Roma de Pasolini: a cidade que os turistas não vão

Para: Brandoli javier
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Artigo publicado no Confidencial com acréscimo do bairro Pigneto, chave naquela Roma periférica e “Pasoliniana”

"Estas não são moradias humanas alinhadas na lama, mas canetas para animais, canis. Feito de tábuas podres, paredes lascadas, pratos, tecidos encerados. Como uma porta, eles geralmente têm apenas uma cortina velha e suja. Pelas janelas, não maior que um palmo, você pode ver os interiores: dois berços que acomodam cinco ou seis pessoas, uma cadeira, alguns potes. A lama também entra na casa. (...) A porta abre, uma prostituta joga na rua, entre os pés das crianças, que eles tocam lá na frente, a água de uma bacia, e logo atrás o cliente sai. Algumas velhas gritam como vadias. Depois, de repente, eles riem quando vêem um aleijado rastejando no chão emergindo de uma toca, que é um lixão escavado na parede espessa do aqueduto ".

Eu termino o parágrafo de novo, sublinhado, e eu olho para cima. Deve ser por aqui aquela cena de 1958. O aqueduto está perdido no infinito. Em um arco, há um altar atrás de uma cerca com cadeado. Você pode ver as fotos de dois falecidos, flores, plantas, uma oração que parece um abracadabra para abrir o céu e um espelho. É uma caixa dos mortos onde não faz muito tempo os vivos viviam. Atrás dos tijolos ocos, alguns edifícios novos e brilhantes erguidos sobre os escombros. Asfalto podre, a grama cresce em cachos. Roma.

Pier Paolo Pasolini foi um profeta e açougueiro. Ele entendeu e destruiu uma cidade que só estranhos como ele, bolonhesa, eles podem decifrar. Roma é um enigma para os romanos. Eles transformaram suas casas e seus bairros em trincheiras, rediles, no qual se estabelecer para sobreviver ao sobrenome de viver na cidade eterna. Aquela cidade, o reconhecível em elogios e cartões postais, existe, distante, os milhares de habitantes de uma periferia circular que contemplam com o dedo um ponto de decoração distante. A pobreza deles é um vício e os vícios escondem. Não há mais quartéis, eles telharam a miséria, mas eles continuam, como alicia, o caminho de paralelepípedos das antigas estradas romanas que os leva de volta às suas vidas desde a periferia. Em círculo, cavando um poço.

"Aquilo não é Roma. Romanos não vão lá, isso é para turistas. A Roma dos bairros é outra coisa. Romanos vêm e vão do trabalho, depois de duas horas de carro, para voltar para suas vidas, desça para a taverna ", explica Dino, um amigo de uma romanidade militante, quando você ouve alguém reclamar do preço de uma taça de vinho e macarrão em um restaurante no centro histórico.

Eles transformaram suas casas e seus bairros em trincheiras, rediles, no qual se estabelecer para sobreviver ao sobrenome de viver na cidade eterna

“Pasolini foi profético nos anos 60. Ele entendeu a distância sideral entre duas cidades que não falam. Somos uma cidade de mil ilhas. Os romanos, Eu sou a quarta geração, somos preguiçosos e caminhar para outro bairro parece uma viagem ", explica ao El Confidencial Irena Ranaldi, sociólogo urbano e presidente da Associação Ottavo Colle (oitava colina). O nome refere-se a esta oitava colina que é a periferia desconhecida e que Irene e sua associação ensinam a locais e estrangeiros. “Com a pandemia, tivemos uma infinidade de opiniões sobre os romanos que, não podendo ir a nenhum outro lugar, passaram a conhecer sua cidade. Eles ficam surpresos em conhecê-la. Costumo usar os escritos de Pasolini como referência ", Adicionar.

