人类的野蛮行径导致欧洲列强的大规模奴役，整个非洲大陆都存在着未愈合的伤口。. 将一切都限制在历史时刻的答案是不够的. 向受害者道歉, 作者指出, 这是面对这种侵略时应采取的最低道德步骤.
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非洲的觉醒必须有两个角: 决不能让西方摆脱道德的束缚. 非洲大陆必须加强对社会正义和纠正明显历史不公正的要求. 西方必须被迫承担危害非洲人性罪行的责任. 19世纪废奴主义者弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglas）曾经说过，如果不提出要求，权力就不会给予任何东西。. 从来没有也永远不会.
深入研究上一段的思想, Thiong'o要求物质赔偿. 一些人反驳这一论点，即非洲迄今为止, 五十年来, 最大的国际援助接受者, 大部分是西方的. 但这是作者也参与的另一场公开且有趣的辩论。.
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现在国外的非政府组织也是这样分配领土的, 并表现得好像他们站在人民一边反对后殖民国家及其经济赞助者, 外国. ??, 他们的资金来自政府财政部, 主要是西方的. 它们是为其提供资金的政府外交政策的触角.
非政府组织的作用, 以及他们的工作是否对接受援助的国家有利。, 这是非洲大陆的另一场重大辩论. 肯尼亚作者明白, 正如许多其他分析师所理解的那样, 这最终会给援助国带来比接受援助国更多的利益.
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这并不意味着不同的非洲社区, 现在或过去, 他们之间没有仇恨. ???, 各种各样的前殖民非洲社区为财产或领土而战，并参与征服和统治战争. 备受赞誉的加纳帝国, 德马里, 祖鲁人的, 和阿散蒂人是通过征服而锻造的, 并通过统治和监护系统来维持. 但也有很长一段时期，这些群体的关系以贸易与和平为特征。. 这没有什么特别非洲的地方 (...) 任何地方的殖民历史都包含不公正屠杀人类的可怕事件, 妇女和儿童.
Thiong'o大笔一挥就消除了, 与那段, 支持两党激烈辩论的两个想法: 高贵野蛮人的种族主义神话与残酷野蛮人的神话一样虚假. 非洲的社会进程与欧洲相同, 亚洲人和美国人. 征服者和被征服者都是人类历史的一部分. ??, 肯尼亚人在书中要求西方承担起自己的责任. 他画了一条红线. ??, 奇怪的是，当谈到那些对非洲奴隶制负有责任的人时，他没有强烈指出阿拉伯人和阿曼苏丹国的关键作用. 他们不也负责一部分吗?
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一个国家的发展，不能以一百个百万富翁靠着一亿乞丐的肩膀来衡量。. 进步和发展必须从今天生活在山谷中的人们的生活质量的角度来衡量, 而且不在山顶. 只有这样的原因, 法律和民主理想将符合社会正义的要求.
这位肯尼亚人谈到了一种他称之为全球性的现象, 但非洲受到的影响尤其严重. 对于那些看到财富如何从苦难中产生的社会来说，财富的分配是巨大的挑战之一。, ??, 依附于政治权力的人. ?, 数亿非洲人的生活条件维持或进步非常缓慢.
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