“Dit zijn geen menselijke woningen die op de modder staan ??opgesteld, maar hokken voor dieren, kennels. Gemaakt van rotte planken, afgebroken muren, platen, gewaxte stoffen. Ze hebben vaak alleen maar een oud, vies gordijn als deur.. Door de kleine raampjes, niet groter dan een overspanning, je kunt het interieur zien: twee kinderbedjes voor vijf of zes personen, een stoel, enkele potten. De modder komt ook het huis binnen. (...) Het deurtje gaat open, een prostituee gooit op straat, tussen de voeten van de kinderen, die daar vooraan spelen, water uit een bassin, en vlak daarachter komt de klant. Sommige oude vrouwen schreeuwen als teven. Na, plotseling, Ze beginnen te lachen als ze een kreupele over de grond zien kruipen die uit een hol komt, "Dat is een sloppenwijk die in de dikke muur van het aquaduct is uitgegraven.".
Ik maak de paragraaf nog een keer af, onderstreept, en ik kijk omhoog. Het moet hier in de buurt zijn, dat tafereel 1958. Het aquaduct verdwijnt in het oneindige. In een boog bevindt zich een altaar achter een gesloten poort. Er zijn foto's te zien van twee doden, bloemen, planten, een gebed dat lijkt op een hocus-pocus om de lucht en een spiegel te openen. Het is een dodenkist waar nog niet zo lang geleden de levenden woonden. Achter de holle stenen, een paar glimmende nieuwe gebouwen die op het puin zijn gebouwd. rot asfalt, het gras groeit in krullen. Rome.
Pier Paolo Pasolini was een profeet en een slager. Hij begreep en verwoestte een stad die alleen buitenstaanders hem leuk vonden, boloñés, kan ontcijferen. Rome is een raadsel voor de Romeinen. Ze veranderden hun huizen en buurten in loopgraven, schaapskooien, waarin je je kunt vestigen om de achternaam van het leven in de eeuwige stad te overleven. die stad, het herkenbare in complimenten en ansichtkaarten, is er, ver, De duizenden bewoners van een ringvormige periferie die een verre versiering aanschouwen, wijzen er met hun vingers naar.. Hun armoede is een ondeugd en de ondeugden zijn verborgen. Er zijn geen kazernes meer, zij hebben de ellende betegeld, maar ze gaan door, zoals Alice, het geplaveide pad van oude Romeinse wegen dat hen terugvoert naar hun leven in de voorsteden. in een cirkel, het graven van een put.
'Dat is Rome niet.'. Wij Romeinen gaan daar niet heen, dat is voor toeristen. Het Rome van de wijken is iets anders. Romeinen gaan van en naar hun werk, na twee uur rijden, om terug te keren naar hun leven, ga naar de taverne, legt Dino uit, een vriend van een militante Romanity, als je iemand hoort klagen over de prijs van een glas wijn en een bord pasta in een restaurant in het historische centrum.
Ze veranderden hun huizen en buurten in loopgraven, schaapskooien, waarin je je kunt vestigen om de achternaam van het leven in de eeuwige stad te overleven
“Pasolini was door de jaren heen profetisch 60. Hij begreep de sterrenafstand tussen twee steden die niet met elkaar spreken. Wij zijn een stad van duizend eilanden. De Romeinen, Ik ben van de vierde generatie, We zijn vaag en lopen naar een andere buurt lijken ons een reis ", Irena Ranaldi legt het uit aan El Confidencial, stadssocioloog en voorzitter van de Ottavo Colle Association (achtste heuvel). De naam verwijst naar deze achtste heuvel die de onbekende periferie is en waar Irene en haar vereniging lokale bewoners en buitenlanders lesgeven. “Met de pandemie hebben we veel bezoeken gebracht aan Romeinen die, omdat ze nergens anders heen konden, hun stad kwamen bekijken.”. Ze zijn verrast haar te ontmoeten. Ik gebruik vaak de geschriften van Pasolini als referentie., Toevoegen.
