De lucht zit vol met regen terwijl we verder gaan over het onverharde spoor dat naar de buurman Sudan leidt. Ten noorden van Blue Nile, Laten we naar de Gumuz -ontmoeting gaan, een nilotische stam waarvoor de eigen Ethiopië, waarvan deel uitmaakt, Kijk met achterdocht en noem "Shangallas" (Zwarten in Amárico). Dat vermoeden, cursus, Het is wederzijds.
Eeuwenlang, de rassen (oude Ethiopische krijgsheren) Ze werden voorzien van slaven in deze landen, het betalen van het eeuwige wantrouwen van de Gumuz Voor zijn landgenoten van de Altiplano, geleid door de amara (de dominante etnische groep in het land), aan degenen die "rood" verwijzen (voor haar lichtere huid).
De lucht zit vol met regen terwijl we verder gaan over het onverharde spoor dat naar de buurman Sudan leidt
Die de ranchera bestuurt, is, waarschijnlijk, een van de meest deskundige van de Gumuz. Juan González Núñez, Combonische zendeling, Hij heeft het grootste deel van zijn leven gewijd aan Ethiopië en de passie waarmee hij altijd over deze stad spreekt en zijn onbekende geschiedenis was wat me hier had gebracht, om de meest toeristische routes te verspreiden en tegen de prijs van het moeten opgeven van het enigmatisch Harare door tijd.
Voor Zijn en Joni, De bestuurder en de Ethiopische gids die ons vergezelt, Het is ook de eerste keer. In Injibara verlaten we de hoofdweg die naar leidt Bahar Dar, Een tropische retazo aan de oevers van de Lago Tana, Om Gumuz -land binnen te gaan, Ze waren ongemakkelijk, nam ontslag bij het vervullen van de onbegrijpelijke gril van het vreemde paar Spaanse klanten.
Sommige lokale reisbureaus "weigeren verder te gaan dan Chagni", De laatste stad Amara op de kaart
Ze waren zich ervan bewust dat ze zich waagden in vijandig territorium, Omdat de etnische groepen van de hooglanden naar de Gumuz kijken als "primitieve mensen die elkaar vermoorden en die degenen vermoorden die zich door hun land wagen", Zoals de Combonian bevestigt in een van zijn lucide artikelen over deze stam gepubliceerd in het tijdschrift "World Negro". De zendeling heeft al vastgelegd dat sommige lokale reisbureaus "weigeren verder te gaan Chagni«, De laatste stad Amara op de kaart. We hadden Chagni achter een goede tijd verlaten.
Juist kort voor aankomst in Chagni moeten we droog stoppen vanwege een mechanische afbraak in een klein dorp dat kaarten negeren. We werden al snel toeristische attractie, Omringd door de lokale bevolking die ons onder de loep nemen zonder dissimulatie en vertrouwde vertrouwelijkheid over het uiterlijk en het gedrag van de twee Faranji (Term in Amárico waarmee Ethiopiërs verwijzen naar buitenlanders).
We worden toeristische attractie, Omringd door de lokale bevolking die ons onder de loep nemen zonder dissimulatie en vertrouwt vertrouwt
Men zou wedden dat je hele leven dat het op een plek als deze onmogelijk is om de Engelse sleutel te vinden die we nodig hebben om de fout in de voorste ophanging te herstellen. Maar een goede tijd, Iemand arriveert met de Engelse sleutel in de hand. In Afrika, geduldig, Vaak wordt bijna alles opgelost. Je moet gewoon leren afscheid te nemen van de Presura die ons in het dagelijks leven hecht.
En Gilgel Beles, waar is de belangrijkste Comboni-missie in deze regio, Meer dan tien jaar later ben ik herenigd met pater Juan. Andu en Joni zijn omgedraaid. Ze willen terug naar de manier waarop we kwamen slapen Voormaneen, net 40 minuten rijden van Chagni, alsof er een evacuatiealarm was en ze zo dicht mogelijk bij de nooduitgang wilden zijn. De missionaris staat erop dat ze betere accommodatie hebben in Gilgel Beles, maar zijn woorden lijken hen niet erg gerust te stellen.
