La Roma de Pasolini: la ciutat a la qual no van els turistes

Per: javier Brandoli
imatges anteriors
següent imatge

encapçalament informació

contingut d'informació

Article publicat al Confidencial amb l'afegit de barri de l'Pigneto, clau en aquesta Roma perifèrica i “Pasoliniana”

"No són habitatges humans aquestes que s'alineen sobre el fang, sinó cledes per a animals, gosseres. Fets amb taulons podrits, parets estellades, planxes, teixits encerats. Com a porta tenen sovint tan sols una vella cortina bruta. Pels finestrons, no més grans d'un pam, es veuen els interiors: 2 catres en els que dormen cinc o sis persones, una cadira, alguns pots. El fang entra també a la casa. (...) S'obre la porteta, una prostituta llança al carrer, entre els peus dels xiquets, que juguen allà davant, l'aigua d'una palangana, i just darrere surt el client. Unes velles criden com gosses. Després, de sobte, es posen a riure a l'veure un esguerrat que s'arrossega per terra sortint d'un cau, que és un tuguri excavat dins el gruix mur de l'aqüeducte ".

Acabo de nou el paràgraf, subratllat, i aixeco la vista. Ha de ser per aquí aquesta escena de 1958. L'aqüeducte es perd cap a l'infinit. En una arcada hi ha un altar després d'una reixa candada. Es veuen les fotos de dos difunts, flors, plantes, una oració que sembla un abracadabra per obrir el cel i un mirall. És una caixa de morts on no fa tant habitaven els vius. Darrere dels maons buits, alguns edificis nous i llustrosos aixecats sobre la runa. asfalt podrit, l'herba creix a rínxols. Roma.

Pier Paolo Pasolini va ser un profeta i un xarcuter. Va entendre i va esbudellar una urbs que només els forans com ell, bolonyès, poden desxifrar. Roma és un enigma per als romans. Van convertir les seves cases i els seus barris en trinxeres, rediles, en què acomodar-se per sobreviure a l'cognom de viure a la ciutat eterna. aquesta urbs, la recognoscible en afalacs i postals, hi és, llunyana, l'assenyalen amb el dit els milers d'habitants d'una perifèria anul·lar que contemplen un decorat distant. La seva pobresa és un vici i els vicis s'amaguen. Ja no hi ha barraques, alicataron la misèria, però segueixen, com Alícia, el camí empedrat de les velles vies romanes que els porta de tornada a les seves vides dels afores. en cercle, cavant un pou.

"Això no és Roma. Els romans no anem allà, això és per a turistes. La Roma dels barris és una altra cosa. Els romans van i vénen de la feina, després de dues hores de cotxe, per tornar a les seves vides, baixar a la taverna ", explica Dino, un amic d'una romanitat militant, quan escolta que algú es queixa el preu d'una copa de vi i plat de pasta en un restaurant de centre històric.

Van convertir les seves cases i els seus barris en trinxeres, rediles, en què acomodar-se per sobreviure a l'cognom de viure a la ciutat eterna

"Pasolini va ser profètic en els anys 60. Va entendre la distància sideral entre dues ciutats que no es parlen. Nosaltres som una ciutat de mil illes. els romans, jo ho sóc de quarta generació, som ganduls i caminar a un altre barri ens sembla un viatge ", explica a El Confidencial Irena Ranaldi, sociòloga urbana i presidenta de l'Associació Ottavo Colle (vuitena turó). El nom es refereix a aquesta vuitena turó que és la desconeguda perifèria i que Irene i la seva associació ensenyen a locals i forans. "Amb la pandèmia hem realitzat multitud de vistes de romans que a el no poder anar a una altra banda s'han acostat a conèixer la seva ciutat. Es sorprenen el conèixer-la. Ús sovint els escrits de Pasolini com a referència ", afegeix.

