Ik ga naar de wereld op een motorfiets om verhalen te vinden. Echte en intense verhalen. Verhalen zonder vervalsing door de media, propaganda of afstand. Daarom heb ik persoonlijk de christelijke gemeenschappen van Centraal -Azië bezocht, Perzië, Mesopotamië, Midden -Oosten en de Maghreb. Ik ben zijn kerken binnengekomen, Ik heb je eten gedeeld en ik heb je woorden gehoord. En hoe de Los Soft Rock -groep zong, Dat van christenen in deze nadelige landen is een verhaal dat waar is, Maar zoals alle verhalen die waar zijn, Het is een triest verhaal. Een verhaal dat we vaak vergeten of van plan zijn te vergeten voor onwetendheid of comfort.
Maar het was de directe plaats van Jezus Christus de eerste die christelijk werd. Gedurende de eerste zes eeuwen strekte het christendom zich uit van de Middellandse Zee naar India. Maar de Arabieren, Islamiseerd door Mohammed in de tweede helft van de zevende eeuw, Ze hebben de verzwakte Byzantijnse en Perzische rijken omvergeworpen en doordrongen Afrika, Europa en Azië. Ze konden het christendom niet verwijderen. Er zijn Assyriërs, Chaldeeërs, Maronieten, Katholieken en orthodox in al die landen die we vandaag naar de kaart kijken en rekening houden met het islamitische geloof. Misschien zijn ze niet veel, Maar ze bestaan. En ze willen niet vertrekken of verdwijnen, Hoewel op sommige plaatsen, Zoals in Irak, Wat Alfanje niet kreeg, is terrorisme krijgen. In de Koerdistan kon ik de trieste geprefabriceerde huizen kennen waar de zonder toekomstige levens van duizenden christenen die uit Bagdad of Mosul vluchten, worden opgeslagen.
Egyptische agenten vrezen dat dit hun toekomst is vóór de onverschilligheid van het Westen en de vijandigheid van de Egyptische regering, Dat schat het aantal tussen a 8 en 10% populatie. Vermeld dat de politie zelf onzeker noemen. Voor hen, die worden beschouwd als directe afstammelingen van het volk van de farao's, Ik zou in de buurt zijn 25%. Edfu's recente gebeurtenissen, waar een turbamultatie een kerk vernietigde voor de passiviteit van de gouverneur, en Caïro, waar gepantserde ramden tot een ontwapende menigte tot 24 Mensen, Het zijn geen geïsoleerde feiten. Zijn eigen patriarch, Shenouda III spreekt openlijk over vervolging. Maar dingen zijn verergerend. De 1 Januari explodeerde in een kerk in Alexandrië tijdens de viering van de nieuwejaarsmis. Ik had net het land verlaten in de richting van Libië. Kort nadat het Westen was gestegen met de hoop op revoluties in de Arabische wereld. Ik overwoog populaire bewegingen met scepsis. Zoals mijn Iraanse metgezellen me op een dag vertelden dat in de stad Tabriz een paar meisjes zag smeken, Revolutie is slechts een woord. Een woord, Ik voeg eraan toe, Wat kan alles betekenen en ook uw tegenovergestelde.
Mubarak was al gewoon een symptoom. Een geïsoleerde oude man, Een droog hout. De ziekte, eigenlijk, Zijn naam is Egypte
Wat betekent die revolutie vandaag voor Copts? Als er iets is veranderd, is dat er meer onzekerheid en walging is. "We waren eerder slecht", Reageer een kopie bij het verlaten van de mis voor de doden van Caïro, "Maar nu zijn we erger". En het is waar dat er geen verbetering is. Ik controleer het zodra ze voet in het land zetten. Dezelfde eindeloze bureaucratie, Hetzelfde vuil dat de straten lijkt te eten, Dezelfde gegeneraliseerde corruptie. Het systeem blijft bestaan, Als een hydra. Mubarak was al gewoon een symptoom. Een geïsoleerde oude man, Een droog hout. De ziekte, eigenlijk, Zijn naam is Egypte. En voor de politie, Gangrese gegenereerd lijkt ze te willen opeten in een natie van groeiend integrisme dat is gericht op walging.
