“Bio sam tamo, godine 1971, kada je donesena raspodjela zemlje i kasnija kolonizacija džungle. Zatim su se ceste otvarale ma?etama kako bi se moglo komunicirati s novim gradovima, a kada je podvig postignut, prvi kamion koji je ušao bio je kamion Coca Cole koji je besplatno dostavljao boce svim susjedima koji nikada nisu vidjeli to pi?e., objašnjava Pancho Álvarez, Majanski pisac i jedan od velikih stru?njaka u cijelom ovom kulturnom svemiru gdje su se magija i snovi miješali s obi?ajima..
Nešto više od ?etiri desetlje?a kasnije poznato bezalkoholno pi?e, da 8 svibnja obilježio je njegov 129 godišnjica, je uspio postati svetim u malom i skromnom gradu u planinama Chiapasa, San Juan de Chamula. Postoji, Coca Cola je dio njegovih sinkreti?kih vjerskih obreda, gdje se krš?anski sveci i djevice štuju pod ceremonijama Maya u kojima se ?ak prakticira šamanizam unutar gradske crkve.. Coca Cola je dio ponude. Vidimo ljude kako leže na zemlji i žrtvuju pijetao, kojem šaman uvija vrat i prelazi ga le?ima tinejdžeru prestrašenom gestom. "Ovo je važna ceremonija zbog broja zapaljenih svije?a. Plamenovi su prepreka vojnicima protiv zla. ", Objašnjava Pancho. Vrlo je zabranjeno, pod prijetnjom ?ak i uhi?enja, fotografiranje bez kompliciranog i pla?enog dopuštenja lokalnih vlasti.
Plamen je vojni?ka brana protiv zla
Ameri?ko pi?e danas je dio života ove zajednice. «Svi vjerski tretmani, gra?anski ili trgova?ki, – To uklju?uje dostavu i ispijanje Coca-Cole., kaže nam Pancho. «Ovdje prakti?ki prodajemo samo Coca Colu», potvr?uje Manuel, mladi? koji radi u du?anu koji prodaje pi?e u blizini crkve. Svaka boca košta osam pesosa (0,45 EUR). Zatim, dok imamo posh na vratima lokala, lokalni viski, Ispred nas prolazi ?udna parada tradicionalno odjevenih Chamula. Lansiraju rakete i eksplodiraju petarde na svom putu. Tada se pojavljuje potpuno pijani muškarac koji nam prilazi s nožem u ruci, ali je previše pijan da bi bio prijetnja kakva ne namjerava biti..
Pancho nas potom vodi u ku?u svog prijatelja Juana Galla., Tzotzil slikar i humanist koji živi u gradu i koji tog dana napušta mjesto batlera, vjerski položaj, što podrazumijeva veliku zabavu. Gallo je Chamula humanist kojeg kona?no susre?emo u velikoj sinkretisti?koj ceremoniji prijenosa vlasti, gdje neki marija?i pjevaju i, taj previše univerzalni obi?aj, koji nalaže da žene sjede daleko i na najgorim mjestima, a muškarci zauzimaju istaknute stolice. “Ovdje je zabava skoro svaki dan”, kažu nam. Ne sumnjamo u to.
Prije nekoliko godina doveo je jednu japansku televiziju kojoj je objasnio da je tamo gdje on živi Coca Cola postala "sveta voda".
Prije nekoliko godina Gallo je doveo japansku televiziju kojoj je objasnio da je tamo gdje on živi Coca Cola postala "sveta voda".. BBC je tako?er prošao ovim gradom kako bi ispri?ao pri?u u kojoj se bezalkoholno pi?e, najve?i simbol globalizacije, Poštuje ga legendarno nesalomljivo pleme koje ima korijene u prošlosti. Ironije sudbine i globalizacija.
Put do te hegemonije nije bio lak.. Chamulovi su koristili druga lokalna pi?a, poput slatkog piva ili ?okolade, prije nego što je flota kamiona ameri?ke multinacionalke sletjela na te litice i bespu?a.. "Kažu da su u jednom drugom gradu u okolici neke žene otrovale biskupa kad im je zabranio da nastave s obi?ajem ispijanja ?okolade na misi u šest sati sa svojim slugama.", kaže energi?ni Pancho, kome se pri?e gomilaju, potvrditi duboku ukorijenjenost tih ukusa. "Coca Cola je izbrisala sve".
Došlo je ?ak i do unutarnjeg rata sa su?eljavanjem kamenjem izme?u dviju hegemonisti?kih skupina koje su osporavale mo? onostranog i onostranog svijeta.. «Pepsicolos i cocacolos su se suo?ili i potonji su na kraju preuzeli kontrolu», sjeti se Pancha. U San Juan de Chamuli postoje kutije i boce konkurentske marke, ali su stari ili manjinski.
