Een woestijn gaat vooraf aan een twintig kilometer lange kassei en een bergtunnel van nog eens bijna drie kilometer, somber, uit de tijd dat er rotsen werden gegraven om zilver en goud te extraheren, dat later aan een oceaan werd geleverd. Dan, op die eenzame en verloren plek in de bergen waar sommige reizigers van over de hele wereld de beroemde peyote komen proeven om een lange en vreemde reis te ondernemen, ze nemen wat paarden of muilezels en gaan naar de bergen.
Vervolgens doorkruis je een landschap van oude vervallen mijnen naast een dunne stroom die wordt gedempt door het geblaf van verlaten honden.. Het pad leidt naar een brede horizon van hoge bergen, naakt, waar de nopales groeien aan hun basis zoals ze willen. In het midden van die scène wordt een enkele boom onderscheiden, een heilige populier waarvan ze zeggen dat ze energie opladen aan de mannen die daar komen. Al bijna bovenaan, meer 3000 meter, de planten wijzen allemaal op mysterieuze wijze naar de bergkam alsof ze de processie van de Huichol of Wixárikas zullen imiteren, een inheemse stad met een honderdjarige heilige mars die daar eindigt.
Er wordt een enkele boom onderscheiden, een heilige populier waarvan ze zeggen dat ze energie opladen aan de mannen die daar komen
Een stuk van niet meer dan 400 meter op helling, achter een tolhuisje, ontdek eindelijk alles. Samengevat, twee visies: een berg met een kapel en een ring van ceremonies van waaruit de oneindige woestijn wordt overwogen; of een mijn vol met zoveel mineralen om veel mannen rijk te maken. Daar begint en eindigt het verhaal van een conflict tussen gisteren en morgen. In de verte ligt de stad Real de Catorce.
De Cerro de la Quemada of Wirikuta is het Vaticaan of het Mekka van de Huichols en is, Ook, een berg vol waardevolle stenen die het Canadese bedrijf First Majestic wil exploiteren. “Het aanraken van de berg is hetzelfde als wanneer de aderen van het hart eruit worden getrokken”, hervat Armando, een huichol die samen met drie reisgenoten heeft gereisd 400 kilometers te voet van Jalisco om zijn heilig altaar te bereiken. “We komen elk jaar als we kunnen en we hebben geld. Het kostte ons ongeveer acht of tien dagen om aan te komen en nog eens vijf of zes om terug te keren. Hier werd de zon gecreëerd en hier doen we ons aanbod”, verklaart vanaf de top de enige van de vier Huichols die vloeiend Spaans spreekt.
Op de top is er een ceremonieel centrum, opgebouwd uit steencirkels die alleen worden betreden na het uitvoeren van bepaalde riten en offergaven met toestemming van de bewaker, een Huichol genaamd Manuel, en een kleine kapel met hertenkoppen, muziek instrumenten, kaarsen, bogen en… peyote. “We drinken wat tesgüino (een lokale brandewijn) en we nemen onze peyote. Voor ons is dat als de heilige gastheer voor jou. Laat ons dichter bij onze goden komen, vind ons. We bereiden ons er van tevoren op voor. We eten geen vlees, we nemen geen zout en hebben geen eerdere seksuele relaties”, zegt de wixárika, aan wie het woord huichol hem niet overtuigt omdat het hem eraan herinnert dat dit de naam was waarmee de Spanjaarden ze noemden.
De vier inheemse, met zijn voeten zwaar van stof na een reis door een woestijn, ze hebben afgesproken om te spreken, iets raars, Met vreemden. Ze zijn meestal gereserveerd en ver verwijderd van het toerisme dat daar opduikt en een natuurlijke tempel verandert in een reeks selfies..
Ze zullen wachten op de nacht of op de beginnende storm om de weinige toeristen op te lossen om hun heilige ceremoniële gebied binnen te gaan., reinig hun ziel, bid je gebeden, neem je peyote en kom dichter bij je God vanaf dat altaar dat de berg van Quemado is. “Hier werd de zon geboren”, herhaling, en “daar is de woestijn waar we de peyote vonden”, punt. Er verschijnt dan een wereld in zijn vingers die vijf heilige plaatsen omlijst, verspreid over een route van meer dan 500 kilometers die de vier windstreken en het centrum van de kosmos beslaat. Van de vijf, Wirikuta, het oosten, is het meest relevant.