“Wat is Rome?”? Wie van allemaal is Rome?? Waar eindigt Rome en waar begint het?? Rome is ongetwijfeld de mooiste stad van Italië, als het niet van de wereld is. Maar het is ook het lelijkste, het meest gastvrij, het meest dramatisch, de rijkste, de meest ellendige (...) Rijkdom en ellende, Het geluk en de gruwel van Rome zijn delen van een magma, een chaos. Voor de buitenlander en de bezoeker, Rome is de stad binnen de oude renaissancemuren: de rest is een vage en anonieme periferie die het bekijken niet waard is. (...) Het onbekende Rome voor de toerist, genegeerd door biempensagers, niet -bestaande in kaarten, Het is een immense stad ", verzamelt een rapport van 1958 gemaakt door Pier Paolo Pasolini getiteld “Reis door Rome en omgeving” opgenomen in zijn verzamelboek The City of God. Is 1958 en zou vandaag ondertekend kunnen worden.
De verzameling verhalen en artikelen verzameld in dat manuscript, iedereen ertussen 1950 en 1973, Ze zijn een spreuk in de tijd. Pasolini's Rome, ondanks de veranderende huid van de stad, ondanks de uiteindelijke verveling en ontgoocheling van de filmmaker over een bourgeoisie die de schurkenstaten en vrije ziel van de stad waar hij van hield zo bedreigde dat zijn leven verscheurd werd., er nog steeds, huidig, ze overleefde de straf dat ze haar stem niet kon verheffen vanwege het voorrecht om tussen het marmer begraven te worden.
Een gedicht in de gevangenis
Pasolini, sinds hij op een vroege ochtend met zijn moeder van Friuli naar Rome verhuisde 28 Januari 1950, weglopen van een alcoholische vader die in bed lag te slapen, Hij woonde in een stad die hij altijd aan het verkennen was. “Armer dan een Colosseum-kat”, Pasolini schreef over zijn aankomst in een hoofdstad die hem vanaf het eerste moment fascineerde. Die blik op armoede zou haar nooit meer verlaten. Hij verdiepte zich erin, in dat diepe Rome, in zijn eigenwijze dialect, op townships (buurten) geboren uit dat idee van het fascisme om de pracht van de hoofdstad van het Romeinse rijk te herstellen. “Die buurten zijn gebouwd in fascisme. Mussolini wilde een historisch boetiekcentrum om over op te scheppen. Oude huizen worden afgebroken, de historische stad wordt leeggemaakt, die van het rijk, om het te laten zien. De inwoners worden naar de buitenwijken gestuurd”, legde Ranaldi uit. De infectie van de ellendige Romeinen wordt vervolgens uit het grote Rome uitgeroeid.. De stad splitst.
Eén van die nieuwe wijken is Rebibbia, perifeer, aan de zijkant van een gevangenis, een arme stad ingebed aan de rand van de stad. Pasolini schrijft in 1966 een gedicht, Dichter van de As, waaruit dit fragment tevoorschijn komt dat herinnert aan die jaren:
“We wonen in een huis zonder dak en zonder gips,
een armoedig huis, in de laatste buitenwijk, vlakbij een gevangenis.
In de zomer lag er een deken van stof, en een moeras in de winter.
Maar het was Italië, een naakt en losbandig Italië,
met zijn jongens, hun vrouwen,
de geur van jasmijn en slechte soepen,
de zonsondergangen over de Aniene-velden, de afvalbergen:
en, wat mij betreft, “mijn volledige dromen van poëzie”.
Met één voet in de hel en de andere in een bordeel, de stank van armoede als erfenis aan zijn zoon achterlatend
Vandaag de dag resteert van die stap, in de Piazzeta, een plaquette die herinnert aan het huis waarin hij woonde, met zijn vader, die hen weer kwam zoeken, en zijn moeder, Susanna, een lijdende figuur, altijd op zijn hoede, die haar man en twee ongeboren kinderen met vervloekt geluk begroef. Op het terras van wat zijn huis lijkt te zijn, hangen kleren en speelt de muziek van enkele buitenlanders.. Er is een eenvoudige bar in de buurt en een straatmarkt twee straten verderop.. en de gevangenis, vandaag zonder het geschreeuw en de wanhopige stemmen van de moeders die toen de pandemie begon daar naartoe gingen om te rouwen om het lot van hun kinderen die opgesloten zaten met een onbekend virus waaraan ze niet konden ontsnappen. Wat zou Pasolini hebben verteld over die stemmen en die verscheurde gezichten van deze tijd?? De gevangenissen in Rome gingen altijd naar buiten. In Trastevere, destijds populaire buurt waar de filmmaker dol op was, er is een gevangenis, Regina Coeli, waarin moeders en vrouwen de nabijgelegen en prachtige Gianicolo-heuvel beklommen en schreeuwden om met hun kinderen en echtgenoten te communiceren. Romeinse soundtrack van het scheuren van de stem. De legende zegt dat als je de trap bij de ingang van die gevangenis niet bent afgegaan, je geen echte Romein bent.. “Met één voet in de hel en de andere in een bordeel, de stank van armoede als erfenis aan zijn zoon achterlatend., Pasolini schrijft over die genetische veroordeling. “Waar Trastevere eindigt en waar de jongen begint”, vraagt ??hij zich af in zijn verhaal “Jongen en Trastévere”.