Pepsicolos i cocacolos su se su?elili, a potonji su na kraju preuzeli kontrolu
Posao je brzo rastao, Distributer je instaliran na periferiji obližnjeg San Cristóbal de las Casas iu tom osiromašenom svijetu stvorena je nova aristokracija koja je bila gospodar Coca Cole.. "U San Juan de Chamuli predsjednik op?ine je u mnogim slu?ajevima bio predsjednik distributera ili netko njemu blizak", kažu neki susjedi koji prisustvuju takozvanom festivalu križa ili majke zemlje u svojoj Chamula odje?i.. „Kada do?e kamion Coca Cole i odlu?i se tko ?e biti distributer, "mo? je dana", Pancho ponovno potvr?uje.
Pored zabave, Mariano, de 31 godine i ?lan rock grupe Wootick, poziva nas u svoj mali bar i prostor za probe. “Odlu?io sam prestati prodavati Coca Colu u svom baru. Ne svi?a nam se to i nije dio naše kulture.", kaže. Mladi Tzotzil rocker, Ljubitelj Pink Floyda koji svira elektri?nu gitaru, održava komplicirani protestni govor: „Ne svi?a nam se zapadni sustav, želimo se vratiti svojima. Imamo svoju prirodnu medicinu i želimo imati svoje škole. Coca Cola je tako?er dio naše tradicije i ?ini se da joj je cijeli grad dužnik.. "Ima puno še?era i uzrokuje nam bolesti koje prije nismo imali.", tvrdi on. Jedna od pjesama s prvog albuma koji namjeravaju objaviti, za konzumaciju u Chamuli, ima temu, Ve?’ k'ot-Banamil, to govori o onom štovanju Majke Zemlje i tom koraku unatrag gledaju?i naprijed. Sve u toj kompleksnosti Chamule u kojoj elektri?ne gitare traže povratak u ju?er.
Elektri?ne gitare traže povratak u ju?er
Su?eljavanje i želja pred tako mo?nim i ukusnim suparnikom vodio je i samog Subcomandantea Marcosa (sada preimenovan u Galeano), vo?a revolucionarnog zapatisti?kog pokreta Chiapasa, dobiti ukor od svojih ljudi koji su zamjerili zapatisti?kim zapovjednicima što su se pojavili u nekoj javnoj slici piju?i Coca Colu a ne lokalne proizvode. «Jedan moj prijatelj i drugi ljudi su ti koji su im donosili doma?e vo?e i pitali ih zar ne mogu piti te stvari sa svoje zemlje», sjeti se Pancha.
I dok, U gradu San Juan de Chamula život je nešto previše daleko i previše složeno da bi se ?ak i pokušalo nejasno objasniti bez potrebe za tisu?u stranica i stotinu godina.. Chamula je doista drugi planet. Na površini, grad zabranjuje one koji nisu ?amule, ?ak i mestici, tamo posjedovati zemlju. Na?in da se zaštite od ostatka svijeta i to je njihovu neovisnost u?inilo ne?im legendarnim, ?ak i za španjolske konkvistadore koji su ih teško svladavali. „Greška je bila kad su na njih bacali takin sa zidova, što na lokalnom jeziku zna?i izmet sunca i koji je za Španjolce imao jednostavniji i prakti?niji prijevod, oro», Majanski pisac govori s odre?enom oštrinom prema svemu što je povezano s osvajanjem.
Greška je bila kad su im sa zidina bacali takin, što na doma?em jeziku zna?i izmet sunca
Tada, Ponovno ulazite u onu crkvu San Juan u kojoj katoli?ki sve?enik smije obavljati samo krštenja i gdje je pod prekriven borovim iglicama i svije?ama koje kao da sve osvjetljavaju i spaljuju., a svijet kao da se savija u nemogu?i total. Na stotine velova s ??djevicom Guadalupe i Isusom Kristom, pred o?ima nekih svetaca koji su godinama bili kažnjavani crnom odje?om jer nisu sprije?ili siromaštvo grada, Održavaju se majanski obredi. Teško je povjerovati u ono što vidite. Postoje još stotine svije?a koje gore u ritualima koji osvjetljavaju tamu i u koje bogovi miješaju esencije, magija i obi?aji.
I u tom fantasti?nom svijetu dvojbeno je ho?e li biti istinit po?etak sveg tog vjerskog sinkretizma koji pripovijeda o dolasku Gospe od Dolores od Lacandonesa na neosvojivi otok gdje su oni i ona živjeli., plava i lijepa, osvojio Hachakyum, vrhovni bog Maja, i odveo ga da živi u tvr?avi odvojen od svega. Pancho mi pri?a pri?u dok gledamo bocu Coca Cole zakopanu pokraj groba na izvornom groblju.. Vidimo obitelj koja je tamo vjerojatno cijeli dan kako jede i ?avrlja, djece i odraslih, pored grobova svojih predaka.
Iza je tržnica, puna domorodaca koji prodaju vo?e, kože, haljine koje što više kose nose to su svetinje. Napokon odlazimo i gledamo iz auta znak na cesti koji svim posjetiteljima upu?uje dobrodošlicu i dovi?enja.. Znak kaže ovako: „Dobro došli u San Juan de Chamula. Otkriti sre?u. Coca Cola».