“O que é Roma? Qual de tudo é roma? Onde termina Roma e onde começa Roma? Roma é sem dúvida a cidade mais bonita da Itália, se não for do mundo. Mas também é o mais feio, o mais acolhedor, o mais dramático, o mais rico, o mais miserável (...) Riqueza e miséria, a felicidade e o horror de Roma são partes de um magma, um caos. Para o estrangeiro e o visitante, Roma é a cidade contida dentro de suas antigas muralhas renascentistas: o resto é periferia vaga e anônima não vale a pena ver. (...) Roma desconhecida para o turista, ignorado pelo bem pensado, inexistente em mapas, é uma cidade imensa ", coleta um relatório de 1958 feito por Pier Paolo Pasolini intitulado "Viagem por Roma e seus arredores" incluído em seu livro de compilação A Cidade de Deus. É 1958 e poderia ser assinado hoje.

A coleção de histórias e artigos coletados nesse manuscrito, tudo entre 1950 e 1973, eles são um feitiço no tempo. Roma de Pasolini, apesar da mudança de pele da cidade, apesar do tédio e desencanto final do cineasta com uma burguesia que ameaçava a alma velha e livre da cidade que ele amava a ponto de destruir sua vida, ainda existe, atual, sobrevivendo à condenação de não poder levantar a voz pelo privilégio de ser enterrada entre mármores.

Um poema na prisão

Pasolini, desde que ele se mudou com sua mãe de Friuli para Roma em uma manhã de 28 Janeiro 1950, fugindo de um pai alcoólatra que foi deixado dormindo na cama, viveu em uma cidade que estava sempre explorando. "Mais pobre que um gato no Coliseu", Pasolini escreveu sobre sua chegada a uma capital que o fascinou desde o primeiro momento. Esse olhar para a pobreza nunca iria deixá-la. Imerso nisso, naquela Roma profunda, em seu dialeto arrogante, no distritos (bairros) nasceu dessa ideia de fascismo para recuperar o esplendor da capital do Império Romano. "Esses bairros são construídos no fascismo. Mussolini quería un centro histórico boutique del que presumir. Se tiran las viejas casas, se vacía la ciudad histórica, la del imperio, para lucirla. Sus habitantes son enviados a las afueras”, explica Ranaldi. Se extirpa entonces de la gran Roma la infección de los míseros romanos. Se parte la ciudad.

Uno de esos nuevos barrios es Rebibbia, periférico, a la ladera de una cárcel, un pueblo pobre incrustado al borde de la ciudad. Pasolini escribe en 1966 un poema, Poeta delle Ceneri, del que sale este fragmento que recuerda esos años:

“Vivimos en una casa sin techo y sin revoque,
una casa de pobres, en el último arrabal, cerca de una prisión.
En verano había un manto de polvo, y un pantano en invierno.
Pero era Italia, una Italia desnuda y alborotada,
con sus chicos, as mulheres dele,
seus cheiros de jasmim e sopas pobres,
o pôr do sol sobre os campos de Aniene, os montes de lixo:
e, sobre meu, meus sonhos de poesia intactos ".

Com um pé no inferno e o outro em um bordel, deixando o fedor dos pobres como uma herança para seu filho

Hoje resta daquela etapa, na Piazzeta, uma placa que lembra aquela casa onde morou, ao lado de seu pai, quem veio encontrá-los novamente, e sua mãe, Susana, uma figura em sofrimento, sempre em guarda, que enterrou seu marido e dois filhos por nascer com maldita sorte. No terraço do que parece ter sido sua casa há roupas penduradas e a música de alguns estrangeiros está tocando. Nas proximidades, há um bar modesto e a dois quarteirões de distância um mercado de pulgas. E prisão, hoy sin los gritos y voces desesperadas de las madres que cuando empezó la pandemia iban allí a llorar el destino de sus hijos encerrados con un desconocido virus del que no podían huir. ¿Qué hubiera narrado Pasolini de esas voces y esas caras desgarradas de estos tiempos? Las cárceles en Roma siempre fueron hacia fuera. En el Trastévere, entonces barrio popular que amaba el cineasta, hay una cárcel, Regina Coeli, en la que las madres y esposas se subían a la cercana y bellísima colina del Gianicolo y a gritos se comunicaban con sus hijos y maridos. Banda sonora romana la de rasgar la voz. La leyenda dice que si no has bajado la escalinata que hay a la entrada de esa prisión no eres un verdadero romano. "Com um pé no inferno e o outro em um bordel, deixando o fedor dos pobres como uma herança para seu filho ", Pasolini escreve sobre esta condenação genética. "Onde termina Trastevere e começa o menino?", ele se pergunta em sua história "Boy and Trash".

