El hombre se despierta entre un murmullo de cuerpos que se estremecen y ese insistente repiqueteo metálico. Abre un ollo, tras outra, e ao intentar estirar unha sacudida afiada na perna retorna á nova realidade, que marcará o mesmo límite para a semana. Por un momento, el pechou os ollos e tenta lembrar a súa vida pasada, non tan afastado, antes de que apareciesen aquellos hombres con turbante a lomos de sus camellos y lo capturasen junto a los más jóvenes de su aldea, diante de quen sen pausa galope, rodando baixo o queixume dos seus látegos, antes de que eses seres estraños, blancos como el hielo que los inspeccionaron a cambio de unos trozos de metal, de que o frío irritante que queima a súa perna como se o lume. Por un momento, o home retorna á súa aldea no Mandingo país; colección de inhame está a piques de comezar e case ten o dote da súa segunda esposa. Una segunda sacudida entre sueños y otra vez el sonido metálico le devuelven a su nueva realidad, la de una vida entre grilletes.
Todos en torno de mozos como el, abatido e delgado, moribundo, moitos caeron na estrada
Comeza rapidamente o ritual, Os árabes e os homes brancos espertar, voces, un grolo de auga e de volta aos carrís, Soar como unha procesión, arrastran los pies al ritmo de las cadenas. Todos en torno de mozos como el, abatido e delgado, moribundo, moitos caeron na estrada. O home non entende a palabra falada polo outro, cativos tamén xunto. Sus compañeros de aldea hace tiempo que fueron divididos y llevados con otros hombres blancos o murieron. Para os días seguen un camiño forestal, lonxe do fracaso de area de Bandiagara, el viaje es monótono y duro. De súpeto, o home ve algo diferente no aire, un novo cheiro que antecede o ruído de algo descoñecido e asustado. Medo, ofrece o espléndido espectáculo das ondas batendo furiosamente Atlántico na praia do Golfo de Guinea.
El espectáculo de las olas del Atlántico rompiendo sobre esa playa del Golfo de Guinea es espléndido y el ciclomotor de Alex, flúe a través da estrada de alta velocidade. Ouidah só saír e percorrer o camiño dos escravos. Durante varios kilómetros estatuas conmemorativas de figuras retorcidas y sufrientes adornan los márgenes de la carretera. De repente el camino desemboca de forma abrupta en la playa y muestra una imagen imponente tanto por su forma arquitectónica como en su carga simbólica. La Puerta de no Retorno se yergue en silencio custodiando desafiante el oceano.
Un dos episodios máis embaraçosos da historia da humanidade pasou aquí en Benin, concretamente en Ouidah
Houbo un tempo en que este Benin canto e do Golfo de Guinea, en particular, se convirtieron en uno de los mayores puntos del tráfico de esclavos de toda África, Robbery capital humano tivo o seu prezo máis alto na parte occidental do continente. La configuración de un orden económico y comercial que comenzaba a globalizarse con la Edad Moderna necesitaba madera para funcionar, capitalismo creceu eo mundo se fixo máis pequena. Cada continente contribuíu ao que podería; Bolsas europeas e tecnoloxía controlado indicado e produtos feitos, Asian La Seda ansiada, especias e artigos de luxo, América los metales que financiaban la fiesta. A África le correspondería la peor parte, proporcionar combustible locomotora humana posta en movemento. Un cheque en branco marcado tan miserable do continente ata a actualidade, maldita cicatriz que aínda se pode ver na raíz moitos problemas.
Un dos episodios máis embaraçosos da historia da humanidade pasou aquí en Benin, concretamente en Ouidah. O proceso era simple; tribos dominantes realizadas incursións punitivas contra os pobos máis débiles. Si en el África Oriental serían los árabes los principales responsables del tráfico de esclavos, en el Golfo de Guinea el sultán de Abomey en connivencia con los portugueses controlarían la trata negrera durante miles kilómetros de costa. Mandingos, songhays, Congos ... a maioría dos pobos da África Subsahariana foron pegos, valorado, separados e conducidos en condicións adversas ao longo de miles de quilómetros ata o porto de embarque, Foron vendidas a comerciantes portugueses foron enviados a Estados Unidos. Só un de cada catro sobreviviron os escravos viaxe.