De tiener pronkt met de traditionele littekens op haar wangen. Zijn blik lijkt op het punt te vallen
We pakken Ik ben dom, waar de Comboni Missionarissen een kleine missie onder de Gumuz hebben gelanceerd. We moeten opschieten want we moeten Gilgel Beles weer in slaap brengen voordat het donker wordt en, zo mogelijk, voordat de lucht boven ons hoofd in tweeën splitst. Manier, We stoppen in een dorpje met een tiental hutten waar nu alleen nog een paar geiten en kippen rondlopen.. Aan de ene kant staat een eenvoudige kapel gebouwd door de Comboni-missionarissen.. Er zijn alleen vrouwen en kinderen. De mannen zijn nog niet terug van het veld, van hun sorghum- en gierstgewassen. Abba Johannes (Hoe de Gumuz de missionaris kennen) vraagt ??toestemming om de plaats te bezichtigen van een vrouw die niet meer dan is 18 jaar, en hij draagt ??al een baby op zijn rug, terwijl drie kinderen om hem heen in opstand komen. Zoals alle vrouwen in haar stam, ze zal alleen ver van het dorp bevallen zijn, om de familie geen ongeluk te bezorgen met zijn bloed.
De tiener pronkt met de traditionele littekens op haar wangen. Zijn blik lijkt op het punt te vallen, alsof iemand hem van binnen had geleegd, misschien wel het leven dat hij heeft moeten leiden. Ze loopt naast ons met haar kleintje op haar rug als een heimelijke schaduw die weigert te vervagen.. Is, misschien, de metafoor van een volk voor wie de vraatzucht van de dominante stammen voorop staat, en het waanzinnige hervestigingsbeleid van boeren dat Mengistu daarna promootte, zijn verdreven uit de beste landen van de hooglanden, duwt ze naar de meest droge gebieden. Ze hebben geen reden, cursus, om een ??vreemdeling met een glimlach te verwelkomen.
De Gumuz zijn verdreven uit de beste landen van de hooglanden, duwt ze naar de meest droge gebieden
Wij vervolgen route. Naarmate de kilometers verstrijken, De achterkant van de vrachtwagen stroomt vol met mensen die de zendeling ophaalt om dichter bij hun huis te brengen., met hun gereedschap, hun bundels brandhout en hun kalasjnikovs op hun rug. Totdat er een moment komt dat er geen ruimte meer is voor iemand anders.. Nog, abba Johannes stopt elke keer als ze hem een ??signaal geven en geeft uiteindelijk meestal toe aan hun smeekbeden.
Op de omweg die ernaartoe leidt Manboek, een klein meisje begroet de zendeling hartelijk. «¡Deka, deka!», ze schreeuwen in hun taal. Hun glimlach verschijnt voor hun slecht geklede lichamen en hun blote voeten.. We zetten weer voet aan land. Zoals meestal gebeurt in Afrika, Beetje bij beetje beginnen mensen uit het niets te verschijnen en de Comboni Missionaris te begroeten., een heel ritueel dat doorgaat terwijl de ceremoniële vragen plaatsvinden.
Naarmate de kilometers verstrijken, De achterkant van de ranch stroomt vol met mensen
Motregen als we eindelijk Gublak bereiken. Het duurde anderhalf uur voordat we er doorheen waren 50 kilometers die het scheiden van Gilgel Beles. Naar de grens met Soedan nog geen honderd over. Het is vier uur in de middag en het is een goed idee om de terugkeer niet uit te stellen. (We hebben nog maar een paar uur licht), maar eerst bezochten we de eenvoudige Comboni-woning (Vandaag een missie die al vorm krijgt). Twee Amara-meisjes met blikjes water van tien liter komen naar ons toe en glimlachen vol nieuwsgierigheid terwijl het steeds harder begint te regenen..
Terug naar de missie van Gilgel Beles, waar we de nacht zullen doorbrengen, De geschiedenis herhaalt zich en de ranchera raakt vol met spontane mensen tegen wie pater Juan geen nee weet te zeggen., waaronder een groep partizanen die al dagen op het spoor zijn van een bende straatrovers. Allemaal heel geruststellend. Ya en Manbuk, De leider staat erop dat we hem naar zijn huis vergezellen om koffie voor ons te kopen en ons te bedanken voor onze vriendelijkheid.. Maar er is geen tijd en we moeten doorgaan, ook al is het moeilijk te begrijpen.
De wateren van de Beles zijn erg bewolkt, alsof onze aanwezigheid Mise-Guicha van streek had gemaakt, de geest van de rivier
De wateren van de Beles zijn erg bewolkt, bevlekt door modder, alsof onze aanwezigheid ons niet had bevallen Mise-guichachacha, de geest van de rivier. Om jezelf te beschermen tegen zijn toorn, zegt pater Juan, de gumuz bevochtigden hun zijde voordat ze overstaken, vooral 's nachts. De schaduwen zijn al gevallen op het Gumuz-land, maar we hebben geen tijd om te stoppen en het ritueel uit te voeren. Mise-guichachacha, deze tijd, knijpt een oogje dicht.
Dit verhaal maakt deel uit van het boek «Reis naar de bronnen van de Blauwe Nijl», van Ricardo Coarasa (Editorial Mundo Black, 2013)
