Pasoliniren Erroma: turistak joaten ez diren hiria

By: Javier Brandoli
aurreko irudia
hurrengo irudia

info izenburu

info edukirik

Pigneto auzoa gehituta Konfidentzialean argitaratutako artikulua, gakoa Erroma periferiko eta «pasoliniar» horretan

"Hauek ez dira lokatzetan lerrokatuta dauden giza etxebizitzak, baina animalientzako boligrafoak, txakurtegiak. Ohol ustelez egina, txirbildutako hormak, plakak, argizarizko ehunak. Ate gisa askotan gortina zahar zikin bat besterik ez dute. Leihoetatik, tarte bat baino handiagoa ez, barruak ikus ditzakezu: bost edo sei lagunentzako lo egiteko bi sehaska, aulki bat, pote batzuk. Etxera lokatza ere sartzen da. (...) Atea irekitzen da, prostituta batek kalera botatzen du, haurren oin artean, hor aurrean jokatzen dutela, arro bateko ura, eta atzean bertan bezeroa ateratzen da. Emakume zahar batzuek puta bezala garrasi egiten dute. Ondoren, Bat-batean, barre egiten dute zulo batetik elbarri bat lurrean arrastaka dabilela ikustean, hau da, akueduktuaren horma lodian zulatutako zabortegia ".

Bukatzen dut paragrafoa berriro, azpimarratuta, eta gora begiratzen dut. Hemen inguruan egon behar du eszena hori 1958. Akueduktua infiniturantz galtzen da. Arkupe batean aldare bat dago giltzarrapodun hesi baten atzean. Bi hildakoen argazkiak ikusten dituzu, loreak, landareak, zerua eta ispilu irekitzeko abracadabra itxura duen otoitza. Hildakoen kutxa bat da, non orain dela ez hainbeste biziak bizi ziren. Adreilu hutsen atzean, hondakinen gainean altxatutako eraikin berri distiratsu batzuk. Asfalto ustela, belarra kizkurtan hazten da. Erroma.

Pier Paolo Pasolini profeta eta harakina izan zen. Bera bezalako kanpotarrek baino ez zuten hiria ulertu eta hustu zuen, boloñesa, deszifra dezakete. Erroma enigma bat da erromatarrentzat. Beren etxeak eta auzoak lubaki bihurtu zituzten, erredilak, bertan finkatu betiko hirian bizi den abizena bizirauteko. Hiri hori, piropoetan eta postaletan antzeman daitekeena, dago, urrutiko, hatzekin urruneko ezarpen-puntu bat kontenplatzen duten eraztun-periferia bateko milaka biztanle. Haien pobrezia bizio bat da eta bizioak ezkutatzen dira. Ez dago kuartel gehiago, miseria lauzatu zuten, baina jarraitzen dute, Alicia bezala, erromatar galtzada zaharren harriztatutako bidea, kanpoaldetik euren bizitzara itzultzen dituena. Zirkuluan, putzu bat zulatuz.

"Hori ez da Erroma. Erromatarrak ez dira hara joaten, hori turistentzat da. Auzoetako Erroma beste zerbait da. Erromatarrak lanetik joan eta etorri, bi ordu autoz ibili ondoren, beren bizitzetara itzultzeko, jaitsi tabernara", azaldu du Dinok, erromanitate militante baten laguna, norbait kexatzen entzutean erdigune historikoko jatetxe batean ardo eta pasta baso baten prezioaz.

Beren etxeak eta auzoak lubaki bihurtu zituzten, erredilak, bertan finkatu betiko hirian bizi den abizena bizirauteko

«Pasolini profetikoa zen urteetan 60. Hitz egiten ez duten bi hiriren arteko distantzia siderea ulertu zuen. Mila uharteko hiria gara. Erromatarrak, Laugarren belaunaldia naiz, alferrak gara eta beste auzo batera ibiltzea bidaia bat iruditzen zaigu", azaldu dio El Confidencial Irena Ranaldiri, hiriko soziologoa eta Ottavo Colle Elkarteko presidentea (zortzigarren muinoa). Izenak periferia ezezaguna den eta Irene eta bere elkarteak bertakoei eta atzerritarrei irakasten dien zortzigarren muino honi egiten dio erreferentzia.. "Pandemiarekin erromatarren ikuspegi ugari egin ditugu, beste inora joan ezinik, beren hiria ezagutu. Harrituta geratu dira bera ezagututa. Askotan Pasoliniren idatziak erabiltzen ditut erreferentzia gisa ", Gehitu.