No Novo Mundo, mentres que as discusións teolóxicas foron destinadas a examinar a existencia do alma da nova indíxena, e personaxes como Bartolomé de las Casas trabaron unha defensa indio louvável e pechado, epidemias e de explotación foron acusados dun número excesivo de vidas. En só 80 años desapareció casi toda la población Caribe originaria de La Española, en Perú e Nova España, a poboación indíxena foi reducida a menos da metade o próximo século. A saída parecía claro se era para manter o sistema. Ninguén dilemas morais ou teolóxicas levantadas sobre os africanos e escravitude. Non había ningunha dúbida, ao final, a alma non pode ser negro.
El número de esclavos capturados y vendidos a América durante los trescientos años que duró el proceso en una cifra superior a los doce millones de personas
Moitos intentaron desviar a mirada, la Corona Española se desentendería de aquel lucrativo negocio y durante las décadas siguientes vendería el asiento de negros a banqueros alemanes, Casteláns, e mesmo algúns mordomo real. Finalmente los portugueses obtendrían la licencia durante más de doscientos años a cambio de un canon hasta que los ingleses arrancaron la concesión a la Corona tras la guerra de sucesión. Hoy muchos investigadores coinciden en situar el número de esclavos capturados y vendidos a América durante los trescientos años que duró el proceso en una cifra superior a los doce millones de personas. Os efectos sobre a poboación que permaneceu no continente foron devastadores, perda potencial demográfico en ausencia fértil mozos en idade, vastas áreas despovoadas, desprazamento étnica etc.
Pola súa banda, los esclavos iban configurando una sociedad bastarda en el Nuevo Mundo. Una conciencia de raza nueva, despois os africanos que chegaron ao Novo Mundo non comparte moitos casos costumes, lengua o identidades comunes, tivo que inventar a propia cultura e país fly, só os máis fortes sobreviviron. Houbo rebelións, se crearon los famosos palenques gobernados por temidos bandidos cimarrones y América se fue cuarteando poco a poco en un rompecabezas racial donde el más ínfimo matiz de la piel determinaba todas las vidas; marrón, ochavón, tornatrás…Unha paleta de cores infinita para pintar a pantalla da escravitude. Como, los galeones negreros iban arrojando por la borda al Atlántico su enorme lastre de dolor y de muerte.
Hoxe Ouidah é un agradable e pintoresca, o viaxeiro Benin visita relaxarse nas súas praias sen fin e cocos
Hoxe Ouidah é un agradable e pintoresca, o viaxeiro Benin visita relaxarse nas súas praias de coco sen límites de Grand Popo, visitar o templo dos Pythons, ou espreita nos quinteiros de familias esperando para testemuñar a cerimonia voudu. Aínda pode ver os restos das súas casas coloniais en ruínas, membros máis dedicados do comercio de escravos Portugués, Familia Souza dos principais traficantes da cidade foi recentemente restaurado. Con todo, se algo paga a pena en Ouidah está a facer esa viaxe infame e simbólica, só 10 km empoeirados, testemuño da barbarie humana.
La ruta de los esclavos declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 2000, desemboca de forma abrupta en la Puerta de no Retorno monumento creado como homenaje a los esclavos capturados. De fronte para o Océano Atlántico, ela bombardea ti con unha morea de preguntas que permanecen sen resposta para ollar a forma como eles deben facer escravos nadou ata as pequenas pedras onde foron içados a bordo fin. A Porta do non retorno é un destes lugares que transmite máis ao suxerir que mostrar, onde os silencios son altos e trasfega ata os recessos últimos da alma. Vostede case pode escoitar os berros millóns de cativos nas ondas, chamamentos enviados como mensaxes en botellas perdido no océano.
