San Juan de Chamula: Coca Colaren erritu maia bitxia

By: Javier Brandoli (Testua eta argazkiak)
aurreko irudia
hurrengo irudia

info izenburu

info edukirik

“Hor nengoen, urtean 1971, Lurraren banaketa eta ondorengo oihanaren kolonizazioa sustatu zenean. Orduan, errepideak ireki ziren matxete batekin, populazio berriei komunikatu ahal izateko, eta balentria lortu zenean sartu zen lehen kamioia Coca Cola kamioia izan zen, botila doan entregatzen zuen edari hori ikusi ez zuten bizilagun guztiei”, azaldu du Pancho Álvarezek, Idazle maia eta unibertso kultural oso honetako espezialista handietako bat magia eta ametsak ohiturarekin nahasten ziren.

Lau hamarkada baino apur bat lehenago freskagarri ospetsua, duen 8 Maiatza bere oroitzapenak 129 urteurrena, Chiapas mendiko herri txiki eta apal batean sakratua bihurtzea lortu du, San Juan de Chamula. Ez dago, Coca Cola errito erlijioso sinkretikoen zati bat da, non santuak eta birjina kristauak maia zeremoniapean veneratu ohi diren, non xamanismoa populazioaren eliza berean praktikatzen den.. Coca Cola eskaintzaren zati bat da. Jendea lurrean etzanda eta oilar baten sakrifizioa ikusten ditugu, zeinari xamur bat lepoa bihurritu eta bizkarrean pasatzen dio nerabe bati beldur keinu batekin. "Zeremonia garrantzitsua da, erre diren kandelen kopuruagatik. Sugarrak gaizkiaren aurkako soldaduen hesi dira ”, Panchok azaldu du. Debekatuta dago, atxiloketa zigorraren pean, argazkiak atera tokiko agintarien baimen konplikatu eta ordaindurik gabe.

Sugarrak soldadu gaizkiaren aurkako oztopo dira

Edari amerikarra komunitate honen bizitza da gaur. “Tratu erlijioso guztiak, zibikoa edo komertziala, Kukakola entregatzea eta edatea dakar”, Panchok esaten digu. “Hemen ia Coca Cola bakarrik saltzen dugu”, Manuelek baieztatzen du, Elizatik gertu edariak saltzen dituen denda batean lan egiten duen gaztea. Botila bakoitzak zortzi peso balio du (0,45 euro). Gero, tabernako atean posh bat dugun bitartean, tokiko firewater, Gure aurrean, tradizionalki jantzitako Chamulans desfile bitxi bat pasatzen da. Suziriak jaurtitzen dituzte eta petardoak lehertzen dituzte haien bila. Orduan, erabat mozkortuta dagoen gizon bat agertzen da eskuan labana batekin hurbiltzen zaigun baina mozkortuta dagoelako itxurak egiten ez duen mehatxua izateko..

Pancho Juan Gallo bere konpartsaren etxera eramango gaitu, Tzotzil margolaria eta humanista da, tokian bertan bizi dena eta egun horretan mahaiburua kargua uzten duena, jarrera erlijiosoa, festa batek zer suposatzen duen. Gallo Chamula humanista da, azkenean botereen transferentzia zeremonia handian aurkitu dugun, non mariachis batzuek abesten eta, ohitura unibertsal gehiegi, horrek adierazten du emakumeak urrun eta tokirik txarrenetan eta gizonak aulki garrantzitsuak okupatzen dituztela. "Hemen festa ia egunero egiten da", esaten digute. Ez dugu zalantzarik.

Duela urte batzuk Japoniako telebista bat ekarri zuen eta bertan Coca Cola bizi zela non azaldu zuen “ur bedeinkatuan”

Gallok duela urte batzuk Japoniako telebista batera eraman zuen eta bertan Coca Cola bizi zela non azaldu zuen “ur bedeinkatuan”. BBC hori ere igaro da herri honetatik soda bat zegoen istorioa kontatzera, globalizazioaren sinbolo handiena, iraganean ainguratutako tribu legendario batek goresten du. Patuaren eta globalizazioaren ironiak.

Hegemonia horren bidea ez zen erraza. Chamulak bertako beste edari batzuk erabiltzen zituen, garagardo goxoa edo txokolatea bezala, amerikar multinazionalaren kamioi flotak itsaslabar eta mairu horietan lehorreratu baino lehen. “Diotenez, inguruko beste herri batean emakume batzuek gotzaina pozoitu zutenean, bere zerbitzariak sei eta erdietan txokolatea edateko ohitura jarraitzea debekatu zienean”, dio Pancho kementsuak, zeinetara ipuinak pilatzen diren, gustu horien sustraitasun sakona berresteko. “Coca Colak dena ezabatu zuen”.

Aurreko gerrako boterea eta hemen gehiago eztabaidatuko zituzten bi talde hegemonikoren artean harri jaurtiketen barne gerra ere egon zen.. “Pepsicolos eta kakaoloak aurrez aurre jarri ziren eta azken hauek kontrolpean hartu zituzten”, gogoratu Pancho. San Juan de Chamulan aurkari markako kaxak eta botilak daude, baina zaharrak edo gutxiengoak dira.