"Zer da Erroma? Guztien artean zein den Erroma? Non amaitzen da Erroma eta non hasten da Erroma?? Erroma Italiako hiririk ederrena da, zalantzarik gabe, mundutik ez bada. Baina itsusiena ere bada, abegikorrena, dramatikoena, aberatsena, miserableena (...) Aberastasuna eta miseria, Erromako zoriona eta izua magma baten zatiak dira, kaosa bat. Atzerritarrentzat eta bisitariarentzat, Erroma bere harresi zaharren barnean dagoen hiria da: gainerakoa periferia lausoa eta anonimoa da ikustea merezi ez duena. (...) Turistarentzat Erroma ezezaguna, ongi pentsatuak baztertu, mapetan ez dago, hiri izugarria da", txosten bat biltzen du 1958 Pier Paolo Pasolini-k egindako "Journey through Rome and its around" izeneko bere The City of God bilduma liburuan sartuta.. Da 1958 eta gaur sinatu liteke.

Eskuizkribu horretan bildutako ipuin eta artikuluen bilduma, denak tartean 1950 eta 1973, denboraren sorginkeria dira. Pasoliniren Erroma, hiriaren azala aldatu arren, zinemagilearen azken asperdura eta desenkantua izan arren, berak maite zuen hiriko arima pikar eta askea mehatxatzen zuen burgesiarekin bizia puskatzeraino., oraindik hor, baliozkoa, kaniken artean lurperatuta egotearen pribilegioagatik ahotsa altxatu ezin izanaren kondena bizirik bizirik.

Poema bat kartzelan

Pasolini, bere amarekin Friulitik Erromara joan zenetik goiz batean 28 Urtarrila 1950, ohean lotan geratu zen aita alkoholdun batengandik ihesi, beti esploratzen ari zen hiri batean bizi zen. "Koliseoko katu bat baino pobreagoa", Pasolinik lehen unetik liluratu zuen hiriburu batera iritsi zela idatzi zuen. Pobreziaren begirada horrek ez zuen inoiz utziko. Bertan murgilduta, Erroma sakon hartan, bere hizkera txalotsuan, en udalerriak (auzo) Faxismoaren ideia horretatik jaio zen Erromatar Inperioko hiriburuaren distira berreskuratzeko. «Auzo horiek faxismoan eraikita daude. Mussolini-k zentro historiko boutique bat nahi zuen erakusteko. Etxe zaharrak botatzen dira, hiri historikoa hustu egiten da, inperioarena, erakusteko. Bere biztanleak kanpoaldera bidaltzen dituzte ", azaltzen du Ranaldik. Erromatar miserableen infekzioa erroma handitik desagerrarazten da gero. Hiria zatituta dago.

Auzo berri horietako bat Rebibbia da, periferiko, kartzela baten alboan, hiriaren ertzean txertatutako herri pobrea. Pasolinik idazten du 1966 poema bat, Errautsen poeta, hortik dator urte haiek gogoratzen dituen zati hau:

«Teilaturik eta igeltsurik gabeko etxe batean bizi gara,
etxe pobre bat, azken auzoan, kartzela baten ondoan.
Udan hauts estalkia zegoen, eta zingira bat neguan.
Baina italia izan zen, Italia biluzik eta nahasia,
bere mutilekin, bere emakumeak,
bere jasmin eta zopa pobreen usaina,
Aniene soroen gainean ilunabarrak, zabor-pilaketak:
eta, nire inguruan, nire poesiaren ametsak osorik".

Oin bat infernuan eta bestea burdel batean, pobreen kiratsa bere semeari herentzia gisa utziz

Gaur pauso horretatik geratzen da, en la Piazzeta, bizi zen etxe hura gogoratzen duen plaka bat, aitaren ondoan, berriro haiekin ezagutzera etorri zena, eta bere ama, Susana, sufrimenduaren figura, beti guardian, bere senarra eta jaio gabeko bi haur lurperatu zituen zorte madarikatuarekin. Bere etxea izan zela dirudien terrazan arropa zintzilik dago eta atzerritar batzuen musika jotzen ari da. Inguruan taberna xume bat dago eta bi kalera arkakusoen azoka. Eta kartzela, Gaur, pandemia hasi zenean, hara joan ziren birus ezezagun batekin giltzapetuta dauden birus ezezagun batekin giltzaperatutako haurren patua deitoratzeko joan ziren amaren garrasi eta ahots etsi gabe, bertatik ihes egin ezinik.. Zer kontatuko zuen Pasolinik garai hauetako ahots eta aurpegi urratu haietaz? Erromako kartzelak beti kanpoan zeuden. Trasteveren, orduan zinemagileak maite zuen auzo herrikoia, kartzela dago, Coeli erregina, bertan, ama eta emazteak Gianicoloko muino hurbil eta ederra igo eta oihu egiten zuten seme-alabekin eta senarrekin komunikatuta.. Erromako soinu banda ahotsa urratzeko. Kondairak dio kartzela horren sarrerako eskailerak jaitsi ez bazara, ez zarela benetako erromatarra.. «Oin bat infernuan eta bestea burdel batean, pobreen kiratsa bere semeari herentzia gisa utziz", Kondena genetiko horri buruz idazten du Pasolinik. "Non amaitzen da Trastevere eta non hasten da mutila?", galdetzen du bere "Mutil eta zakarrontzia" ipuinean.

