Il cielo è pieno di pioggia mentre ci muoviamo lungo la pista sporca che conduce al vicino Sudan. A nord di Nilo Azul, Andiamo all'incontro di Gumuz, una tribù nilotica a cui la stessa Etiopia, di cui è parte, Guarda con sospetto e chiama "Shangallas" (Neri ad Amárico). Quel sospetto, corso, È reciproco.
Per secoli, le rasce (Gli ex signori della guerra etiope) Sono stati forniti di schiavi in ??queste terre, pagando l'eterna sfiducia nei confronti Gumuz Di fronte ai suoi compatrioti dell'Altiplano, guidato da Amara (L'etnia dominante del paese), A coloro che si riferiscono come "rosso" (Per la tua pelle più chiara).
Il cielo è pieno di pioggia mentre ci muoviamo lungo la pista sporca che conduce al vicino Sudan
Chi guida il ranchera è, probabile, uno dei più informati del Gumuz. Juan González Núñez, Missionario comboniano, Ha dedicato gran parte della sua vita all'Etiopia e alla passione con cui parla sempre di questa città e la sua storia sconosciuta era ciò che mi aveva portato qui, per disprezzare le rotte più turistiche e al prezzo di dover rinunciare all'enigmatico Harare per mancanza di tempo.
Per Essere e Joni, L'autista e la guida etiope che ci accompagna, È anche la prima volta. Quando a Injibara lasciamo la strada principale che conduce a Bahar Dar, Un retazo tropico sulle rive del Lago Tana, Per entrare in Gumuz Land, Erano a disagio, rassegnato a soddisfare l'incomprensibile capriccio della strana coppia di clienti spagnoli.
Alcune agenzie di viaggio locali "si rifiutano di andare oltre Chagni", L'ultima città Amara sulla mappa
Erano consapevoli di essersi avventurati in territorio ostile, Perché i gruppi etnici delle Highlands guardano il Gumuz come "persone primitive che si uccidono e che uccidono coloro che si avventurano attraverso le loro terre", Mentre il comboniano afferma in uno dei suoi lucidi articoli su questa tribù pubblicata sulla rivista "World Negro". Il missionario ha già registrato che alcune agenzie di viaggio locali "si rifiutano di passare oltre Chagni«, L'ultima città Amara sulla mappa. Avevamo lasciato Chagno alle spalle.
Presto poco prima di arrivare a Chagni abbiamo dovuto fermarci a causa di una rottura meccanica in un piccolo villaggio che le mappe ignorano. Presto siamo diventati attrazioni turistiche, Circondato da gente del posto che ci esaminano senza dissimulazione e sussurrano confidenze sull'aspetto e sul comportamento dei due Faranji (Termine ad Amárico con cui gli etiopi si riferiscono agli stranieri).
Diventiamo attrazione turistica, Circondato da gente del posto che ci esaminano senza dissimulazione e confidenze sussurrate
Si scommetterebbe per tutta la vita che in un posto come questo è impossibile trovare la chiave inglese di cui abbiamo bisogno per riparare la faglia nella sospensione anteriore. Ma un buon momento, Qualcuno arriva con la chiave inglese in mano. In Africa, pazientemente, Spesso quasi tutto finisce per risolvere. Devi solo imparare a separarti dalla presura che ci allega nella vita di tutti i giorni.
E Gilgel Beles, dov'è la principale missione comboniana in questa regione, Mi sono incontrato di nuovo con padre Juan più di dieci anni dopo. Andu e Joni si sono girati. Vogliono tornare indietro dove siamo venuti a dormire Bagnoun, solo 40 minuti di Chagni Car, Come se ci fosse un avviso di evacuazione e volesse mettersi il più vicino all'uscita di emergenza. Il missionario insiste sul fatto che hanno alloggi migliori a Gilgel Beles, Ma le sue parole non sembrano rassicurarle troppo.
