“Hier is het geloof als een bamboebos, zwaait met de wind, wijziging, "Het is flexibel." De zin werd terloops gezegd door de minst Japanners van de Japanners op het Kii-schiereiland.. Zijn naam was Brad en hij was opgegroeid in de sneeuw van Canada.. Maar mijn ziel had schuine ogen en een hart verstrikt in de wirwar van geloofsbelijdenissen die we op het punt stonden te ontdekken..
De heilige route van Kumano Kodo is een wandeling naar nergens, Welnu, het pad is rond en eindigt waar het begint en begint waar je maar wilt.. Het is een delirium van een pelgrim dat niet verklaard kan worden, Ik denk dat je het pas begrijpt als je de reis hebt voltooid.
Paul, Hiroshima, Nacho en ik arriveerden bij de eerste van de heilige ingangen met het gebrek aan delicatesse van het slepen van onze cameratassen., alsof we de magie van dat monument tussen de rijstvelden en de Pantanal gingen stelen. De otorii zijn holle deuren, zodat de vrede de pelgrim binnentreedt, twee gigantische palen en een dwarsligger vormden de Honghü Taisha, dat is waar we beginnen. Verder, het tempelcomplex begon, wierook, trappen en gebeden. Het betreden van Kumano Kodo is een onfeilbare manier om gedesoriënteerd te raken in het labyrint van geloofsovertuigingen, maar men heeft de neiging te verdwalen door verlangen, omdat er geen filigraan is, geen standbeeld van draken, zelfs geen kale monnik die geen kinderlijke glimlach uitlokt.
De heilige route van Kumano Kodo is een wandeling naar nergens
Sintoïsten, Boeddhisten en animisten delen het pad. Het zijn verschillende, maar compatibele overtuigingen.. Geesten, bergen, Boeddha's en rivieren, alles past als het gaat om het vinden van balans. Er is geen confrontatie, geen spanningen. Het is niet jouw God of de mijne, maar gedeelde goden, dat zelfs omdat Japan zichzelf weet te ordenen en alle mogelijke vormen van geloof hier passen.
Van de drie heilige plaatsen, de mooiste is die van Nachi Taisha. Daar is de gemeenschap volmaakt. Een Shinto-tempel, met zijn rode pilaren en bellen maakt het plaats voor een boeddhistische, soberder en ouder. Mensen komen om voor elkaar te bidden, Ik denk dat dit zonder al te veel onderscheid te maken.
Het Nachi Taisha-complex kijkt uit over een heilige waterval, en vanaf een toren met veelhoekige daken zagen we de monniken verzonken in gezangen en gebeden, tegenover de waterval. De gemeenschap van het landschap met de tempels is zo, dat men de impuls voelt om daar te gaan bidden, zonder goed te weten wie.
De gemeenschap van het landschap met de tempels is zo, dat men de impuls voelt om daar te gaan bidden, zonder goed te weten wie.
De laatste van de bedevaartsoorden is de Hayatama Taisha. Herhaal het ritueel van aanbidders die bellen luiden en monniken die offers aanvaarden. Het is kleurrijk, net als de andere tempels en eindigt op de top van een heuvel, voor een enorme rots.
De natuur heeft deze route geïnspireerd. De waterval vertegenwoordigt de vrouw, de rots voor de mens en de pantanal zijn de gemeenschap van beide. De tempels van hemel en aarde spreken, van leven en dood. Ik begreep niets, omdat het onmogelijk is het geloof te begrijpen. Je moet het pad bewandelen en de bossen doorkruisen, zonder camera's of noodgevallen om te voelen wat zij voelen, jezelf leren kennen als pelgrim op zoek naar antwoorden, zonder dogma’s, zwaaiend met de wind van het geloof, zoals bamboe. Misschien volgende keer.
Na een tempelbui, We bestelden de stad Koyasan als dessert. Misschien wel de meest gevarieerde plaats met boeddhistische gebouwen die er in Japan bestaat. Boeddhisten zijn voor mij altijd sletten geweest., jongens die, achter de oranje tuniek en de vurigheid van hun gebeden, iets overbrengen dat in het Westen bijna onverenigbaar lijkt met religie.: vreugde.
Je moet het pad bewandelen en de bossen doorkruisen, zonder camera's of noodgevallen om te voelen wat zij voelen
In Koyasan zijn er 120 Tempels, naast elkaar, enorme tempels met witte gevels en grote gouden Boeddha's, Bescheiden tempels met goed onderhouden Japanse tuinen of tempelhotels, waar de bezoeker tussen de monniken kan verblijven. En dat is wat wij deden.
Ze serveerden ons diner op een open plek, met de vloer opgevuld met matten en de witte papieren muren. We aten rijst en groenten en dronken aromatische thee. Ik interviewde een van de monniken die het hotel runde en hij vertelde me met het gezicht van een misdadige tiener dat monnik zijn heel leuk was..
Het leek er niet op, toen ik zag hoe ze bij zonsopgang opstonden om hun geschriften te lezen tussen de glimmende beelden van Boeddha's, Hij leek er ook geen plezier in te hebben om eten te dragen., in een geheimzinnige ceremonie, om het naar Kobo Daishi te brengen, de grondlegger van de Shingon-school van het Japanse boeddhisme, dat is zo oud, die al meer dan duizend jaar dood is. Maar vanaf daar, de dag werd lichter. De monniken liepen door de Zen-tuinen van de tempels, Ze gingen winkelen of belden hun monniksvrienden met hun mobiele telefoons..
Die avond viel samen met de finale van de Champions League en tussen zoveel ceremonie en zoveel gebed, Het leek niet op zijn plaats om te vragen of er een manier was om de wedstrijd te bekijken.. Dat gebeurde niet, een van de monniken die zichzelf voorstelde als een trouwe Madrid-fan benaderde ons alsof hij de vraag aanvoelde die we niet wilden stellen.:
-Als je de wedstrijd wilt bekijken, zet dan het kanaal aan 8 op de televisie. Ik ben van plan het te zien-. Hij veroordeelde met een lach
Geloof is niet uit te leggen.