Pier Paolori beti interesatu zitzaion hori, alderantziz, ezkutua, bizitza kantuan. mendeko Caravaggio bat. Biak, Milango margolaria eta Boloniar zinemagilea, eurena ez zen hiri bat aurkitu zuten eta auzokideen izurako irudikatu zuten. Horregatik baztertu zituzten bere garaian, erromatarrek Erroma isilean jasaten dutelako, eta biek euren miseriak erretratatzea erabaki zuten, haien aurpegi itsusiak, hainbeste edertasunez betetako hiri honen sen krudela. "Pasolinik Erroma hura irudikatu zuenean, distira ekonomikoaren urteak izan ziren, telebista eta garbigailuen etxeetara iristetik aurrera. Jendeak ez zuen errealitate horri begiratu nahi. Bai, bada antzekotasunik Caravaggiorekin ", azaltzen du Ranaldik.

Pignetoa: tatuatutako jeinua

Testu honen hasieran Via Mandrioneko arkupe horren ostean, bere bizitza eta heriotzaren akueduktu hutsarekin, trenbide batzuk daude, eta bideen azpian tunel bat, iluna eta zikina, horrek langile-tradizioa duen auzo batera eramaten du: Pignetoa. Baliteke gaur Pasolinik gorroto izatea, ez zaizula gustatuko bere pobreziaren aire fresko eta birmargotutako tabernak, izan ere, baliteke Pasoliniren Pignetoa jadanik ez egotea bere lana gogoratzen duten hormetako grafitietan izan ezik.. Edo ez? Muga fin bat dago aurrerapen jakin bat esentzia aldaketarekin nahastearen artean, aire girotuaren etorrera galdararen izerdiaren martxa faltsuarekin nahasiz. Soinu bateragarria, Erroman bateragarriak dira. Bere bizilagunak, Edonola ere,, Pasolini haien hormetan tatuatu zuten, nondik etorri ziren ez ahazteko eta hemen biharkoa iragan zenean bakarrik existitzen zela gogorarazteko.. «Egun zoragarriak izan ziren, zeinetan uda oraindik oso garbia zen, ia barrutik apur bat hustu, bere haserreagatik. Loditik Fanfulla bidez, Pignetoaren erdian, bere txabola baxuekin eta horma pitzatuekin, handitasun pikortsua zen, bere txikitasunean; kale pobre bat, umila, ezezaguna, eguzkitan galduta, Erroma ez zen Erroma batean", idatzi zuen bere lehen filma grabatu zuen tokiko zuzendariak, Eskalea.

El Pigneto auzo pobrea zen orduan, periferiko, bekatuak garaikur gisa erakusten ziren garai hartako Erroma hartako miseria horrekin. Pasolinik bere kaleak denbora merkatariz betetako kloroformo eta kolonia merke usainarekin erretratatu zuen. Boloniar jenioaren obra guztia den eta bere lehen filmean jasotzen duen Jainkozko Komediaren aipamen batean laburbiltzen den infernura jaitsieraren kirats horren zati bat geratzen da gaur.: "Eta zeruko aingeruak hartu ninduen, eta infernukoa oihuka ari zen: Edo zuk, Zergatik kentzen nauzu zerua??".