Pier Paolo was daar altijd in geïnteresseerd, het omgekeerde, occult, leven in zang. Een Caravaggio uit de twintigste eeuw. Beide, de Milanese schilder en de Bolognese filmmaker, Ze ontdekten een stad die niet van hen was en fotografeerden die tot schrik van hun buren. Dat is de reden waarom zij deze in hun tijd verwierpen, omdat de Romeinen Rome in stilte ondergaan, en beiden besloten hun ellende in beeld te brengen, hun lelijke gezichten, het wrede instinct van deze stad vol zoveel schoonheid. “Toen Pasolini dat Rome portretteerde, waren het de jaren van economische pracht, van de aankomst in huizen van televisies en wasmachines. Mensen wilden niet naar die realiteit kijken. Ja, er is een gelijkenis met Caravaggio”, legde Ranaldi uit.
El Pigneto: het getatoeëerde genie
Na de boog aan de Via Mandrione aan het begin van deze tekst, met zijn holle aquaduct van leven en dood, er zijn enkele treinsporen, en onder de sporen een tunnel, donker en vies, dat leidt tot een wijk met een arbeiderstraditie: el Pigneto. Het is mogelijk dat Pasolini hem vandaag haatte, dat je de zekere koele lucht van de armoede en de opnieuw geschilderde tavernes niet leuk zult vinden, omdat het mogelijk is dat Pasolini's Pigneto niet meer bestaat, behalve in de graffiti op de muren die zijn werk herinneren. Of niet? Er is een dunne lijn tussen het verwarren van een bepaalde vooruitgang met een verandering van essentie, door de komst van airconditioning te verwarren met het valse zweet uit de ketels. Ze zijn compatibel, in Rome zijn ze compatibel. Je buren, in ieder geval, Ze tatoeëerden Pasolini op hun muren om niet te vergeten waar ze vandaan kwamen en om zichzelf eraan te herinneren dat hier morgen alleen bestond toen het al voorbij was. “Het waren prachtige dagen, waarin de zomer nog heel puur was, heb net een beetje geleegd vanbinnen, voor zijn woede. Via Fanfulla van Lodi, midden in Pigneto, met zijn lage hutten en gebarsten muren, Het was van korrelige grandeur., in zijn uiterste kleinheid; een arme straat, nederig, onbekend, verloren onder de zon, in een Rome dat niet Rome was", schreef de regisseur van de plek waar hij zijn eerste film opnam, Bedelaar.
Pigneto was toen een arme buurt, perifeer, met die ellende van dat Rome van die tijd, waarin zonden als trofeeën werden tentoongesteld. Pasolini portretteerde hem met de geur van chloroform en goedkope eau de cologne die zijn straten vol tijdhandelaren doordrong.. Er blijft vandaag nog iets over van die stank van die afdaling in de hel die het hele werk is van het Bolognese genie en dat is samengevat in een citaat uit de Goddelijke Komedie dat hij opneemt in zijn eerste film.: “En de engel uit de hemel nam mij mee, en degene uit de hel schreeuwde: Hij schonk, waarom beroof je mij van de hemel?".
