Der Himmel ist voller Regen, während wir uns entlang der Dirt -Strecke bewegen, die zum Nachbar -Sudan führt. Nördlich von Blue Nile, Gehen wir zur Gumuz -Begegnung, ein nilotischer Stamm, dem der eigene ÄTHIOPIEN, davon ist Teil, Schauen Sie mit Verdacht und nennen Sie "Shangallas" (Schwarze in Amárico). Dieser Verdacht, Natürlich, Es ist wechselseitig.
JAHRHUNDERTELANG, die Rasen (Die ehemaligen Herren des äthiopischen Krieges) Sie wurden mit Sklaven in diesen Ländern versorgt, das ewige Misstrauen der Gumuz vor seinen Landsleuten des Altiplanos, angeführt von Amara (Die dominante ethnische Zugehörigkeit des Landes), für diejenigen, die als "rot" bezeichnen (Für Ihre klarste Haut).
Der Himmel ist voller Regen, während wir uns entlang der Dirt -Strecke bewegen, die zum Nachbar -Sudan führt
Wer die Ranchera fährt, ist, MÖGLICHERWEISE, einer der besten Kenner der Gumuz. Juan González Núñez, HOMPONISCHER MISSIONAR, Er hat den größten Teil seines Lebens Äthiopien gewidmet und die Leidenschaft, mit der er immer über diese Stadt spricht, und seine unbekannte Geschichte war das, was mich hierher gebracht hatte, die meisten Touristenwege und zum Preis des Rätsels aufgeben zu müssen Harare aus zeitlichen Gründen.
ZU Sein und Joni, Der Fahrer und der äthiopische Führer, der uns begleitet, Es ist auch das erste Mal. Wenn wir in Injibarara die Hauptstraße verlassen, die dazu führt Bahar Dar, Ein tropischer Retazo am Ufer des Lake Tana, Gumuz Land betreten, Sie waren unwohl, trat zurück, um die unverständliche Laune der seltsamen Paare spanischer Klienten zu erfüllen.
Einige lokale Reisebüros verweigern, über Chagni hinauszugehen ", Die letzte Stadt Amara auf der Karte
Sie waren sich bewusst, dass sie sich in feindliches Gebiet wagten, Weil die ethnischen Gruppen des Hochlands den Gumuz als "primitive Menschen, die sich gegenseitig töten und diejenigen ermorden, die diejenigen ermorden, die sich durch ihr Land wagen", betrachten., Wie die Homboner in einem seiner klaren Artikel über diesen Stamm in der Zeitschrift "World Negro" bestätigt. Der Missionar hat bereits aufgezeichnet, dass einige lokale Reisebüros "sich weigern, darüber hinaus zu gehen Chagni«, Die letzte Stadt Amara auf der Karte. Wir hatten Chagni hinter einer guten Zeit verlassen.
Genau kurz vor der Ankunft in Chagni mussten wir aufgrund eines mechanischen Zusammenbruchs in einem kleinen Dorf, das Karten ignorieren. Wir wurden bald Touristenattraktion, Umgeben von Einheimischen, die uns ohne Verbreitung untersuchen und Vertrauen über das Aussehen und das Verhalten der beiden Faranji flüsterten (Begriff in Amárico, mit der sich Äthiopier auf Ausländer beziehen).
Wir werden Touristenattraktion, umgeben von Einheimischen, die uns ohne Verschiedenheit und Flüstern zuversichtlich prüfen
Man würde auf Ihr ganzes Leben wetten, dass es an einem Ort wie diesem unmöglich ist, den englischen Schlüssel zu finden, den wir benötigen, um den Fehler in der vorderen Federung zu reparieren. Aber eine gute Zeit, Jemand kommt mit dem englischen Schlüssel in der Hand an. In Afrika, geduldig, Oft löst fast alles letztendlich. Sie müssen nur lernen, sich von der Presura zu trennen, die uns im Alltag verbindet.
Und Gilgel Beles, Wo ist die Hauptmission der Hauptmission in dieser Region?, Ich habe mich mehr als zehn Jahre später wieder mit Pater Juan getroffen. Andu und Joni haben sich umgedreht. Sie wollen zurück, wo wir schlafen gekommen sind Badein, nur 40 Minuten von Chagni -Auto, Als ob es einen Evakuierungsalarm gäbe und sich so nahe am Notfallausgang stellen wollte. Der Missionar besteht darauf, dass sie bessere Unterkünfte in Gilgel Beles haben, Aber seine Worte scheinen sie nicht zu sehr zu beruhigen.