Heriotzaren ibaia

Zenbakian 178 Via Ostiense-n ibai bat eta mahai-zapi batekin daude, bi edalontzi eta medallone moduko bat. "Gau hartan ez zuen afaldu, Pelosi afaldu zuen. Baratxuri eta piperminarekin espagetiak eta oilasko bat eta patatak eskatu zituen. Pasolinik garagardo bat edan zuen", Roberto Panzironik azaldu du, de 64 urte, Pasolinik azken afaldu zuen Al Biondo Tevere jatetxeko jabea 1 Azaroaren 1975 hil aurretik. Giuseppe Pelosirekin egin zuen, zure hiltzailea?, esaldiko erruduna behintzat, lehen esan zuela baietz egin zuela eta gero ezetz, sexu arrazoiengatik Boloniar jenioa hil ote zen zalantza utziz, lapurreta batengatik, homofobiagatik, defentsagatik edo intelektual italiar batentzat deserosoegia zelako, komunismotik hurbil, Italia ustel eta kristau demokratiko horren miseriak salatu. «Gizon atsegina zen, heziak. Mutil askorekin eta bere zinemako langileekin etorri zen. Hitz egin zuen eta jendeak entzuten zion ", garai batean zerbitzatu eta bere aitaren papera egiten zuen Roberto bat gogoan du, azken afarian zerbitzatzen, Pasolini filmean, bertan, Willem Dafoek zinemagile eta idazlea egiten du. Mutilekin etortzen zinenean, argi erakutsi al zenuen zure homosexualitatea?? "No, garai haietan ezinezkoa zen", erantzuten du, Tevere uraren asfalto grisa pasatzen ikusirik. Fluxu horren amaieran, Pasolini hil zen, hil arte kolpatua, Ostiako hondartzan.

Pasolinik beti maite izan zuen ibaia, Tevere, ur hori hondartza zen garaietan, ukuilua eta bide bat. «Goizera arte 80 hemen zegoen bizitza, itsasontziak eta jendea gure terraza azpian bainatzen eta arrantzan egiten ikusi zenuten", azaldu du Robertok. Ibaia bere filmen parte zen, bere istorioen eta bere poemen: «Kaleko balkoietan zabaldutako maindire kiratsak, giza gorotzetara Tiber ibaira doazen eskaileretan, udaberriak berotutako asfaltora, baina bihotz hori tranbia-kotxeetan itsatsita dirudi eta desagertzen da, hain urrun pobrezia eta edertasuna bat direla", idatzi boloñesa.

Gaur egun ibaia hiria zatitzen duen hustubidea da. Itsasontzirik ez, ezta bertako txokoetan bainatzen diren gazteak ere. Ba al dago etxerik gabeko kanpamenturik, neurririk gabe hazten den landaredia, lokatza, erabili gabeko alderdiko gabarrak, txirbildun bidegorri bat eta, kanpora, Erroma erdigunean dagoen aire zabaleko museotik urrun, non Hadrianoren Mausoleoak itzala egiten du, Tiber uhartea edo Ghettoa, zabortegietara botatako zaborra.

Hiri historikoa burgesia merkatari bati eta hiria edaten eta burps egiten duen noblezia lodi bati eman zion bere burua.

Hiri historikoa burgesia merkatari bati eta hiria edaten eta burps egiten duen noblezia lodi bati eman zion bere burua.. "Erromatar noblezia putzurrak ziren: ez dute inoiz ezer irakurtzen, ez zuten inoiz ezer idatzi, ez zioten inoiz ezer ekarpenik egin kulturari, ez ziren patroiak ere, kultura ulertzeko modu bat dena. Euren diru-sarrerekin bizitzera dedikatzen ziren ", dio Pasolinik Il Messaggero-n egindako elkarrizketa batean 1973. Alokairutik bizitzera dedikatu ote ziren, duela oinordetzan jasotako hiriaz harrotzen den Erroma horren zati handi bati aplikatzen zaion esaldia? 2000 urte? Zein da Erromaren arima? Zenbat erromatar daude? Pasolinirena, zer den Caravaggiorena, dago, iraunkorra, hiriak ezkutatzen dituen akats liluragarri guzti horiez betea. Ezer ez da Erroma berdin, bere indarguneetan eta ahulezietan, hori da bere handitasuna.

Edertasun asko dago, kubikoa eta bitxia, Centocelle bezalako auzoetan, Testaccio, Garbatella, Pigneto, Rebibbia..., baina batez ere Erroma asko dago, Koliseoan edo Navona plazan oroitzapen bat besterik ikusten ez duen Erromarena. Pasolini desitxuratuta zegoen desagertzen ari zela uste zuelako, eta agian hori izan zen bere akats bakarra, uste hiri honen arima suntsitu daitekeela: «Auzoetako gizon-emakumeek ez zuten gutxiagotasun konplexurik sentitzen (...) Pobreziaren injustizia sentitu zuten, baina ez zuten aberatsen inbidiarik. Aitzitik ia behekotzat jotzen zituzten, ezin bere filosofiari eutsi". Erroma.

  • Share

Idatzi iruzkin bat