"Què és Roma? Quina de totes és Roma? On acaba i on comença Roma? Roma és sens dubte la ciutat més bella d'Itàlia, si no d'el món. Però també és la més lletja, la més acollidora, la més dramàtica, la més rica, la més miserable (...) La riquesa i la misèria, la felicitat i l'horror de Roma són parts d'un magma, un caos. Per al estranger i el visitant, Roma és la ciutat continguda entre les seves velles muralles renaixentistes: la resta és vaga i anònima perifèria que no val la pena veure. (...) La Roma desconeguda per al turista, ignorada pels benpensants, inexistent en els mapes, és una ciutat immensa ", recull un reportatge de 1958 realitzat per Pier Paolo Pasolini titulat "Viatge per Roma i els seus voltants" inclòs en el seu llibre recopilatori La Ciutat de Déu. És de 1958 i podria firmar avui.

La col·lecció de contes i articles recollit en aquest manuscrit, tots d'entre 1950 i 1973, són un sortilegi en el temps. La Roma de Pasolini, malgrat el canvi de pell de l'urbs, malgrat el fàstic i desencís final de l'cineasta amb una burgesia que amenaçava l'ànima canalla i lliure de la ciutat que ell estimava fins estripar-la vida, segueix aquí, vigent, sobrevivint a la condemna de no poder aixecar la veu pel privilegi d'estar soterrada entre marbres.

Un poema a la presó

Pasolini, des que es mudés amb la seva mare des de Friuli a Roma una matinada de l' 28 de gener de 1950, fugint d'un pare alcohòlic a què van deixar dormint al llit, viure en una ciutat que sempre va ser explorant. "Més pobre que un gat de el Coliseu", va escriure Pasolini sobre la seva arribada a una capital que el va fascinar des del primer instant. Aquesta mirada a la pobresa no l'abandonaria mai. Es va submergir en ella, en aquesta Roma profunda, en el seu dialecte xulesc, en els municipis (barriades) nascudes d'aquesta idea de feixisme de recuperar l'esplendor de la capital de l'Imperi Romà. "Aquests barris es construeixen al feixisme. Mussolini volia un centre històric boutique de què presumir. Es tiren les velles cases, es buida la ciutat històrica, la de l'imperi, per lluir-la. Els seus habitants són enviats als afores ", explica Ranaldi. S'extirpa llavors de la gran Roma la infecció dels miserables romans. Es parteix la ciutat.

Un d'aquests nous barris és Rebibbia, perifèric, al vessant d'una presó, un poble pobre incrustat a la vora de la ciutat. Pasolini escriu en 1966 Un poema, Poeta de les cendres, de què surt aquest fragment que recorda aquells anys:

"Vivim en una casa sense sostre i sense arrebossat,
una casa de pobres, en l'últim raval, prop d'una presó.
A l'estiu hi havia un mantell de pols, i un pantà a l'hivern.
Però era Itàlia, una Itàlia nua i esvalotada,
amb els seus nois, les seves dones,
les seves olors de gessamí i a sopes pobres,
els capvespres sobre els camps de l'Aniene, les parvas d'escombraries:
i, pel que fa a mi, els meus somnis íntegres de poesia ".

Amb un peu a l'infern i l'altre en un prostíbul, deixant com a herència al seu fill la pudor de pobre

Avui queda d'aquell pas, a la Piazzeta, una placa que recorda aquella casa en què va habitar, al costat del seu pare, que va venir a trobar-los de nou, i la seva mare, Susana, una figura sofrent, sempre en guarda, que va enterrar el seu marit i dos fills per néixer amb la sort maleïda. A la terrassa de la que sembla ser el seu habitatge hi ha roba estesa i sona la música d'uns forans. A prop hi ha un bar humil i a dues illes un mercat. I la presó, avui sense els crits i veus desesperades de les mares que quan va començar la pandèmia hi anaven a plorar el destí dels seus fills tancats amb un desconegut virus de què no podien fugir. ¿Què hauria narrat Pasolini d'aquestes veus i aquestes cares esquinçades d'aquests temps? Les presons a Roma sempre van ser cap a fora. Al Trastevere, llavors barri popular que estimava el cineasta, hi ha una presó, Reina Coeli, en la qual les mares i esposes es pujaven a la propera i bellíssima turó de l'Gianicolo i a crits es comunicaven amb els seus fills i marits. Banda sonora romana la d'esquinçar la veu. La llegenda diu que si no has baixat l'escalinata que hi ha a l'entrada d'aquesta presó no ets un veritable romà. "Amb un peu a l'infern i l'altre en un prostíbul, deixant com a herència al seu fill la pudor de pobre ", escriu Pasolini sobre aquesta condemna genètica. "On acaba Trastevere i on comença el noi", es pregunta en el seu conte "Noi i Trastevere".