L'adolescente guarda sulle sue guance le tradizionali calificazioni. Il suo sguardo sembra cadere
Ci rivolgiamo Fornello, dove la calcio ha lanciato una piccola missione tra i gumuz. Dobbiamo sbrigarci perché dobbiamo tornare a Gilel Beles per dormire prima della scorsa notte e, se possibile, Prima che il cielo inizi in due in testa. Via, Ci fermiamo in una città di una dozzina di capanne che ora indossavano solo alcune capre e polli. Da un lato c'è un'umile cappella sollevata dalla combinazione. Ci sono solo donne e bambini. Gli uomini non sono ancora tornati dal campo, del suo sorgo e delle colture di miglio. Abba Johannes (Come il Gumuz conosce il missionario) Chiedi il permesso di viaggiare nel posto verso una donna che non avrà più di 18 anni, E già carichi con un bambino dietro la parte posteriore, Mentre tre bambine si arrabbiano in giro. Come tutte le donne della loro tribù, Avrà partorito da solo dal villaggio, Non per portare disavventura alla famiglia con il sangue.
L'adolescente guarda sulle sue guance le tradizionali calificazioni. Il suo sguardo sembra cadere, Come se qualcuno l'avesse svuotato dentro, Forse la vita che ha dovuto vivere. Cammina per il nostro fianco con la sua piccola schiena come un'ombra in bracconaggio che resiste a sbiadire. È, forse, la metafora di una città che prima la voracità delle tribù dominanti, e la folle politica dei reinsediamenti contadini promossi da Mengistu in seguito, Hanno espulso dalle migliori terre dell'Altiplano, spingendoli verso il più arido. Non hanno motivo, corso, Per ricevere uno sconosciuto con un sorriso.
I Gumuz sono stati espulsi dalle migliori terre dell'Altiplano, spingendoli verso il più arido
Continuiamo il percorso. Man mano che si verificano i chilometri, Il retro del ranchera è pieno di persone che il missionario raccoglie per portare le loro case, Con i suoi strumenti, I suoi boschi di legna da ardere e il suo Kalashnikov al seguito. Fino a quando non arriva un momento in cui nessun altro può. Tuttavia, Abba Johannes si ferma ogni volta che si iscrivono e finisce per rinunciare al massimo.
Nella deviazione che porta a Manbuk, Una bambina saluta efficacemente al missionario. «¡, Qui!», Grida nella loro lingua. I suoi sorrisi arrivano prima dei suoi corpi malvestiti e dei piedi nudi. Iniziamo a terra. Come di solito accade in Africa, Dal nulla inizia a spuntare poco da piccole persone che vengono ad salutare il comboniano, Un rituale che si estende quando si verificano domande sulla cerimonia.
Man mano che si verificano i chilometri, Il retro del ranchera è pieno di persone
Llovizna quando finalmente arriviamo a Gublak. Ci è costato un'ora e mezzo tour del 50 chilometri che la separano da Gilgel Beles. Al confine con Sudan Meno di cento vengono rimasti. Sono quattro del pomeriggio e non dovrebbe essere ritardato per tornare (Abbiamo a malapena un paio d'ore di luce), Ma prima di visitare l'umile dimora comboniana (Oggi una missione che sta già prendendo il corpo). Due ragazze di Amara caricate con due tamburi d'acqua da dieci litri si avvicinano a noi e ci danno i loro sorrisi traboccanti di curiosità..
Torna alla missione di Gilgel Beles, Dove passeremo la notte, La storia si ripete e il Ranchera sarà affollato di spontanei a cui padre Juan non sa dire come dire, Compreso un gruppo di partigiani che hanno seguito per giorni per la traccia di una banda di assistenti stradali. Tutto molto rassicurante. Ya en manbuk, Il leader insiste sul fatto che accompagniamo la sua casa per invitarci al caffè e ringraziarci per la gentilezza. Ma non c'è tempo e dobbiamo continuare, Anche se è difficile per lui capire.
Le acque di Blees cadono molto oscure, Come se alla nostra presenza non avesse apprezzato Mise-Guy, Lo spirito del fiume
Le acque di Blees cadono molto oscure, confuso, Come se la nostra presenza non avesse piaciuto Mise-GUICHACHACHA, Lo spirito del fiume. Per proteggerti dalla tua rabbia, Padre Juan lo dice, Il Gumuz si bagna la loro parte prima di attraversarlo, soprattutto di notte. Le ombre sono già cadute sulla terra di Gumuz, Ma non abbiamo tempo per smettere di incontrare il rituale. Mise-GUICHACHACHA, questa volta, Chiude un occhio.
Questa storia fa parte del libro «Viaggio alle fonti del Nilo blu», di Ricardo coarasa (Editoriale Mundo Nero, 2013)
