San Xoán de Chamula: o estraño rito maia da Coca Cola

Por: Javier Brandoli (texto e fotos)
foto Anterior
seguinte

información título

contido información

«Yo estaba allí, Ano 1971, cando se promulgou a distribución da terra e a posterior colonización da selva. Entonces se abrían caminos a machete para poder comunicar a las nuevas poblaciones y cuando se conseguía la proeza el primer camión que entraba era el de la Coca Cola que entregaba gratis botellas a todos los vecinos que no habían visto nunca esa bebida», explica Pancho Álvarez, Escritor maia e un dos grandes especialistas en todo este universo cultural onde a maxia e os soños se mesturaban co costume.

Pouco máis de catro décadas despois o famoso refresco, que 8 Maio conmemorou a súa 129 aniversario, conseguiu ser sagrado nunha pequena e humilde cidade das montañas de Chiapas, San Xoán de Chamula. Non, A Coca Cola forma parte dos seus ritos relixiosos sincréticos, onde se veneran aos santos e virxes cristiáns baixo cerimonias maias nas que incluso se practica o xamanismo dentro da mesma igrexa da poboación. Coca Cola forma parte das ofertas. Vemos a xente tirada no chan e o sacrificio dun galo, ao que un xamán torce o pescozo e pásao polo lombo dun adolescente asustado. "Esta é unha cerimonia importante pola cantidade de velas queimadas. As chamas son unha barreira de soldados contra o mal ", Pancho explícanos. Está prohibido, baixo pena de prisión incluso, sacar fotos sen o complicado e pagado permiso das autoridades locais.

As chamas son unha barreira de soldados contra o mal

A bebida americana é hoxe da vida desta comunidade. «Todo trato religioso, cívico ou comercial, lleva aparejada la entrega y bebida de cocacolas», Dinos Pancho. «Aquí prácticamente sólo vendemos Coca Cola», Manuel confirma, un mozo que traballa nunha tenda que vende bebidas preto da Igrexa. Cada botella custa oito pesos (0,45 EUR). Despois, mentres temos un elegante na porta do bar, augardente local, pasa por diante un estraño desfile de chamuláns vestidos tradicionalmente. Lanzan foguetes e estalan petardos ao seu paso. Entón aparece un home completamente borracho que se achega a nós cun coitelo na man pero está demasiado borracho para ser a ameaza que non pretende ser..

Pancho lévanos logo á casa do seu compadre Juan Gallo, un pintor e humanista tzotzil que vive na localidade e que ese día deixa o cargo de mordomo, posición relixiosa, o que implica unha gran festa. Gallo é un humanista de Chamula que finalmente atopamos na gran cerimonia sincretista para a transferencia de poderes, onde cantan algúns mariachis e, ese costume demasiado universal, iso dita que as mulleres se senten lonxe e nos peores lugares e os homes ocupen as cadeiras destacadas. "Hai unha festa aquí case todos os días", dinnos. Non o dubidamos.

Trajo hace unos años a una televisión japonesa a la que le explicó que donde él vivía la Coca Cola se había convertido «en agua bendita»

Gallo trajo hace unos años a una televisión japonesa a la que le explicó que donde él vivía la Coca Cola se había convertido «en agua bendita». A BBC tamén pasou por esta cidade para contar esa historia na que un refresco, o maior símbolo da globalización, é venerado por unha tribo lexendariamente domada ancorada no pasado. Ironías do destino e globalización.

O camiño cara a esa hexemonía non foi doado. O Chamula utilizaba outras bebidas locais, como cervexa doce ou chocolate, antes de que a flota de camións da multinacional estadounidense desembarcase neses cantís e páramos. «Cuentan que en otro pueblo de la zona unas mujeres envenenaron al obispo cuando les prohibió que siguieran con sus costumbre de tomar chocolate en la misa de las seis junto a sus sirvientes», di o enérxico Pancho, ao que se acumulan as historias, para confirmar o arraigamento deses gustos. «La Coca Cola lo borró todo».

Incluso houbo unha guerra interna con enfrontamentos con pedras entre os dous grupos hexemónicos que disputaban o poder do máis alá e máis aquí.. «Los pepsicolos y los cocacolos se enfrentaron y los segundos acabaron haciéndose con el control», lémbrate de Pancho. Hai caixas e botellas da marca rival en San Xoán de Chamula, pero son vellos ou minoritarios.