A Pier Paolo sempre li va interessar això, el revers, l'ocult, la vida al cant. Un Caravaggio de segle XX. Tots dos, el pintor milanès i el cineasta bolonyès, van descobrir una ciutat que no era seva i la van retratar per a horror dels seus veïns. Per això els van rebutjar en els seus temps, perquè els romans pateixen Roma en silenci, i tots dos van decidir retratar les seves misèries, seves cares lletges, l'instint cruel d'aquesta urbs plena de tanta bellesa. "Quan Pasolini retratava aquesta Roma eren els anys de l'esplendor econòmica, de l'arribada a les cases de les televisions i rentadores. La gent no volia mirar aquesta realitat. Sí que hi ha una similitud amb Caravaggio ", explica Ranaldi.

el Pigneto: el geni tatuat

Després aquella arcada de Via Mandrione de l'inici d'aquest text, amb el seu aqüeducte buit de vida i mort, hi ha unes vies de tren, i sota les vies un túnel, fosc i brut, que porta a un barri de tradició obrera: el Pigneto. És possible que Pasolini avui ho odiés, que no li agradarà el cert aire cool de la seva pobresa i les seves tavernes repintades, perquè és possible que el Pigneto de Pasolini ja no existeixi llevat dels grafits dels murs que recorden la seva obra. O no? Hi ha una prima línia entre confondre un cert progrés amb un canvi d'essència, a confondre l'arribada de l'aire condicionat amb la falsa marxa de la suor de les calderes. So compatible, a Roma són compatibles. els seus veïns, en tot cas, van tatuar a Pasolini en els seus murs per no oblidar-se d'on vénen i recordar que aquí el demà només existia quan ja era passat. "Van ser dies meravellosos, en els que l'estiu encara era molt pur, tot just buidat una mica per dins, per la seva furor. Via Fanfulla des de Lodi, enmig de l'Pigneto, amb les seves barraques baixes i parets esquerdades, era d'una grandesa granulada, en la seva extrema petitesa; un carrer pobre, humil, desconeguda, perduda sota el sol, en una Roma que no era Roma ", escrivia el director de el lloc on va gravar la seva primera pel·lícula, Captaire.

El Pigneto era llavors un barri pobre, perifèric, amb aquesta misèria d'aquesta Roma de llavors en la qual els pecats s'exhibien com a trofeus. Pasolini el va retratar amb l'olor de cloroform i colònia barata que impregnaven els seus carrers plens de traficants de temps. Queda una mica d'aquest pudor avui d'aquest descens als inferns que és tota l'obra de l'geni bolonyès i que es resumeix en una cita de la Divina Comèdia que inclou en el seu primer film: "I l'àngel de el cel em va prendre, i el de l'infern cridava: O tu, Per què em prives de el cel?".

