De schilder van het meer van Atitlan
Zonsondergangen zijn allemaal snel en zonsopgangen zijn allemaal langzaam. Hoe te sterven en geboren te worden. De zon als we beginnen te begrijpen dat het zover is 15 minuten voordat dat gebeurt. Doe het licht uit, roodachtige tinten en een laatste lijn die naar de horizon verdwijnt. De zonsopgang is anders. Eerst word je opgeschrikt door de komst van een helderheid die de duisternis van de nacht doorbreekt. Het is een plotselinge verandering. Je denkt dat de zonsopgang op handen is, je haast je om uit bed te springen en toch kunnen ze dat zijn 45 de 60 minuten tot dat gebeurt.
Ik heb daarover nagedacht, zittend met mijn kopje koffie en mijn camera klaar, terwijl ik mezelf vermaakte met het luisteren naar het geluid van de scheepsmotoren en het tellen van het kielzog, die als verspreide lijnen waren, die werden geproduceerd in de wateren. De totale rust die ik leerde herkennen in mijn werk van nutteloze dingen. Daar was ik in totale kalmte, zeker.
Bij het Lomas de Tzununá hotel, aan de kant van een berg die werd bereikt na het klimmen 350 stappen, Meer van Atitlán, of de wereld, het heeft een overvolle eenvoud. Van daaruit krijgt het landschap een gevaarlijke harmonie. Het beeld heeft geen zoetstoffen of poëzie nodig. Een meer. Kleine populaties verspreid over de hellingen. Taxiboten steken van de ene naar de andere kant over. Drie vulkanen. Een, aan mijn linkerkant, de meest verre en nog steeds actieve, laat een rookwolk ontsnappen. De as, opstijgen naar de hemel, mengt zich tussen de gele tinten, horizon oranje en rood. Het geluid van de scheepsmotoren neemt toe. Het leven begint. Is aangebroken.
Hij ging naar het einde van de wereld om te verdwalen om te zien of hij zichzelf kon vinden
Maar die ochtend besloten we Lomas de Tzununá te verlaten om naar iets minder afgelegen en met meer leven te gaan.. Elegimos un bed and breakfast, de Jenna's River, en Panajachel. Discreet, goedkoop en met een gelukkige eigenaar die zoals zoveel immigranten naar het einde van de wereld ging om te verdwalen om te zien of ze zichzelf kon vinden.
Dus besloten we om de busboten te nemen om de steden aan het meer te bezoeken. San Pedro la Laguna, San Juan la Laguna en Santiago de Atitlán. Het was in de tweede populatie, San Juan, waar we het schilderatelier van Angelina Quic Ixtamer en haar man Antonio vinden. Zijn schilderijen, met luchtperspectief, ze trokken al dagen eerder onze aandacht in de stad Antigua. Schilder de wereld van bovenaf in een mix van kleuren en routinematige afbeeldingen van boeren die koffie of maïs plukken.
«Desde niña me gustaba dibujar, maar godzijdank ontmoette ik Antonio en hij leerde me kleuren te mengen. Hij werkte een andere stijl. Op een dag in Cerro de la Cruz, hier in San Juan, Ik zat daar maar en keek naar beneden en begon toen na te denken. Después le pedí el favor a mi esposo Antonio de que se subiera en una casa con terraza con algunos niños y allí salió la idea de la vista de pájaro», Angelina legt het me uit.
Wat wil je uitdrukken? «Cuando era niña mi hermoso papá nos levantaba a las 07 uur om tomaten en andere groenten water te geven. Daarna gingen we naar school en kwamen mijn broers en ik lunchen. Daarna gingen we terug naar het veld om te werken of brandhout te verzamelen en dan maakten we ons huiswerk en ik besteedde mijn tijd aan tekenen. Esa fue mi vida». Verf dat? «También a los pescadores, reizigers of een bezorging in een kano. Een zwangere vrouw van 8 maanden brachten ze haar in een kano naar het ziekenhuis, pero no le dio tiempo y tuvo su hijo con ayuda de la comadrona en medio del lago».
ze kreeg haar kind met de hulp van de vroedvrouw midden op het meer
Wat is het meer voor jou? «Es una belleza natural encantadora. Una maravilla que me inspira a pintar», Angelina vertelt het me.
Ik weet niet of zo'n ruimte goed in woorden kan worden samengevat, maar ik weet dat het kan worden geverfd zoals zij dat doet. Al je stem, zijn gebaren, ze hebben de rust van plaatsen waar ze veel tijd hebben. We vroegen hem toen naar Maximón, de heidense heilige van die wateren. En ze lacht, vertelt ons dat ze katholiek is en dat ze die dingen niet zo leuk vindt. «Hay alguna casa por aquí que lo tiene», bevestigt ons met de angst om profane onderwerpen aan te raken en het ongemakkelijke onderwerp te vermijden.
De realiteit is dat we hadden gelezen dat er in Santiago de Atitlán elk jaar een huis staat, Ze wisselen elkaar af, heeft de heidense heilige. Het is in dit deel van de wereld gebruikelijk om beelden te aanbidden die de figuur van Judas Iskariot herhalen en naar wie je kunt gaan om het onmogelijke te vragen. Een misvormd religieus syncretisme waarmee de oorspronkelijke bevolking de verboden van de Kerk om hun voorouderlijke cultus uit te voeren vermeed. Maximón was een Maya-heilige die de katholieke tsunami heeft overleefd.
In Mexico, met een enorme prediking onder drugshandelaren en sloppenwijken, die figuur heet Jesús Malverde. Een Robin Hood die huurmoordenaars en geen huurmoordenaars om hulp gaan vragen. Dagen na de ontmoeting met Maximón, op de markt van Chichicastenango, Ik sprak met een verkoper die de Maya-heilige verkocht, maar met de onmiskenbare figuur van Malverde (zijn gezicht is dat van de beroemde Mexicaanse acteur Pedro Infante). Men ziet dat beide heidense culten op de markten door elkaar worden gehaald.
Aangekomen bij de Santiago-pier gingen we rechtstreeks naar de Maximón-kapel
Aangekomen bij de Santiago-pier gingen we rechtstreeks naar de Maximón-kapel. De sekte is waar, Met Pasen wordt hij vereerd en heeft hij parochianen van het meer die om wonderen komen vragen, maar er zijn ook duidelijke zaken met toeristen. We hebben volgens mij twee dollar betaald om binnen te geraken.
Dentro la «capilla» la imagen era casi cómica. Drie soorten, een duidelijk dronken die veel praatte, Ze omringden het houten beeld van Maximón met zijn hoed en vol zakdoeken en stropdassen. Kaarsen vooraan, in de bodem, en enkele biljetten waren op zijn borst bevestigd. Rechts een kist waarmee het op Santa Muerte lijkt en kleine gekleurde lampjes. «Puede hacer no más de 10 fotos», de aalmoezeniers vertellen ons iets gezoet door de partij. Als we dat doen 600 het lijkt erop dat ze niets zullen kunnen onderscheiden.
Maximón, de Maya-heilige, rookt en beschermt de bewoners van het meer met zijn aanwezigheid. Voorbij folklore, de heilige is een voorbeeld van de botsing tussen twee werelden die te zien is in dat speciale meer waar herenhuizen en luxe hotels naast nederige mensen en verloren toeristen bestaan. We verlaten Santiago en keren terug naar Panajachel. Het begin van de toekomstige nacht vangt ons in de wateren. Hoe kan zo een gewelddadige manier alles de mond snoeren??
