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- エディトリアルペンギンランダムハウス, ポケット. ?????? 2023.
- ???: ヌグギワ・ティオンゴ
- ??????????????: ????, 新植民地主義, ?????, ???, ????, 独立.
- ???? ケニアの知識人は、アフリカ大陸が不当な新植民地主義にどっぷりと浸かって暮らしていることを非難し、国々に真の自由をもたらす一種の汎アフリカ主義を要求している.
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アフリカに関するほとんどのメディア報道では, 部族を構成するアフリカのコミュニティについて言われる. この一般的な用法の不合理は、30 万人のアイスランド人の集団が国家を構成し、3 千万人のイボ族が部族であることを考えれば明らかです。 (...) 私たちは自分の国で外国の知識人になる余裕はない.
ティオンゴのようなアフリカの知識人は、自分たちの土地が外部から説明される方法に非常に批判的です。. ?????, 外国メディアの報道がほとんどないこの国を語るとき、固定観念やありきたりの乱用がある。. (アフリカのメディアや知識人による「西洋」という言葉の乱用を対物とする苦情, それは本の中でも起こります。, イギリスも同じ袋に入れられる, ????, ??????, ????, ????, オーストラリアとかアメリカとか).
著者のビジョンは、アフリカにおける真の自由のための戦いの大義に献身的に取り組む作家のビジョンです。, ????, ????????, それはいくぶん「都会的」であり、状況を絵に描いて現実を反映するというよりは、将来の願望に基づいています。. アフリカの部族主義は田舎にある, マークと, 私たちの経験では確かに, ??. ウンショナ, ???, ハメル・オ・サンブル, 一般に、パスポートを発行する国の一員としてではなく、その部族の一員として定義されます。. アイスランド人は自分自身をアイスランド人だと定義する. 別の方法で説明した, この作品を読んでいると、ニューヨークの知識人が中西部の住民の感情や生活を説明しているのと似たようなことを感じることがあります。.
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現代の西側指導者は奴隷制に対する謝罪を頑なに拒否している, 賠償を要求する人々を嘲笑することまでする. 奴隷の過去に対するある著名な擁護者は、被害者は自分たちを奴隷にした国家に賠償金を提供すべきだとさえ示唆している。. これは、奴隷が解放後に被る損失の補償を所有者にどのように支払わされたかを思い出させます。.
これはアフリカで熱い議論であり、本書では. ヨーロッパ列強による大規模な奴隷制を伴う人間の蛮行により、大陸全体に傷が開いています。. すべてを歴史的瞬間に限定するという答えでは十分ではない. 被害者に謝罪する, 著者が指摘する, このような攻撃に直面した場合に取るべき最低限の道徳的措置です.
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アフリカの覚醒には 2 つのコーナーが必要: 西側諸国が道徳の罠から自由になることを許してはなりません. 大陸は社会正義と明らかな歴史的不正義の是正への要求を強化しなければならない. 西側諸国は、アフリカ人道に対して犯された犯罪の責任を受け入れることを強いられなければならない. 19世紀の奴隷制度廃止論者フレデリック・ダグラスはかつて、権力は要求されなければ何も与えないと語った。. これまで一度もなかったし、これからも決してないだろう.
前の段落のアイデアを掘り下げる, ティオンゴ氏は重大な賠償を要求. この議論に対して、アフリカは断然優れているという反論をする人もいる, 50年間, 国際援助の最大の受取人, ほとんど西洋的な. しかし、それは著者も参加する、もう一つのオープンで興味深い議論です。.
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現在、外国の NGO も同様の方法で領土を割り当てています。, そしてまるで植民地後の国家とその経済的支援者に対して国民の側にいるかのように行動する, 外国. ????, 彼らは政府の財務省から資金提供を受けています, 主に西洋の. 彼らは彼らに資金を提供している政府の外交政策の触手である.
NGOの役割, そして彼らの仕事がその援助を受けている国にとって利益となるかどうか。, これは大陸におけるもう一つの大きな議論です. ケニア人の著者は理解している, 他の多くのアナリストが理解しているように, それは最終的に援助を受ける国よりも援助を受ける国により多くの利益をもたらすことになる.
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これは、異なるアフリカのコミュニティが存在するという意味ではありません。, 今も昔も, 彼らは自分たちの間に敵意を抱いていない. ????, 多様で多様な植民地化前のアフリカのコミュニティは、所有物や領土を求めて争い、征服と支配の戦争に従事しました。. 大いに賞賛されたガーナ帝国, デ・マリ, ズールー族の, そしてアシャンティの人々は征服によって築かれた, そしてそれは支配と保護のシステムによって維持された. しかし、これらのグループの関係が貿易と平和によって特徴づけられた長い期間もありました。. これについては特にアフリカ的なものは何もありません (...) 植民地時代の歴史の中で、不当な人間の殺害という不気味なエピソードが含まれていないものは存在しません。, 女性と子供たち.
ティオンゴはペンのストロークで除去します, その段落で, 二党の激しい議論を裏付ける二つの考え: 高貴な野蛮人の人種差別的な神話は、残酷な野蛮人の神話と同じくらい誤りである. アフリカの社会プロセスはヨーロッパ人と同じです, アジア人とアメリカ人. 征服者も被征服者も人類の歴史の一部である. ??, ケニア人は本の中で、自分が西側諸国として包含するものはその責任を引き受けるよう要求している. その中で彼は赤い線を引いた. ????, アフリカの奴隷制度の責任者について語るとき、彼がアラブ人とオマーン・スルタン国の重要な役割を激しく指摘しないのは奇妙なことである. 彼らにも責任の一端があるんじゃないでしょうか?
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一億の乞食の肩に頼る百人の億万長者を基準にして国の発展を好意的に評価することはできない。. 進歩と発展は、今日この渓谷に住む人々の生活の質の観点から評価されなければなりません, そして山の頂上ではなく. そのときだけ理由が, 法律と民主主義の理想は社会正義の要求と一致するでしょう.
ケニア人は世界的な現象だと語る, しかしアフリカは特に影響を受けている. 富の分配は、悲惨な状況からどのようにして幸運が生まれるかが重要な社会の大きな課題の 1 つです。, ???, 政治権力に執着する人々. ????, 何億ものアフリカ人の生活環境は維持されているか、または非常にゆっくりと進歩している.
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