El riu de la mort

Al número 178 de la Via Ostiense hi ha un riu i una taula amb unes estovalles, dos gots i una espècie de reliquiari. "Aquesta nit ell no va sopar, va sopar Pelosi. Va demanar uns espaguetis amb all i bitxo i un pollastre amb patates. Pasolini va beure una cervesa ", Roberto Panzironi explica, l' 64 anys, l'amo del restaurant A l'Biondo Tevere en què va sopar per última vegada Pasolini el 1 de novembre de 1975 abans de ser assassinat. Ho va fer amb Giuseppe Pelosi, seva ¿assassí?, a el menys el culpable en la sentència, que primer va dir que sí que ho va fer ell i després que no, deixant el dubte de si el geni bolonyès va ser assassinat per raons sexuals, per un robatori, per homofòbia, per defensa o per ser molt incòmode que un intel·lectual italià, proper a l'comunisme, denunciés les misèries d'aquella Itàlia democristiana i corrupta. "Era un home afable, educat. Venia amb molts nois i amb el personal de les seves pel·lícules. Ell parlava i la gent l'escoltava ", recorda una Roberto que li va servir alguna vegada i que va interpretar el paper del seu pare, servint-li en l'últim sopar, en la Pel·lícula Pasolini, en la qual Willem Dafoe interpreta el cineasta i escriptor. ¿Quan venia amb nois mostrava obertament la seva homosexualitat? "No, en aquells temps això era impossible ", respon ell mirant passar l'asfalt gris de l'aigua de l'Tevere. A la fi d'aquest cabal morir Pasolini, massacrat a cops, a la platja d'Ostia.

Pasolini sempre va estimar el riu, el Tevere, en els temps en què aquella aigua era una platja, un graner i una carretera. "Fins a principis dels 80 aquí hi havia vida, veies barques i la gent es banyava i pescava sota la nostra terrassa ", explica Roberto. El riu va formar part de les seves pel·lícules, dels seus contes i els seus poemes: "Fa pudor a llençols estesos als balcons de l'carreró, a excrement humà en les escaletes que porten a la riba de l'Tíber, a asfalt refredat per la primavera, però aquest cor sembla i desapareix enganxat als para-xocs dels tramvies, tan llunyà que la pobresa i la bellesa són una sola cosa ", escriu el bolonyès.

El riu és avui un desguàs que parteix la ciutat. No hi ha barques, ni joves que es banyen en les seves racons. Hi ha algun campament de vagabunds, una vegetació que creix desbocada, fang, barcasses de festa en desús, una pista ciclista escrostonada i, cap a fora, lluny de l'museu a cel obert que és Roma en el seu centre, on fa ombra el Mausoleu d'Adriano, l'Illa Tiberina o el Gueto, escombraries llançada en femers.

La ciutat històrica es va lliurar a una burgesia comerciant i una noblesa carrinclona que es beu la ciutat i la rota

La ciutat històrica es va lliurar a una burgesia comerciant i una noblesa carrinclona que es beu la ciutat i la rota. "La noblesa romana eren uns patans: mai van llegir res, mai van escriure res, mai van aportar res a la cultura, ni tan sols van ser mecenes, que és una forma de comprendre la cultura. Es van dedicar a viure de les seves rendes ", diu Pasolini en una entrevista a Il Messaggero a 1973. Es van dedicar a viure de les rendes és una sentència aplicable a bona part d'aquesta Roma que presumeix d'una ciutat heretada fa 2000 anys? Quin és l'ànima de Roma? Quantes Romes hi? La de Pasolini, que és la de Caravaggio, hi és, perenne, plena de tots aquests defectes fascinants que la ciutat amaga. Res és igual a Roma, en les seves virtuts i defectes, aquesta és la seva grandesa.

Hi ha un munt de bellesa, cúbica i bizarra, en barris com Centocelle, Testaccio, Garbatella, Pigneto, Rebibbia ..., però sobretot hi ha un munt de Roma, d'una Roma que veu en el Coliseu i la plaça Navona només un record. Pasolini es va desencantar perquè va pensar que això s'esvaïa, i potser aquest va ser el seu únic error, creure que es podia acabar amb l'ànima d'aquesta ciutat: "Abans els homes i dones dels ravals no sentien cap complex d'inferioritat (...) Sentien la injustícia de la pobresa, però no tenien enveja dels rics. A contra els consideraven gairebé inferiors, incapaços d'adherir a la seva filosofia ". Roma.

  • Compartir

Escriu un comentari