Elk boek kan worden samengevat in 6 paragrafen….
- Editorial Penguin Random House, Zak. Editie 2023.
- Auteur: Ngugiwa Thiong'o
- Boek voor geïnteresseerden: Afrika, neokolonialisme, kolonialisme, geschiedenis, beleid, onafhankelijkheid.
- Wat zal? De Keniaanse intellectueel hekelt dat het Afrikaanse continent leeft ondergedompeld in een onrechtvaardig neokolonialisme en eist een soort panafrikanisme dat de landen echte vrijheid brengt.
Paragraaf 1
In de meeste berichtgeving in de media over Afrika, Er wordt gezegd dat elke Afrikaanse gemeenschap een stam vormt. De absurditeit van dit algemene gebruik wordt duidelijk wanneer een groep van driehonderdduizend IJslanders een natie vormt en dertig miljoen Igbo een stam. (...) We kunnen het ons niet veroorloven buitenlandse intellectuelen te zijn in ons eigen land.
Afrikaanse intellectuelen als Thiong'o zijn zeer kritisch over de manier waarop hun land van buitenaf wordt uitgelegd.. Natuurlijk, Er wordt misbruik gemaakt van stereotypen en gemeenplaatsen bij het vertellen over een land met weinig aandacht in de buitenlandse media. (Een klacht die als tegenhanger het misbruik door Afrikaanse media en intellectuelen van het woord 'westers' heeft, Het gebeurt zelfs in het boek., waar Groot-Brittannië in hetzelfde schuitje wordt gestopt, Frankrijk, Zweden, Griekenland, Italië, Australië of de Verenigde Staten).
De visie van de auteur is die van een schrijver die zich inzet voor de strijd voor ware vrijheid in Afrika, maar, Naar onze mening, Het is enigszins 'stedelijk' en meer gebaseerd op een toekomstverlangen dan op een weerspiegeling van de werkelijkheid door een beeld van de situatie te schetsen.. Het Afrikaanse tribalisme is landelijk, gemarkeerd en, zeker in onze ervaring, huidig. Een shona, Himba, hamer of samburu, wordt over het algemeen gedefinieerd als een lid van die stam in plaats van als een lid van de natie die u het paspoort verleent. Een IJslander definieert zichzelf als een IJslander. Op een andere manier uitgelegd, Soms hebben we bij het lezen van het werk het gevoel dat het lijkt op het lezen van een New Yorkse intellectueel die de gevoelens en levens van de inwoners van het Midwesten uitlegt..
Paragraaf 2
Modern Westers leiderschap weigert koppig zich te verontschuldigen voor de slavernij, het gaat zelfs zo ver dat het degenen die schadevergoeding eisen, belachelijk maakt. Eén eminente pleitbezorger van het slavenverleden suggereert zelfs dat de slachtoffers herstelbetalingen moeten doen aan de naties die hen tot slaaf hebben gemaakt.. Het herinnert ons eraan hoe slaven werden gedwongen om compensatie te betalen aan hun eigenaren voor de verliezen die zij zouden lijden na de emancipatie..
Dit is een heet debat in Afrika en in dit boek. Er is een open wond over het hele continent als gevolg van de menselijke barbaarsheid die grootschalige slavernij door Europese machten met zich meebracht.. Het antwoord om alles te beperken tot een historisch moment is niet voldoende. Excuses aan de slachtoffers, benadrukt de auteur, Het is een minimale morele stap die je moet zetten als je met dergelijke agressie wordt geconfronteerd.
Paragraaf 3
Het ontwaken van Afrika moet twee hoeken hebben: mogen het Westen niet toestaan zich te bevrijden van de haak van de moraliteit. Het continent moet zijn eisen voor sociale rechtvaardigheid en het rechtzetten van duidelijke historische onrechtvaardigheden intensiveren. Het Westen moet gedwongen worden de verantwoordelijkheid te aanvaarden voor misdaden tegen de Afrikaanse mensheid. De 19e-eeuwse abolitionist Frederick Douglas zei ooit dat macht niets schenkt als er niet om wordt gevraagd.. Nooit gedaan en zal dat ook nooit doen.