“Hier werd de zon geboren”, herhaling, en “daar is de woestijn waar we de peyote vonden”
Maar het conflict is complex en zit vol met randen. Een paar jaar geleden was het Canadese mijnbouwbedrijf First Majestic (Echte Bonanza in uw project in de omgeving) Hij ontdekte dat wat een verlaten mijngebied was ten tijde van de Spanjaarden nog steeds meerdere bronnen in zijn kern heeft. Het gebied rond het toeristenoord Real de Catorce is een arm gebied, van ejido's en boerenboerderijen, waar het bedrijf belooft te landen met een storm van investeringen en banen. De boodschap doordrong een deel van de bevolking en de verloren samenleving van de bergen brak gemakkelijk in tweeën..
“We zijn van plan te creëren 760 directe banen en 1800 indirecte banen in de staat San Luis Potosí”, legt het mijnbouwbedrijf Real Bonanza uit. Een redding voor veel gemeenschappen rond Cerro de la Quemada die niet de kans hebben om te leven van toerisme zoals Catorce. De lont is gemakkelijk aangeslagen.
“We waren verdeeld in Huichols en mestiezen. Er waren burgers in Real voor en tegen en er waren slechte woorden voor degenen onder ons die niet van hier kwamen”, legt Marciano de la Cruz uit, un huichol de 35 jaren behorend tot een van de vijf families van Huichols die in de stad wonen. De naam dient als een aanwijzing om de sterke achterstand te begrijpen die wordt ervaren door inheemse gemeenschappen in Mexico.: “Vroeger hadden we geen naam of geboorteakte. We spraken geen spaans. Op een maandag ging ik naar school en de directeur gaf me de keuze tussen Mariano, Marciano, Marcial o Marcos. Ik koos voor Marciano”.
Eigenlijk hij, zijn vier kinderen en zijn vrouw zijn immigranten die in Real de Catorce zijn gebleven om van het toerisme te leven zonder af te wijken van hun overtuigingen. “Wij Huichol wonen in San Luis Potosí voor de Quemado, de peyote-woestijn en bedevaarten. We zijn immigranten”, erkent.
Ze zijn dichtbij 50.000 wixárikas in heel Mexico
De mensen wonen in de staten Durango, Nayarit en de bergen van Jalisco en Zacatecas. Ze zijn dichtbij 50.000 wixárikas in heel Mexico. Iedereen zou periodiek hun lange pelgrimstocht op de heilige berg moeten komen vervullen.
Dus toen het mijnbedrijf en zijn aanbod arriveerden, een deel van de lokale bevolking dat alleen de Huichols door hun land ziet druppelen (met toenemende moeilijkheid als gevolg van de proliferatie van hekken) de kant van de werkgelegenheid, en een ander deel van de bevolking, vooral buitenlanders en NGO's, zij kozen de kant “immigranten” Huichols tot het bereiken van een gedeeltelijke stopzetting van het project.
“Het mijnbouwbedrijf verdeelde de bevolking wreed onder de buitenlanders, Huichols en lokale mensen. Er waren mensen die de Huichols verdedigden en mensen die ons vertelden dat je een bal bent peyoteros en hippies en daarom verdedigen ze de Huichols. Wat we willen is werk”, herinner je Petra Puente, burgemeester van Real de Catorce de 2007 een 2009 en eigenaar van het hotel en restaurant Mesón de la Abundancia.
Zakenvrouw, die zichzelf verliefd verklaart op de stad en haar omgeving en die een schandaal had omdat ze het merk Real de Catorce op haar naam had geregistreerd terwijl ze gemeentelijk president was, iets waarvan ze zegt dat ze het heeft gedaan om het merk te behouden en dat ze zal schenken aan een stichting die ze opricht, teruggekeerd om burgemeester te worden bij de verkiezingen van 2012. “Ik had een invasieve mijn aanwezigheid tegen mijn campagne. Er was een sterke aankoop van stemmen waardoor we de verkiezingen verloren. Ze spraken me af met hooggeplaatste politici van de federale en deelstaatregering om mijn mening te veranderen. Sommige bijeenkomsten werden gehouden door mensen van mijn eigen partij”, Petra Puente wijst erop. Er is sprake van cijfers op tafel van maximaal twee miljoen dollar.
