"Jo hi era, l'any 1971, Quan es va promulgar la distribució de la terra i la posterior colonització de la selva. A continuació, es van obrir carreteres a Machete per poder comunicar -se a les noves poblacions i quan el primer camió que va entrar va ser el de la Coca Cola que va lliurar ampolles gratuïtes a tots els veïns que mai no havien vist aquesta beguda », Pancho Álvarez explica, Escriptor maia i un dels grans especialistes en aquest univers cultural on la màgia i els somnis es barrejaven amb costum.
Alguna cosa més de quatre dècades després el famós soda, que el 8 May va commemorar el seu 129 aniversari, Ha aconseguit tornar sagrat en una petita i humil ciutat a les muntanyes de Chiapas, Sant Joan de Chamula. Allà, La Coca Cola forma part dels ritus religiosos sincrètics de SUS, on els sants cristians i les verges es veneren sota cerimònies maies en què el xamanisme fins i tot es practica dins de la mateixa església de la població. Coca Cola forma part de les ofertes. Veiem gent tirades pel terra i el sacrifici d'una gall, a què una xaman retorça el coll i l'hi passa per l'esquena a un adolescent de gest espantat. "Aquesta és una cerimònia important pel nombre de veles que es cremen. Les flames són una barrera de soldats contra el mal ", ens explica Pancho. Està molt prohibit, Sota la pena de detenció fins i tot, Feu fotos sense el permís complicat i pagat de les autoritats locals.
Les flames són una barrera de soldats contra el mal
La beguda nord -americana és avui de la vida d’aquesta comunitat. «Tot el tractament religiós, Civic the Commercial, Té el lliurament i la beguda de Cocacolas », Pancho ens diu. «Aquí només venem Coca Cola», Manuel confirma, Un jove que treballa en una botiga que ven begudes a prop de l’església. Cada ampolla costa vuit pesos (0,45 EUR). En aquest moment, Mentre agafem un post al bar, aiguardent local, Passeu una estranya desfilada de jaquetes vestides de manera tradicional al nostre davant. Llancen coets i exploten petards al seu camí. Un home completament borratxo apareix que ens acosta amb un ganivet a la mà, però està massa borratxo per ser l’amenaça que no pretén ser -ho.
Pancho ens porta a casa del seu compadre Juan Gallo, Un pintor i humanista Tzotzil que viu a la ciutat i aquell dia deixa la posició de Butler, Posició religiosa, El que comporta una gran festa. Gallo és una camula humanista a qui finalment vam trobar en la gran cerimònia sincretista de transferències de poders, on canten alguns Mariachis i, Aquest costum massa universal, que dicta que les dones se senten lluny i en els pitjors llocs i els homes ocupen les cadires destacades. "Aquí hi ha una festa gairebé diàriament", Ens diuen. No ho dubtem.
Va portar una televisió japonesa fa uns anys a la qual va explicar que on vivia Coca Cola s’havia convertit en “aigua beneïda”
Gallo va portar una televisió japonesa fa uns anys a la qual va explicar que on vivia Coca Cola, s'havia convertit en "aigua beneïda". La BBC també ha passat per aquesta ciutat per explicar aquesta història en què un refresc, El símbol més gran de la globalització, És venerat per una tribu llegendàriament indomable i ancorada en el passat. Ironies del destí i de la globalització.
El camí d’aquella hegemònia no va ser fàcil. Les camules utilitzaven altres begudes locals, Com la cervesa dolça o la xocolata, Abans que va aterrar en aquells penya -segats i amargs el camió dels camions de la multinacional nord -americana. "Diuen que a una altra ciutat de la zona algunes dones van enverinar el bisbe quan les van prohibir continuar amb el seu costum de prendre xocolata a la massa dels sis amb els seus servents", Pancho diu, a les quals s’acumulen les històries, Per confirmar l’enredat d’aquests gustos. "Coca Cola va esborrar -ho tot".
Fins i tot hi va haver una guerra interna amb pedres entre els dos grups hegemònics que van disputar el poder de més enllà i més aquí. "Pepsicolos i cocacolos es van enfrontar i aquest van acabar prenent el control", Recordeu Pancho. Hi ha caixes i ampolles de la marca rival a San Juan de Chamula, Però són vells o minoritaris.
