"Hier ist der Glaube wie ein Bambuswald, schwankt im Wind, Veränderung, „Es ist flexibel.“ Der Satz wurde von den am wenigsten japanischen Japanern auf der Kii-Halbinsel beiläufig gesagt.. Sein Name war Brad und er war im Schnee Kanadas aufgewachsen.. Aber seine Seele hatte Schlitzaugen und sein Herz verheddert sich in dem Gewirr von Glaubensbekenntnissen, das wir gleich entdecken wollten.
Die heilige Route von Kumano Kodo ist ein Spaziergang ins Nirgendwo, Nun, der Weg ist kreisförmig und endet dort, wo er beginnt, und beginnt, wo immer Sie wollen.. Es ist ein Pilgerwahnsinn, der nicht erklärt werden kann, Ich denke, man versteht es erst, wenn man die Reise abgeschlossen hat.
Paul, Eine Stadt, die sich der Kultur verschrieben hat, einen Baum wachsen zu sehen, Nacho und ich kamen am ersten der heiligen Eingänge an, ohne die nötige Zartheit beim Schleppen der Kamerataschen, als ob wir diesem Denkmal zwischen den Reisfeldern und dem Pantanal die Magie stehlen würden. Die Otorii sind Hohltüren, damit Frieden in den Pilger eindringt, Zwei riesige Pfosten und eine Schwelle bildeten die Honghü Taisha, Hier fangen wir an. DORTHIN, der Tempelkomplex begann, Räucherstäbchen, Treppen und Gebete. Der Eintritt in Kumano Kodo ist ein unfehlbarer Weg, im Labyrinth der Glaubensbekenntnisse die Orientierung zu verlieren, aber man neigt dazu, sich vor Verlangen zu verlieren, denn es gibt kein Filigran, noch eine Drachenstatue, nicht einmal ein kahlköpfiger Mönch, der kein kindisches Lächeln hervorruft.
Die heilige Route von Kumano Kodo ist ein Spaziergang ins Nirgendwo
Sintoisten, Buddhisten und Animisten teilen sich den Weg. Es handelt sich um unterschiedliche, aber kompatible Überzeugungen.. Spirituosen, Berge, Buddhas und Flüsse, Alles passt, wenn es darum geht, die Balance zu finden. Es gibt keine Konfrontation, keine Spannungen. Es ist weder dein Gott noch meiner, aber gemeinsame Götter, dass Japan sich auch darin zu ordnen weiß und alle möglichen Formen des Glaubens hierher passen.
Von den drei heiligen Orten, das schönste ist das von Nachi Taisha. Dort ist die Kommunion perfekt. Ein sintoistischer Tempel, Mit seinen roten Säulen und Glocken weicht es einem buddhistischen, nüchterner und älter. Die Menschen kommen, um füreinander zu beten, Ich denke das, ohne zu viele Unterschiede zu machen.
Das Nachi-Taisha-Gelände überblickt einen heiligen Wasserfall, und von einem Turm aus polyedrischen Dächern aus sahen wir die Mönche in Gesänge und Gebete versunken, mit Blick auf den Wasserfall. Die Verbindung der Landschaft mit den Tempeln ist so, dass man dort den Impuls verspürt, mit dem Beten zu beginnen, ohne genau zu wissen, wer.
Die Verbindung der Landschaft mit den Tempeln ist so, dass man dort den Impuls verspürt, mit dem Beten zu beginnen, ohne genau zu wissen, wer.
Der letzte Wallfahrtsort ist Hayatama Taisha. Wiederholen Sie das Ritual, bei dem Gläubige Glocken läuten und Mönche Opfergaben annehmen. Es ist bunt, wie die anderen Tempel und endet auf der Spitze eines Hügels, vor einem riesigen Felsen.
Die Natur hat diese Route inspiriert. Der Wasserfall stellt die Frau dar, Der Fels für den Menschen und das Pantanal ist die Gemeinschaft beider. Die Tempel des Himmels und der Erde sprechen, von Leben und Tod. Ich habe nichts verstanden, weil es unmöglich ist, den Glauben zu verstehen. Sie müssen den Weg gehen und die Wälder durchqueren, ohne Kameras oder Notfälle, um zu fühlen, was sie fühlen, sich selbst als Pilger auf der Suche nach Antworten kennenzulernen, ohne Dogmen, schwankend im Wind des Glaubens, wie Bambus. Vielleicht beim nächsten Mal.
Nach einem Schläfenrausch, Zum Nachtisch bestellten wir die Stadt Koyasan. Vielleicht der vielfältigste Ort buddhistischer Gebäude, den es in Japan gibt. Buddhisten kamen mir immer wie Schlampen vor., Jungs, die hinter der orangefarbenen Tunika und der Inbrunst ihrer Gebete etwas vermitteln, was im Westen fast unvereinbar mit der Religion zu sein scheint.: Freude.
Sie müssen den Weg gehen und die Wälder durchqueren, ohne Kameras oder Notfälle, um zu fühlen, was sie fühlen
In Koyasan gibt es solche 120 Temples, nebeneinander, riesige Tempel mit weißen Fassaden und großen goldenen Buddhas, Bescheidene Tempel mit gepflegten japanischen Gärten oder Tempelhotels, wo der Besucher unter den Mönchen übernachten kann. Und genau das haben wir getan.
Sie servierten uns das Abendessen an einem offenen Ort, mit dem mit Matten gepolsterten Boden und den weißen Papierwänden. Wir aßen Reis und Gemüse und tranken aromatischen Tee. Ich interviewte einen der Mönche, die das Hotel leiteten, und er erzählte mir mit dem Gesicht eines brutalen Teenagers, dass es eine Menge Spaß mache, ein Mönch zu sein..
Es kam mir nicht so vor, als ich sah, wie sie im Morgengrauen aufstanden, um zwischen den leuchtenden Buddhastatuen ihre Schriften zu lesen, Es schien ihm auch keinen Spaß zu machen, Essen zu tragen., in einer geheimnisvollen Zeremonie, um es zu Kobo Daishi zu bringen, der Gründer der Shingon-Schule des japanischen Buddhismus, das ist so alt, der seit mehr als tausend Jahren tot ist. Aber von dort, Der Tag wurde heller. Die Mönche gingen durch die Zen-Gärten der Tempel, Sie gingen einkaufen oder riefen mit ihren Handys ihre Mönchsfreunde an..
Dieser Abend fiel mit dem Champions-League-Finale zusammen und zwischen so viel Zeremonie und so viel Gebet, Es schien unangebracht zu fragen, ob es eine Möglichkeit gäbe, das Spiel zu sehen.. Es war nicht nötig, Einer der Mönche, der sich als überzeugter Madrid-Fan vorstellte, kam auf uns zu, als ahnte er die Frage, die wir nicht stellen wollten.:
-Wenn Sie das Spiel sehen möchten, schalten Sie den Kanal ein 8 im Fernsehen. Ich habe vor, es zu sehen-. Er urteilte lachend
Glaube lässt sich nicht erklären.