Heeft First Majestic betalingen gedaan of aangeboden om de lokale verkiezingen te veranderen of de mening van de inwoners over het project van de Real-mijn te veranderen Veertien? “In, nooit, zijn valse beschuldigingen. We kennen de belangen van degenen die deze beweringen doen zonder ondersteuning niet”, reageert het mijnbouwbedrijf op deze krant.
Er was een sterke aankoop van stemmen waardoor we de verkiezingen verloren
“Ze zouden een schilderworkshop geven aan onze kinderen en de stukken vervolgens verkopen. Toen kwamen we erachter dat de mijn achter was en ik vertelde mijn dochters dat ze dat beter niet konden zijn”, Marciano is een voorbeeld van wat er met de stedelingen is gebeurd.
Geld, of gebrek daaraan, ze schudden alles, behalve het onveranderlijke geloof van de Huichols. De prachtige en verlaten Real de Catorce werd beroemd als filmset voor veel Hollywood-films. “Brad Pitt vertelde ons dat we een vuile diamant hebben. Duizenden sites dromen ervan diamanten te zijn en dat ben jij”, Petra herinnert zich de acteur die zei tijdens diners toen hij wekenlang de film The Mexican met Julia Roberts filmde. Veel gringo's kwamen toen naar de stad, al beroemd, voor zijn betoverende peyote-medicijn.
“Veel mensen bedriegen mensen, ze kleden zich in Huichol, van sjamanen, en toeristen worden naar de woestijn gebracht om peyote te nemen. Veel mensen komen gewoon om high te worden. Ze komen hem niet met respect tegemoet”, Yolanda legt uit, nog een huichol die in Real de Catorce woont.
De verkoop van peyote is verboden en strafbaar. Alleen de Huichols kunnen het consumeren voor zijn gebruik en gebruiken, maar de realiteit is dat het binnen de stad wordt verkocht en verhandeld. “Wie het wil vinden, vindt het”, herkent Petra. We controleren of de aanbiedingen hem te paard in de woestijn of in de Willis ontmoeten (vier bij vier auto's) gedijen bij het krabben met een beetje discretie. Degenen om het in Real te kopen, Ook.
De heilige peyote is een van de vele drugs geworden die in het land worden verhandeld
“Ook wordt er in Catorce veel neppeyote verkocht in helende crèmes en doet de burgemeester niets.. De mestizo mag het niet verkopen omdat het niet zijn gewoonte is. In de gemeenschap beschuldigen ze ons van verkoop, maar het is vals. Veel mensen gaan het uit de woestijn halen. De mestiezen halen het er met dozen uit en brengen het naar Europa, EE.UU of Afrika. In de ejidos wordt het verkocht”, Yolanda klacht. De heilige peyote is een van de vele drugs geworden die in het land worden verhandeld.
Een ander probleem is de smaak. “Velen gaan naar de woestijn, ze scheuren het af zonder het te weten en als ze het proeven en ontdekken dat het erg bitter is, spugen ze het uit. Ze doden een plant die schaars is”, Armando legt uit dat hij met zijn drie metgezellen onderweg overweegt terwijl twee jonge mannen met westerse trekken riten uitvoeren in zijn Cerro-kapel terwijl ze beschutten tegen de storm. Ze gooien verkruimelde chocolade, ze spelen instrumenten, Ze steken kaarsen aan en bidden gemurmel vanuit een vreemde taal.
Het “güeros”, naam waaronder in Europa Europese buitenlanders worden genoemd, ze zijn een wereldstam die bij vele gelegenheden met totale onwetendheid naar de roep van peyote en hun mystieke ervaringen gaat. “Een sjamaan vertelde me dat peyote in de woestijn lag en van iedereen is, maar het moet met respect en kennis worden genomen”, legt Benito uit, een paardenhuurder die nabijheid en respect voelt voor de wixárikacultuur. Ze mengen het met alcohol en andere drugs zoals marihuana om ervoor te zorgen dat hun reis langer is dan de duizenden kilometers die zijn afgelegd om daar te komen..
“De waarschuwingssignalen van dit slechte verbruik begonnen jaren geleden. Het geval van een jong stel uit oke gezinnen uit Mexico City die de woestijn in ging om peyote te consumeren samen met alcohol en andere substanties en hij vermoordde haar omdat hij dacht dat hij de duivel was”, herinner je Petra. “Je moet mensen uitleggen en laten zien dat het iets heiligs is, geen eenvoudig medicijn. Je gaat niet naar de kerk en begint te graven door de gastheren van de priester”, de voormalige burgemeester treft.