Pepsicolos i cocacolos es van enfrontar -se i aquests últims van acabar
El negoci va créixer ràpidament, El distribuïdor es va establir fora del proper San Cristóbal de Las Casas i en aquest món empobrit es va crear una nova aristocràcia que eren els senyors de Coca Cola. «A San Juan de Chamula, el president municipal ha estat en molts casos el president del distribuïdor o algú proper a ell», Alguns veïns que assisteixen amb les seves jaquetes són reclamades a la SO -dalitzada Fiesta de la Cruz o a la Mare Terra. «Quan arribi el camió Coca Cola i qui serà el distribuïdor, El poder es concedeix », Pancho reafirma.
Al costat de la festa, Marià, l' 31 Anys i membre del WooTick Rock Group, ens convida al vostre petit bar i a prova local. «He decidit deixar de vendre Coca Cola al meu bar. No ens agrada i no formem part de la nostra cultura », diu. El jove rocker Tzotzil, Pink Floyd Lover i això toca una guitarra elèctrica, Manté un discurs complicat reclamant: «No ens agrada el sistema occidental, Volem tornar al nostre. Tenim la nostra medicina natural i volem tenir les nostres escoles. Coca Cola també forma part de la nostra tradició i sembla que tota la gent està endeutada amb ells. Té molt de sucre i ens causa malalties que no teníem abans », suports. Un dels temes del primer àlbum que pretenen fer, Per al consum a Chamula, Té un tema, Ja’ K'ot-Banamil, qui parla sobre aquesta veneració a la mare terra i aquest pas enrere esperava. Tot plegat en aquesta complexitat de Chamula en què les guitarres elèctriques exigeixen un retorn ahir.
Les guitarres elèctriques exigeixen un retorn ahir
L’enfrontament i el desig d’un rival tan poderós i saborós va dirigir el mateix Subcomandante Marcos (Ara rebatejat com a Galeano), Líder del Revolucionari Moviment Zapatista de Chiapas, Per rebre una reprimenda pròpia que va amonestar els controls de Zapatistas per deixar en alguna imatge pública bevent Coca Cola i no productes locals. "Un amic meu amb altres persones és el que va prendre fruites locals i li va preguntar si no podien beure aquestes coses de la seva terra", Recordeu Pancho.
I mentre, A la ciutat de Sant Joan de Chamula, la vida és una cosa massa llunyana i massa complexa per fins i tot fingir explicar -ho vagament sense ser necessari mil fulles i cent anys. Realment Chamula és un altre planeta. Superficial, La gent prohibeix els que no són camules, Fins i tot als mestissos, posseeix terra allà. Una manera de protegir -se a la resta del món i això ha fet que la seva independència sigui una mica llegendària, Fins i tot per als conquistadors espanyols que els va costar derrotar -los. «L'error va ser quan de les parets les van llançar, que en la llengua local significa dipòsit del sol i que per als espanyols tenia una traducció més senzilla i pràctica, Oro », L’escriptor maia té amb certa acidesa cap a tot allò relacionat amb la conquesta.
L’error va ser quan de les parets els van llançar, que en idioma local significa l'escorça del sol
Llavors, Torneu a entrar a l'església de San Juan en la qual el sacerdot catòlic només es permet batejar i on el terreny està cobert de fulles de pi i espelmes que semblen il·luminar -se i cremar -ho tot, I el món sembla que es doblega en un total impossible. A centenars de vel·les amb la verge de Guadalupe i Jesucrist, Davant de la mirada d'alguns sants que durant anys castigats amb roba negra per no evitar la pobresa de la ciutat, Els ritus maies passen. És difícil creure el que es veu. Hi ha altres centenars d’espelmes més cremades en rituals que posen llum a les fosques i en què els déus barregen essències, Magias i costums.
I en aquell món fantàstic, l’inici de tot aquell sincretisme religiós que explica l’arribada de la Mare de Déu de Dolores de Los Lacandones a una illa impregnable on vivien i vivia i ella, Rossa i Bella, Va conquerir Axhakyum, El Déu Suprem dels Maya, I el va portar a viure en una força separada de tot. Pancho explica la història mentre contemplem una ampolla de Coca Cola enterrada juntament amb una mica de tomba del seu cementiri original. Veiem una família que probablement ha estat menjant i xerrant tot el dia, nens i adults, al costat de les tombes dels seus avantpassats.
Al darrere hi ha el mercat quadrat, Ple d’indígenes que venen fruites, Pells, Els vestits que més porten els cabells són més sagrats. Finalment anem i contemplem des del cotxe un pòster a la carretera que permet als visitants una benvinguda i adéu. El pòster diu així: «Benvingut a San Juan de Chamula. Descobrir la felicitat. Coca Cola ».