Pepsicolos eta kakaoloak aurrez aurre jarri ziren eta azken hauek kontrolpean hartu zituzten

Negozioa azkar hazi zen, Banatzailea hurbileko San Cristóbal de las Casas kanpoaldean kokatu zen eta pobretu gabeko mundu honetan aristokrazia berria sortu zen, Coca Cola jaunak ziren. “Donibane Lohizunen, udal presidentea kasu askotan izan da banatzailearen presidentea edo gertuko norbait”, baieztatu gurutze edo amaren lurra deituriko festetara joaten diren bizilagun batzuk beren Chamula arroparekin. “Coca Cola kamioia iristen denean eta banatzailea esleitzen da, boterea ematen da”, berretsi du Pancho.

Festaren ondoan, Mariano, de 31 urteak eta Wootick rock taldeko kidea, bere taberna eta entsegu gelara gonbidatzen gaitu. “Coca Cola saltzen uztea erabaki dut nire tabernan. Ez zaigu gustatzen eta ez da gure kulturaren parte”, dio. Tzotzil rockero gaztea, Pink Floyd maitalea eta gitarra elektrikoa jotzen duena, protesta hitzaldi korapilatsua mantentzen du: “Ez zaigu gustatzen mendebaldeko sistema, gure gauzetara itzuli nahi dugu. Gure medikuntza naturala dugu eta gure ikastetxeak izan nahi ditugu. Coca Cola ere gure tradizioaren parte da eta badirudi herri osoa horiekin zor dela. Azukre asko dauka eta aurretik ez genituen gaixotasunak sortzen dizkigu”, dauka. Argitaratzeko asmoa duten lehen diskoko abestietako bat, kontsumorako Chamulan, gaia dauka, Dagoeneko’ k'ot-Banamil, ama lurraren gurtzaz eta atzera begira aurrerapausoez mintzo dena. Gitarra elektrikoek atzo itzultzeko eskatzen duten Chamula konplexutasun horretan.

Gitarra elektrikoek atzo itzultzea aldarrikatzen dute

Aurkari ahaltsu eta zaporetsu honen aurrean izandako gatazkak eta desirak Marcos Subcomandante berak eraman zuen (orain Galeano izena hartu zuen), Chiapaseko mugimendu zapatista iraultzailearen liderra, Coca Cola edaten ez zuten bertako irudi publiko batean agertzeko deia egin zieten buruzagi zapatistei deialdia egin zieten lagunei.. “Beste lagun batzuekin nire lagunak dira bertako fruituak ekarri zizkietenak eta galdetu zieten ea ezin zezaketen gauza horiek beren lurretik edan.”, gogoratu Pancho.

Eta bitartean, San Juan de Chamula herrian, bizitza oso urrunegia eta konplexua da, nahiz eta oker azaldu, mila orrialde eta ehun urte behar izan gabe. Chamula benetan beste planeta bat da. Azalean, herriak Chamula ez direnei debekatzen die, baita mestizoak ere, lur propioa bertan. Mundu osotik bere burua babesteko modua eta horrek bihurtu zuen bere independentzia kondaira, baita garaipen gogorra izan zuten espainiar konkistatzaileentzat ere. “Akatsa paretetatik takina bota zutenean izan zen, tokian-tokian eguzkitara esan nahi duela eta gaztelaniarako itzulpen errazagoa eta praktikoagoa zuela, urre”, konkistaren inguruko nolabaiteko garraztasuna du idazle maiak.

Akatsa paretetatik takina bota zutenean izan zen, bertako hizkuntzan eguzkiaren gorakada esan nahi du

Gero, berriro sartzen zara San Juan eliza horretan; apaiz katolikoak bataioak egiteko baimena ematen du eta lurra dena piztutako orratzekin eta kandelekin estalita dago., Badirudi mundua erabat ezinezkoa bihurtzen dela. Ehunka kandelekin batera Guadalupeko Ama Birjinaren eta Jesukristoren aurpegiarekin, Urteak daramatzate santu batzuen begiraden aurrean, hiriko pobrezia saihesteko arropa beltzez zigortuak, Maia errituak bata bestearen atzetik doaz. Zaila da ikusten duzuna sinestea. Badira beste ehunka kandela erretzean ilunpetan argia jartzen duten jainkoek esentziak nahasten dituzten erritualetan, magia eta ohiturak.

Eta mundu fantastiko horretan zalantza dago ea noiz joan ziren eta bizi izan zen uharte ahaztezina den Andre Maria Doloretako etorrera kontatzen duen sinkretismo erlijioso horren guztiaren hasiera., rubia eta ederra, Hachakyum konkistatu zuen, maien Jainko gorena, eta denetik bereizitako gotorleku batean bizitzera eraman zuten. Istorioa Panchok kontatzen dit, jatorrizko hilerrian hilobi baten ondoan lurperatutako Coca Cola botila bat ikusten dugun bitartean.. Seguru asko egun guztian egon den familia bat ikusten dugu jaten eta berriketan, haurrak eta helduak, arbasoen hilobiaren ondoan.

Atzean dago merkatuko plaza, fruituak saltzen dituzten indigenaz beteta, fur, Ilea janzten duten soinekoak sakratuagoak dira. Azkenean, kotxetik irten eta bisitariei ongi etorria eta agur bat emango dien errepidean seinale bat ikusiko dugu. Kartelak honela dio: “Ongietorria Donibane Lohizunera. Ezagutu zoriontasuna. Coca Cola”.

  • Share

Comments (1)

Idatzi iruzkin bat

Azken tweets