Een jong stel uit Mexico-Stad ging de woestijn in om samen met andere stoffen peyote te consumeren en hij vermoordde haar omdat hij dacht dat hij de duivel was
In sommige psychiatrische klinieken in San Luis Potosí worden jongeren behandeld met restverschijnselen., hoewel 90 en 2000 misschien waren het de decennia waarin peyote het meest woedde.
Echter, Dit argument heeft veel mensen in de gemeenschappen geholpen om Huichol en Cerro de la Quemada te identificeren als een eenvoudige plaats waar drugs worden geconsumeerd.. “Het zijn drugsverslaafden die ons zonder werk achterlaten”, vat enkele inwoners van het gebied boos samen dat deze cultuur hen een baan ontneemt.
Voorlopig heeft Justice gezegd dat Wirikuta onaantastbaar is en dat het project dat een oorspronkelijke cultuur aanvalt, is verlamd.. “In één bijeenkomst hadden de mensen van La Mina de onhandigheid om de Huichols te vertellen dat ze alleen naar binnen zouden graven en dat ze hun riten boven konden voortzetten.. Dat vertelde hen dat ze hun hart zouden uitrukken en dat ze het niet eens beseften”, dobbelstenen Petra.
“Het La Luz-project zal zijn 7,5 kilometers van Cerro Quemado en zelfs dit Ceremoniële Centrum valt buiten de concessies die Minera Real Bonanza heeft goedgekeurd voor extractie. Bij Minera Real Bonanza zijn we altijd toegewijd geweest aan het behoud van de heilige plaatsen van de Wixárika-cultuur, dus we zullen de Heilige Route intact houden die door de wixárika's wordt gebruikt om hun ceremoniële centra te bereiken. Het extractieproces zal ondergronds plaatsvinden, zoals is gedaan voor meer dan 200 jaren in dat mijnbouwgebied”, het mijnbouwbedrijf beantwoordt de vraag of de Cerro wordt aangeraakt.
Een concept dat misschien moeilijk te begrijpen is voor degenen die niet geloven in de ziel van de berg
Maar de buitenkant en de binnenkant zijn hetzelfde voor de Huichols, een concept dat misschien moeilijk te begrijpen is voor degenen die niet geloven in de ziel van de berg of deze gewoon willen doorboren.
Voorlopig is er alleen een niet-definitief gerechtelijk dossier en misschien een nieuwe toekomstige onderhandeling. Enerzijds is er al een project gaande om de bedevaart van de Huichols om te vormen tot een cultureel erfgoed van de mensheid en zo te voorkomen dat vooruitgang een ander stuk van een onproductieve cultuur verslindt.. Wirikuta, in ieder geval, vorm al vanaf 1998 onderdeel van het Unesco Sacred Natural Sites Network. Ander, het mijnbouwbedrijf geeft niet op met het winnen van mineralen uit de bergen en het creëren van werkgelegenheid in een verarmd gebied waar velen naar verlangen: “We zijn helemaal klaar om het project uit te voeren en wat dingen te veranderen. We herbevestigen onze interesse om bij te dragen aan de ontwikkeling van de regio en haar mensen, door concurrerende banen die het welzijn van gezinnen in Real de Catorce bevorderen, evenals het behoud van cultureel erfgoed en andere sociale programma's”, verzekert het mijnbouwbedrijf.
“Als je naar Quemado u krijgt stenen en dat is ons hart. Voor de mijnbouw de stenen zijn schatten, maar voor ons is ons hart. Als we hen in staat stellen om te graven tunnels zullen niet weten wat te doen en als we gingen naar het hart van Cerro Quemado krijgen”, besluit Marciano.
Die nacht valt er een sterke storm op de heilige berg met zilveren aderen en de muilezels worden opgewonden terug naar de stad. Bij de ingang van de stad, de bescheiden huizen naast de beek vullen zich met modder terwijl de muziek van een concert dat de komst van toeristen viert voor Pasen klinkt op het centrale plein van Catorce. Armando en zijn drie Huichol-metgezellen zullen zich beschutten tegen het water in zijn kapel en al in volledige eenzaamheid zullen ze hun riten 's nachts en vroeg in de ochtend vieren. De vier glimlachen verlegen als ze ons zien vertrekken en staan uiteindelijk alleen op de heuvel waar de zon is geboren, waar is de wereld geschapen, waar het allemaal begon.