Pier Paolo sempre se interessou por isso, o reverso, o escondido, vida na música. Um Caravaggio do século 20. Tanto, o pintor milanês e o cineasta bolonhês, eles descobriram uma cidade que não era deles e a retrataram para o horror de seus vizinhos. É por isso que foram rejeitados em seu tempo, porque os romanos sofrem Roma em silêncio, e ambos decidiram retratar suas misérias, seus rostos feios, o instinto cruel desta cidade cheia de tanta beleza. “Quando Pasolini retratou aquela Roma, foram anos de esplendor econômico, desde a chegada às casas de televisores e máquinas de lavar. As pessoas não queriam olhar para essa realidade. Sim, há uma semelhança com Caravaggio ", explica Ranaldi.

O pigneto: o gênio tatuado

Depois daquela arcada da Via Mandrione no início deste texto, com seu aqueduto oco de vida e morte, existem alguns trilhos de trem, e sob os trilhos um túnel, escuro e sujo, que leva a um bairro com tradição da classe trabalhadora: o Pigneto. É possível que Pasolini hoje o odiasse, que você não vai gostar do certo ar fresco de sua pobreza e suas tabernas repintadas, porque é possível que o Pigneto de Pasolini não exista mais a não ser nos grafites nas paredes que remetem à sua obra.. Ou não? Existe uma linha tênue entre confundir um certo progresso com uma mudança de essência, em confundir a chegada do ar condicionado com a falsa marcha do suor das caldeiras. Compatível com som, em Roma são compatíveis. Seus vizinhos, em todo o caso, Pasolini foi tatuado em suas paredes para não esquecer de onde vieram e para se lembrar que aqui o amanhã só existiu quando já era passado.. "Foram dias maravilhosos, em que o verão ainda era muito puro, mal esvaziado um pouco por dentro, por sua fúria. Via Fanfulla de Lodi, no meio do Pigneto, com suas cabanas baixas e paredes rachadas, era de grandeza granulosa, em sua extrema pequenez; uma rua pobre, humilde, desconhecido, perdido no sol, em uma Roma que não era Roma ", escreveu o diretor do local onde gravou seu primeiro filme, Mendigo.

El Pigneto era então um bairro pobre, periférico, com aquela miséria daquela Roma daquela época em que os pecados eram exibidos como troféus. Pasolini o retratou com o cheiro de clorofórmio e colônia barata que impregnava suas ruas cheias de comerciantes do tempo. Um pouco daquele fedor permanece hoje daquela descida ao inferno que é toda a obra do gênio bolonhês e que se resume em uma citação da Divina Comédia que ele inclui em seu primeiro filme.: "E o anjo do céu me levou, e o do inferno estava gritando: Ou você, Por que você me priva do céu?".