Der Teenager schaut auf ihren Wangen die traditionellen Scarifications. Sein Blick scheint zu fallen
Wir sprechen Kocher, Wo der Hombetrieb eine kleine Mission unter den Gumuz gestartet hat. Wir müssen uns beeilen, weil wir zurück nach Gilel Beles gehen müssen, um vor der letzten Nacht zu schlafen und, WOMÖGLICH, Bevor der Himmel in zwei Köpfen beginnt. Way, Wir halten in einer Stadt mit einem Dutzend Hütten an, die jetzt nur noch ein paar Ziegen und Hühner trugen. Auf der einen Seite gibt. Es gibt nur Frauen und Kinder. Männer sind noch nicht vom Feld zurückgekehrt, seiner Sorghum- und Hirsepflanzen. Abba Johannes (Wie der Gumuz den Missionar kennt) Bitten Sie um Erlaubnis, den Ort einer Frau zu bereisen, die nicht mehr als haben wird 18 Jahr, Und laden Sie bereits mit einem Baby hinter dem Rücken, Während drei kleine Mädchen verärgerten. Wie alle Frauen ihres Stammes, Es wird allein aus dem Dorf geboren haben, Nicht mit seinem Blut zu Missgeschicke in die Familie zu bringen.
Der Teenager schaut auf ihren Wangen die traditionellen Scarifications. Sein Blick scheint zu fallen, Als hätte jemand es im Inneren geleert, Vielleicht das Leben, das leben musste. Gehen Sie mit seinem kleinen Rücken als Wilderungsschatten, der sich verblassen. Ist, VIELLEICHT, Die Metapher einer Stadt, die die Unorität der dominierenden Stämme zuerst, und die verrückte Politik der von Mengistu später geförderten Bauernansiedlungen, Sie haben aus den besten Ländern im Altiplano ausgewiesen, schieben sie in Richtung der trockensten. Sie haben keinen Grund, Natürlich, Einen Fremden mit einem Lächeln zu erhalten.
Die Gumuz wurden aus den besten Ländern des Altiplanos ausgeschlossen, schieben sie in Richtung der trockensten
Wir setzen die Route fort. Wenn die Kilometer auftreten, Die Rückseite der Ranchera ist voller Menschen, die der Missionar sammelt, um ihre Häuser mitzubringen, Mit seinen Werkzeugen, Sein Wald des Brennholzes und sein Kalashnikov im Schlepptau. Bis es eine Zeit kommt, in der sonst niemand kann. Dennoch, Abba Johannes hält jedes Mal an, wenn sie sich anmelden und am Ende die meiste Zeit aufgeben.
In dem Umweg, der zu Manbuk, Ein kleines Mädchen begrüßt dem Missionar eklimant. «¡, Hier!», Rufe in ihrer Sprache. Sein Lächeln kommt vor seinen Malvestiten und bloßen Füßen ein. Wir beginnen auf dem Boden. Wie in Afrika normalerweise der Fall, Aus Nichts beginnt etwas nach nacheinander zu sprießen, um den Homboner zu begrüßen, Ein Ritual, das sich als Fragen der Zeremonie erstreckt.
Wenn die Kilometer auftreten, Die Rückseite der Ranchera ist voller Menschen
Llovizna, als wir endlich in Gublak ankommen. Es hat uns anderthalb Stunden Tour gekostet 50 Kilometer, die sie von Gilgel Beles trennen. An die Grenze zu Sudan Weniger als hundert bleiben übrig. Es ist vier am Nachmittag und es sollte nicht verzögert werden, zurückzukehren (Wir haben kaum ein paar Stunden Licht), Aber bevor wir den bescheidenen Hombonischen Aufenthalt besuchen (Heute eine Mission, die bereits Körper nimmt). Zwei Amara -Mädchen, die mit zwei zehn literarischen Trommeln Wasser beladen waren, nähern uns und verleihen uns ihr Lächeln mit Neugier..
Zurück zu Gilgel Beles 'Mission, Wo werden wir die Nacht verbringen?, Die Geschichte wird wiederholt und die Ranchera wird mit Spontan überfüllt sein, zu dem Pater Juan nicht weiß, wie man sagt, Einschließlich einer Gruppe von Partisanen, die seit Tagen die Spur einer Gruppe von Straßenanlagen verfolgt haben. Alles sehr beruhigend. Ya en Manbuk, Der Anführer besteht darauf, dass wir sein Zuhause begleiten, um uns zum Kaffee einzuladen und uns für Freundlichkeit zu danken. Aber es gibt keine Zeit und wir müssen weitermachen, Auch wenn es für ihn schwierig ist, zu verstehen.
Das Wasser von Beles liegt sehr trübe, Als ob unsere Anwesenheit den Mise-Guy nicht gemocht hätte, Der Geist des Flusses
Das Wasser von Beles liegt sehr trübe, durcheinander, Als ob unsere Anwesenheit nicht gemocht hätte Mise-Guichachacha, Der Geist des Flusses. Sich vor Ihrem Ärger zu schützen, Pater Juan erzählt, Die Gumuz lassen ihre Seite nass werden, bevor sie sie überqueren, vor allem nachts. Die Schatten sind bereits auf die Gumuz -Erde gefallen, Aber wir haben keine Zeit, das Ritual zu treffen. Mise-Guichachacha, dieser Zeit, Es macht ein Auge.
Diese Geschichte ist Teil des Buches „Reise zu den Quellen des Blauen Nils“, von Ricardo coarasa (Editorial Mundo Schwarz, 2013)