De rivier des doods
in het nummer 178 Aan de Via Ostiense is er een rivier en een tafel met een tafelkleed, twee glazen en een soort reliekschrijn. 'Die avond heeft hij niet gegeten., de Peelsi. Hij bestelde wat spaghetti met knoflook en chili en een kip met aardappelen. Pasolini dronk een biertje”, die van ons legt Roberto Panzironi uit, de 64 jaar, de eigenaar van restaurant Al Biondo Tevere waar Pasolini voor het laatst dineerde 1 November 1975 voordat hij werd vermoord. Hij deed het met Giuseppe Pelosi, zijn moordenaar?, tenminste de schuldige bij de veroordeling, dat hij eerst zei dat hij het deed en daarna dat hij het niet deed, waardoor er twijfel bestaat of het Bolognese genie om seksuele redenen is vermoord, voor een overval, voor homofobie, uit verdediging of omdat het erg ongemakkelijk was dat een Italiaanse intellectueel, dichtbij het communisme, zou de ellende van dat christen-democratische en corrupte Italië aan de kaak stellen. “Hij was een vriendelijke man, opgeleid. Hij kwam met veel jongens en met de staf van zijn films. “Hij sprak en de mensen luisterden naar hem.”, Hij herinnert zich een Roberto die hem ooit diende en die de rol van zijn vader speelde, hem te dienen tijdens het laatste avondmaal, in de film Pasolini, waarin Willem Dafoe de filmmaker en schrijver speelt. Toen hij met jongens kwam, toonde hij dan openlijk zijn homoseksualiteit?? "Geen, In die tijd was dat onmogelijk.", Hij antwoordt terwijl hij het grijze asfalt van het water van de Tevere voorbij ziet trekken.. Aan het einde van die stroom stierf Pasolini, doodgeslagen, op het strand van Ostia.
Pasolini hield altijd van de rivier, Tevere, in de tijd dat dat water een strand was, een schuur en een weg. “Tot het begin van de 80 hier was het leven, “Onder ons terras zag je boten en mensen baden en vissen.”, legt Robert uit. De rivier maakte deel uit van zijn films, van zijn verhalen en zijn gedichten: “Het ruikt naar lakens die op de balkons in de steeg hangen, menselijke uitwerpselen op de trappen die naar de oever van de Tiber leiden, op asfalt dat door de lente is opgewarmd, maar dat hart verschijnt en verdwijnt vastgemaakt aan de bumpers van de trams, zo ver weg dat armoede en schoonheid één en hetzelfde zijn.”, schrijf bolognese.
Tegenwoordig is de rivier een afvoer die de stad verdeelt. Er zijn geen boten, noch jonge mensen die zich in de hoekjes ervan baden. Er zijn enkele daklozenkampen, vegetatie die uit de hand loopt, modder, niet meer gebruikte partijschepen, een afbladderend fietspad en, uit, ver van het openluchtmuseum dat Rome in het centrum is, waar het mausoleum van Hadrianus in de schaduw ligt, het Tibereiland of het getto, afval dat in mesthopen wordt gegooid.
De historische stad werd overgedragen aan een koopmansbourgeoisie en een vulgaire adel die de stad drinkt en uitbraakt
De historische stad werd overgedragen aan een koopmansbourgeoisie en een vulgaire adel die de stad drinkt en uitbraakt. ‘De Romeinse adel was een schurk: Ze lezen nooit iets, Ze hebben nooit iets geschreven, Ze hebben nooit iets bijgedragen aan cultuur, Ze waren niet eens beschermheer, wat een manier is om cultuur te begrijpen. "Ze hebben zich toegewijd om van hun inkomen te leven.", zegt Pasolini in een interview in Il Messaggero 1973. Hebben ze zich ingezet om van het inkomen te leven? Is dit een zin die van toepassing is op een groot deel van dat Rome dat prat gaat op een stad die geleden is geërfd? 2000 jaar? Wat is de ziel van Rome? Hoeveel Rome's zijn er? Pasolini's, dat is van Caravaggio, is er, vaste plant, vol van al die fascinerende gebreken die de stad verbergt. Niets is hetzelfde als Rome, in zijn deugden en gebreken, dat is zijn grootheid.
Er is veel moois, kubusvormig en bizar, in wijken als Centocelle, Testaccio, Garbatella, Pignst, Rebibbia…, maar bovenal is er veel Rome, van een Rome dat in het Colosseum of Piazza Navona slechts een herinnering ziet. Pasolini raakte ontgoocheld omdat hij dacht dat dit zou verdwijnen, en misschien was dat zijn enige fout, geloven dat de ziel van deze stad vernietigd kan worden: “Vroeger voelden de mannen en vrouwen in de buitenwijken geen minderwaardigheidscomplex (...) Zij voelden het onrecht van de armoede, maar ze waren niet jaloers op de rijken. Integendeel, ze beschouwden hen bijna als minderwaardig, niet in staat zich aan hun filosofie te houden”. Rome.