O rio da morte

No numero 178 da Via Ostiense há um rio e uma mesa com toalha de mesa, dois copos e uma espécie de medalhão. "Naquela noite ele não jantou, Pelosi jantou. Ele pediu um pouco de espaguete com alho e pimenta e um frango com batatas. Pasolini bebeu uma cerveja ", Roberto Panzironi explica, o 64 anos, o dono do restaurante Al Biondo Tevere onde Pasolini jantou pela última vez 1 Novembro 1975 antes de ser morto. Ele fez isso com Giuseppe Pelosi, seu assassino?, pelo menos o culpado na frase, que primeiro ele disse que sim, ele fez isso e depois não, deixando a dúvida se o gênio bolonhês foi assassinado por motivos sexuais, por um roubo, por homofobia, fora de defesa ou porque é muito desconfortável para um intelectual italiano, perto do comunismo, denunciar as misérias dessa Itália corrupta e democrática cristã. "Ele era um homem afável, educado. Ele veio com muitos caras e com sua equipe de cinema. Ele falava e as pessoas o ouviam ", ele se lembra de um Roberto que o serviu e que desempenhou o papel de seu pai, servindo-o na última ceia, no filme pasolini, em que Willem Dafoe interpreta o cineasta e escritor. Quando você veio com meninos, você mostrou abertamente sua homossexualidade?? "Não, naqueles dias isso era impossível ", ele responde, observando o asfalto cinza da água do Tevere passar. No final desse fluxo, Pasolini morreu, espancado até a morte, na praia de Ostia.

Pasolini sempre amou o rio, o Tevere, nos dias em que aquela água era uma praia, um celeiro e uma estrada. "Até o início 80 aqui estava a vida, você viu barcos e pessoas tomando banho e pescando sob nosso terraço ", explica Roberto. O rio fazia parte de seus filmes, de suas histórias e seus poemas: "Fede a lençóis espalhados nas varandas do beco, excremento humano nas escadas que conduzem à margem do Tibre, para asfalto aquecido pela primavera, mas aquele coração parece e desaparece colado aos pára-choques dos bondes, tão longe que pobreza e beleza são uma coisa ", escreva o bolonhês.

Hoje o rio é um ralo que divide a cidade. Sem barcos, nem jovens que se banham em seus recantos. Existe algum acampamento de sem-teto, uma vegetação que cresce incontrolavelmente, lama, barcaças de festa em desuso, uma pista de ciclismo de peeling e, para fora, longe do museu ao ar livre que tem Roma no centro, donde hace sombra el Mausoleo de Adriano, la Isla Tiberina o el Gueto, basura arrojada en estercoleros.

La ciudad histórica se entregó a una burguesía comerciante y una nobleza ramplona que se bebe la ciudad y la eructa

La ciudad histórica se entregó a una burguesía comerciante y una nobleza ramplona que se bebe la ciudad y la eructa. “La nobleza romana eran unos patanes: nunca leyeron nada, nunca escribieron nada, jamás aportaron nada a la cultura, ni siquiera fueron mecenas, que es una forma de comprender la cultura. Se dedicaron a vivir de sus rentas”, dice Pasolini en una entrevista en Il Messaggero en 1973. ¿Se dedicaron a vivir de las rentas es una sentencia aplicable a buena parte de esa Roma que presume de una ciudad heredada hace 2000 anos? ¿Cuál es el alma de Roma? ¿Cuántas Romas hay? La de Pasolini, que es la de Caravaggio, existe, perenne, cheio de todas aquelas falhas fascinantes que a cidade esconde. Nada é igual a Roma, em seus pontos fortes e fracos, essa é a grandeza dele.

Tem muita beleza, cúbico e bizarro, em bairros como Centocelle, Testaccio, Garbatella, Pigneto, Rebibbia ..., mas acima de tudo há muito de Roma, de uma Roma que vê apenas uma memória no Coliseu ou na Piazza Navona. Pasolini ficou desencantado porque pensou que estava sumindo, e talvez esse tenha sido o seu único erro, acredite que a alma desta cidade pode ser destruída: “Antes os homens e mulheres dos subúrbios não sentiam nenhum complexo de inferioridade (...) Eles sentiram a injustiça da pobreza, mas eles não tinham inveja dos ricos. Pelo contrário, eles os consideravam quase inferiores, incapaz de aderir à sua filosofia ". Roma.

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