Os pepsicolos e os cocacolos enfrontáronse e este último acabou tomando o control

O negocio medrou rápido, O distribuidor instalouse nos arredores do próximo San Cristóbal das Casas e neste empobrecido mundo creouse unha nova aristocracia que eran os señores da Coca Cola.. «En San Juan de Chamula el presidente municipal ha sido en muchos casos el presidente de la distribuidora o alguien próximo a él», afirman algúns veciños que asisten á chamada festa da cruz ou da nai terra coas súas roupas Chamula. «Cuando llega el camión de la Coca Cola y se otorga quien será el distribuidor, se otorga el poder», reafirma Pancho.

Xunto á festa, Mariano, o 31 anos e membro do grupo de rock Wootick, invítanos ao seu pequeno bar e sala de ensaios. «Yo he decidido dejar de vender Coca Cola en mi bar. No nos agrada y no forma parte de nuestra cultura», di. O mozo rockeiro Tzotzil, Amante de Pink Floyd e que toca unha guitarra eléctrica, mantén un discurso de protesta complicado: «No nos agrada el sistema occidental, queremos volver á nosa cousa. Temos a nosa medicina natural e queremos ter as nosas escolas. A Coca Cola tamén forma parte da nosa tradición e parece que toda a cidade está en débeda con eles. Tiene mucho azúcar y nos provoca enfermedades que antes no teníamos», sostén. Unha das cancións do primeiro disco que pretenden lanzar, para consumo en Chamula, ten un tema, Xa’ k'ot-Banamil, que fala desa veneración da nai terra e dese paso atrás cara adiante. Todo nesa complexidade de Chamula na que as guitarras eléctricas esixen a volta a onte.

As guitarras eléctricas reclaman a volta a onte

O enfrontamento e o desexo ante un rival tan poderoso e saboroso levaron ao propio subcomandante Marcos (agora renomeado Galeano), líder do movemento zapatista revolucionario en Chiapas, recibir unha reprimenda dos seus que amonestou aos líderes zapatistas por aparecer nunha imaxe pública bebendo Coca Cola e non produtos locais. «Un amigo mío con otras personas son los que les llevaron las frutas locales y les preguntaron si no podían beber aquellas cosas de su tierra», lémbrate de Pancho.

E, mentres, Na cidade de San Xoán de Chamula, a vida é algo moi afastado e demasiado complexo como para finxir que o explica vagamente sen requirir mil páxinas e cen anos. Chamula é realmente outro planeta. Na superficie, a xente prohibe aos que non son Chamula, incluso os mestizos, terra propia alí. Un xeito de protexerse do resto do mundo e que fixo da súa independencia lendaria, incluso para os conquistadores españois aos que lles custou derrotalos. «El error fue cuando desde las murallas les lanzaban takin, que na lingua local significa os excrementos do sol e que para o español tiña unha tradución máis sinxela e práctica, oro», o escritor maia ten certa acidez cara a todo o relacionado coa Conquista.

O erro foi cando das paredes lanzaron takin, que en lingua local significa excremento do sol

A continuación,, entras de novo nesa igrexa de San Xoán na que ao sacerdote católico só se lle permite facer bautismos e onde o chan está cuberto de agullas de piñeiro e velas que parecen iluminalo e queimalo todo, E o mundo parece dobrarse nun imposible total. Xunto con centos de velas co rostro da Virxe de Guadalupe e Xesucristo, diante da mirada dalgúns santos que durante anos foron castigados con roupa negra por non evitar a pobreza da cidade, Os ritos maias sucédense. Difícil de crer o que ves. Hai centos doutras velas que arden nos rituais que poñen luz na escuridade e nas que os deuses mesturan esencias, maxia e costumes.

E nese mundo fantástico dubídase de se será certo o comezo de todo ese sincretismo relixioso que narra a chegada de Nosa Señora das Dores dos Lacandones a unha illa inexpugnable onde viviron e viviu ela., loura e fermosa, conquistou Hachakyum, o Deus supremo dos maias, e levouno a vivir nunha fortaleza separada de todo. Pancho conta a historia mentres contemplamos unha botella de Coca Cola enterrada xunto a unha tumba no seu cemiterio orixinal. Vemos a unha familia que probablemente estivo alí todo o día comendo e charlando, nenos e adultos, xunto á tumba dos seus devanceiros.

Detrás está o mercado da praza, cheo de indíxenas que venden froitas, peles, vestidos que canto máis pelo levan son máis sagrados. Finalmente saímos e contemplamos dende o coche un cartel na estrada que dá a todos os visitantes unha benvida e unha despedida. O cartel di así: «Bienvenidos a San Juan de Chamula. Descubre a felicidade. Coca Cola».

  • acción

Comentarios (1)

Escribir un comentario