Islamitische alomtegenwoordigheid is totaal. In dit land komt een teken van religiositeit vaak voor dat ik, behalve in Soedan, nergens anders heb gezien: De callus van de gelovige. Een ruwheid die op het voorhoofd van de gelovigen springt die koppig hun testa's tegen de grond wrijft, elk van de vijf keer die knielen om te bidden. Werkt als een zichtbaar teken van onderscheid. Hoewel de politie ook zichtbaar wordt onderscheiden. Ze dragen een getatoeëerd kruis op de pols. Het is gemakkelijk om hun bedrijven te herkennen voor de afbeeldingen van orthodoxe heiligen die ze sieren. Niemand verbergt zich.
"Waarom zouden we het doen?", antwoordde de eigenaar van een hotel. "Dit is ons land. We waren vóór. We willen gewoon onze rechten. We stille eeuwen, blijvende vernedering, maar dingen komen tot een onaanvaardbare. Ze willen ons uit, maar we zullen niet gaan. Ook, Waar moet ik heen? Dit is mijn huis en mijn bedrijf. Het is mijn leven ".
In mijn lange dwalen door openbare eenheden om mijn motorfiets tijdelijk te importeren, heb ik alleen een christen gevonden
Nieuwsgierig, Het land lijkt ze meer nodig te hebben dan zij naar het land. Hoe heeft een kleine luxorhandelaar, De publieke functie is in toenemende mate beperkt tot christenen. "De Mubarak -regering heeft alleen moslims aangenomen". In mijn lange dwalen door openbare eenheden om mijn motorfiets tijdelijk te importeren, heb ik alleen een christen gevonden: De ingenieur die verantwoordelijk is voor de technische inspectie van voertuigen in Alexandrië. Gezien deze situatie, Kopten werken meestal zelf in kleine gastvrijheidsbedrijven, In apotheken of benzinestations. Het zijn ondernemers die het land laten werken, dat belastingen nog steeds worden betaald in een staat met een chronisch tekort en een alarmerende afname van het toeristische inkomen.
Wat zal er vanaf nu gebeuren? Shenouda III heeft een biechtbeleid van verzoening gehandhaafd tot het punt dat hij de staat Israël heeft veroordeeld voor zijn houding in Palestina en het veto is voor de gelovigen het bezoek aan de heilige plaatsen. Echter, Niets is voldoende geweest om het fundamentalisme te kalmeren, dat je van ze houdt buiten Egypte en hen beschuldigt van alle kwaden. Maar de dingen zijn te ver gekomen. Hoewel niemand een gewapende reactie beschouwt. 'We zijn vredige mensen. We doden niet ", Een kleine vrouw verzekert op de binnenplaats van de kathedraal van Luxor, wiens bisschop is opgesloten in Alexandrië, Het geduld van de politie is afgelopen. Ook zijn hoop in het westen. "Ze hebben nog nooit iets voor ons gedaan", Een van de bebaarde orthodoxe priesters van de Grote Kathedraal wiens fundering zinkt in de Via van de Sphings die Karnak verbonden met Thebe met Thebe. En wat gaan ze doen?, Ik vraag het hem. De vader kijkt me aan met diepe zwarte ogen die niet willen worden gefotografeerd voor beveiliging. "We vertrouwen niemand.", zegt, "Niet meer. We vragen niet om hulp. Onze patriarch en zijn heilige raad hebben bepaald dat we vanaf nu zullen zwijgen. We zullen drie dagen vasten en bidden. Het zal God zijn die iets zal doen om zijn volk te helpen. "
Ik stap uit de sacristie. Ik zie de gelovigen bidden, Ik ruik de wierook op, Ik luister naar de diepe litanie van de oude riten. Van het altaar, overwogen door de serieuze altaarwerken van oosterse heiligen, Een oude priester zegene een bange menigte die in zijn mannen in geloof een antwoord zoekt, een uitgang, Hoop. Op weg naar een van de zijkanten van de tempel en bereikte de uitgang naar de stoffige hitte van buitenaf. De blinde zon. Deur politie begroet me kalashnikov in een risterie. Iedereen houdt van mijn motorfiets. Ik glimlach naar hen voor hoffelijkheid, maar ik wil het echt doen. Ondanks zoveel geloof, Ik denk dat deze keer de wonderen een seizoen zijn uitgeput en dat de Rode Zee deze keer niet zal openen. Voor het welzijn van al uw kinderen, Ik hoop dat er ondanks dit nog steeds een open exit is naar het doolhof van de politie.