Verdiepen in het idee van de vorige paragraaf, Thiong'o eist materiële compensatie. Sommigen weerleggen dit argument dat Afrika verreweg het grootste deel van de wereld is, vijftig jaar lang, de grootste ontvanger van internationale hulp, grotendeels westers. Maar dat is weer een open en interessant debat dat de auteur ook aangaat..
Paragraaf 4
Tegenwoordig wijzen buitenlandse NGO's territoria op dezelfde manier toe, en doen alsof ze aan de kant van het volk staan, tegen de postkoloniale staat en zijn economische sponsors, buitenlandse staten. Echter, Ze worden gefinancierd door de schatkisten van hun regeringen, voornamelijk westers. Ze vormen een tentakel van het buitenlands beleid van de regeringen die ze financieren.
De rol van NGO's, en of hun werk al dan niet een voordeel is voor de landen die deze hulp ontvangen., Het is weer een van de grote debatten op het continent. De Keniaanse auteur begrijpt het, zoals veel andere analisten begrijpen, Dat levert uiteindelijk meer voordelen op voor de landen waar de hulp vandaan komt dan voor de landen die de hulp ontvangen.
Paragraaf 5
Dit betekent niet dat er verschillende Afrikaanse gemeenschappen zijn, nu of in het verleden, ze hebben onderling geen vijandigheid gekoesterd. In feite, De gevarieerde en diverse prekoloniale Afrikaanse gemeenschappen vochten voor bezittingen of territoria en waren betrokken bij veroverings- en overheersingsoorlogen. De veelgeprezen rijken van Ghana, de Mali, van de zulus, en van de Ashanti werden gevormd door verovering, en werden in stand gehouden door middel van systemen van dominantie en voogdij. Maar er waren ook lange perioden waarin de betrekkingen van deze groepen gekenmerkt werden door handel en vrede.. Er is niets bijzonder Afrikaans aan (...) Er bestaat nergens een koloniale geschiedenis die geen macabere episoden van ongerechtvaardigde moorden op mensen kent, vrouwen en kinderen.
Thiong'o elimineert met een pennenstreek, met die paragraaf, twee ideeën die het bittere debat tussen twee partijen ondersteunen: De racistische mythe van de nobele wilde is net zo vals als de mythe van de wrede wilde. Het Afrikaanse sociale proces is hetzelfde als dat van de Europeanen, Aziaten en Amerikanen. Veroveraars en overwonnenen maken deel uit van de menselijke geschiedenis. Nu, de Keniaan eist tijdens het boek dat wat hij omvat, terwijl het Westen zijn verantwoordelijkheden op zich neemt. Daarin trekt hij een rode lijn. Echter, Het is vreemd dat hij, wanneer hij spreekt over degenen die verantwoordelijk zijn voor de Afrikaanse slavernij, niet heftig wijst op de sleutelrol van de Arabieren en het Sultanaat van Oman.. Zijn zij niet ook verantwoordelijk voor een deel??
Paragraaf 6
De ontwikkeling van een natie kan niet gunstig worden beoordeeld op basis van honderd miljonairs die afhankelijk zijn van de schouders van honderd miljoen bedelaars.. Vooruitgang en ontwikkeling moeten worden gemeten vanuit het perspectief van de levenskwaliteit van degenen die vandaag de dag in de vallei wonen, en niet op de top van de berg. Alleen dan de reden, het recht en de democratische idealen zullen in overeenstemming zijn met de eisen van sociale rechtvaardigheid.
De Keniaan spreekt van een fenomeen dat hij omschrijft als mondiaal, maar dat vooral Afrika wordt getroffen. De verdeling van rijkdom is een van de grote uitdagingen van samenlevingen die zien hoe fortuinen voortkomen uit ellende., vaak, mensen die gehecht zijn aan politieke macht. Terwijl, de levensomstandigheden van honderden miljoenen Afrikanen blijven gehandhaafd of gaan zeer langzaam vooruit.
| Stijl | 7,80/10 |
| Inhoud | 8,50/10 |
| Valoración | 8,15/10 |
