Rafforzare le fondamenta: L’Africa alza la voce

Ogni libro può essere riassunto in 6 paragrafi….

• Editoriale Penguin Random House, Tasca. Edizione 2023.
• Autore: Ngugiwa Thiong'o
• Prenota per chi è interessato: Africa, neocolonialismo, colonialismo, storia, politica, indipendenza.
• Quale sarà? L’intellettuale keniano denuncia che il continente africano vive immerso in un ingiusto neocolonialismo e chiede una sorta di panafricanismo che porti la vera libertà ai paesi.

Paragrafo 1

Nella maggior parte dei media la copertura mediatica riguarda l'Africa, Si dice di qualsiasi comunità africana che costituisca una tribù. L'assurdità di questo uso comune è evidente quando un gruppo di trecentomila islandesi costituisce una nazione e trenta milioni di Igbo sono una tribù. (...) Non possiamo permetterci di essere intellettuali stranieri nella nostra stessa terra.

Gli intellettuali africani come Thiong'o sono molto critici nei confronti del modo in cui la loro terra viene interpretata dall'esterno.. Corso, C'è un abuso di stereotipi e luoghi comuni nel raccontare una terra con poca copertura mediatica straniera. (Una denuncia che ha come controparte l'abuso da parte di media e intellettuali africani della parola 'occidentale', Succede anche nel libro., dove il Regno Unito viene messo nella stessa borsa, Francia, Svezia, Grecia, Italia, Australia o Stati Uniti).

La visione dell'autore è quella di uno scrittore impegnato nella causa della lotta per la vera libertà in Africa, ma, A nostro avviso, È un po' "urbano" e si basa più su un desiderio futuro che su un riflesso della realtà dipingendo un quadro della situazione.. Il tribalismo africano è rurale, segnato e, certamente nella nostra esperienza, attuale. Un shona, Himba, hamer o samburu, viene generalmente definito come membro di quella tribù piuttosto che come membro della nazione che ti concede il passaporto. Un islandese si definisce islandese. Spiegato in un altro modo, A volte, leggendo l'opera, proviamo qualcosa di simile alla lettura di un intellettuale newyorkese che spiega i sentimenti e la vita degli abitanti del Midwest..

Paragrafo 2

La moderna leadership occidentale si rifiuta ostinatamente di chiedere scusa per la schiavitù, arrivando al punto di ridicolizzare coloro che chiedono riparazione. Un eminente apologeta del passato schiavista suggerisce addirittura che le vittime dovrebbero offrire risarcimenti alle nazioni che le hanno rese schiave.. Ci ricorda come gli schiavi dovevano pagare un risarcimento ai loro proprietari per le perdite che avrebbero subito dopo l’emancipazione..

Questo è un dibattito acceso in Africa e in questo libro. C’è una ferita aperta in tutto il continente a causa della barbarie umana che ha comportato la schiavitù su larga scala da parte delle potenze europee.. La risposta di limitare tutto a un momento storico non basta. Chiedere scusa alle vittime, sottolinea l'autore, È un passo morale minimo da compiere di fronte a tale aggressione.

Paragrafo 3

Il risveglio dell’Africa deve avere due aspetti: non deve permettere all’Occidente di liberarsi dal gancio della moralità. Il continente deve intensificare le sue richieste di giustizia sociale e di rettifica delle evidenti ingiustizie storiche. L’Occidente deve essere costretto ad assumersi la responsabilità dei crimini commessi contro l’umanità africana. L’abolizionista del XIX secolo Frederick Douglas una volta disse che il potere non garantisce nulla se non viene richiesto.. Non lo ha mai fatto e non lo farà mai.

Approfondire l'idea del paragrafo precedente, Thiong'o chiede un risarcimento materiale. Alcuni ribattono a questa tesi secondo cui l’Africa è di gran lunga, per cinquant'anni, il maggior beneficiario di aiuti internazionali, per lo più occidentale. Ma questo è un altro dibattito aperto e interessante in cui entra anche l'autore..

Paragrafo 4

Oggigiorno le ONG straniere assegnano i territori allo stesso modo, e agire come se fossero dalla parte del popolo contro lo stato postcoloniale e i suoi sponsor economici, stati esteri. Ma, Sono finanziati dalle casse dei loro governi, prevalentemente occidentale. Sono un tentacolo delle politiche estere dei governi che li finanziano.

Il ruolo delle ONG, e se il loro lavoro rappresenta un vantaggio o meno per i paesi che ricevono tali aiuti., È un altro dei grandi dibattiti del continente. L'autore keniano capisce, come capiscono molti altri analisti, ciò finisce per generare più benefici per i paesi da cui provengono gli aiuti rispetto a quelli che li ricevono.

Paragrafo 5

Ciò non significa che diverse comunità africane, adesso o nel passato, non hanno nutrito animosità tra loro. Infatti, Le varie e diverse comunità africane precoloniali combattevano per possedimenti o territori e si impegnavano in guerre di conquista e dominio. I tanto lodati imperi del Ghana, de Mali, degli zulù, e degli Ashanti furono forgiati attraverso la conquista, e furono mantenuti attraverso sistemi di dominio e tutela. Ma ci furono anche lunghi periodi in cui i rapporti di questi gruppi furono caratterizzati dal commercio e dalla pace.. Non c’è niente di particolarmente africano in questo (...) Non c’è storia coloniale da nessuna parte che non comprenda episodi macabri di uccisioni ingiustificate di uomini, donne e bambini.

Thiong'o elimina con un tratto di penna, con quel paragrafo, due idee che sostengono l'aspro dibattito tra due partiti: Il mito razzista del buon selvaggio è falso quanto il mito del crudele selvaggio. Il processo sociale africano è lo stesso di quello europeo, asiatici e americani. Conquistatori e vinti fanno parte della storia umana. Ora, il keniano nel libro chiede che ciò che comprende come Occidente si assuma le proprie responsabilità. In questo traccia una linea rossa. Ma, È strano che parlando dei responsabili della schiavitù africana non sottolinei con veemenza il ruolo chiave degli arabi e del Sultanato dell'Oman. Non sono anche responsabili di una parte??

Paragrafo 6

Lo sviluppo di una nazione non può essere valutato favorevolmente sulla base di cento milionari che poggiano sulle spalle di cento milioni di mendicanti.. Progresso e sviluppo vanno misurati nella prospettiva della qualità della vita di chi vive oggi la valle, e non sulla cima della montagna. Solo allora il motivo, la legge e gli ideali democratici saranno in linea con le esigenze della giustizia sociale.

Il keniano parla di un fenomeno che definisce globale, ma che l’Africa è particolarmente colpita. La distribuzione della ricchezza è una delle grandi sfide delle società che vedono come le fortune emergono dalla miseria., frequentemente, persone legate al potere politico. Come, le condizioni di vita di centinaia di milioni di africani si mantengono o progrediscono molto lentamente.