Trip to Wirikuta, de heilige berg van de Huichol

Door: Javier Brandoli (tekst en foto's)
vorige Afbeelding
Volgende Afbeelding

info rubriek

info inhoud

Een woestijn gaat vooraf aan een twintig kilometer lange kassei en een bergtunnel van nog eens bijna drie kilometer, somber, uit de tijd dat er rotsen werden gegraven om zilver en goud te extraheren, dat later aan een oceaan werd geleverd. Dan, op die eenzame en verloren plek in de bergen waar sommige reizigers van over de hele wereld de beroemde peyote komen proeven om een ​​lange en vreemde reis te ondernemen, ze nemen wat paarden of muilezels en gaan naar de bergen.

Vervolgens doorkruis je een landschap van oude vervallen mijnen naast een dunne stroom die wordt gedempt door het geblaf van verlaten honden.. Het pad leidt naar een brede horizon van hoge bergen, naakt, waar de nopales groeien aan hun basis zoals ze willen. In het midden van die scène wordt een enkele boom onderscheiden, een heilige populier waarvan ze zeggen dat ze energie opladen aan de mannen die daar komen. Al bijna bovenaan, meer 3000 meter, de planten wijzen allemaal op mysterieuze wijze naar de bergkam alsof ze de processie van de Huichol of Wixárikas zullen imiteren, een inheemse stad met een honderdjarige heilige mars die daar eindigt.

Er wordt een enkele boom onderscheiden, een heilige populier waarvan ze zeggen dat ze energie opladen aan de mannen die daar komen

Een stuk van niet meer dan 400 meter op helling, achter een tolhuisje, ontdek eindelijk alles. Samengevat, twee visies: een berg met een kapel en een ring van ceremonies van waaruit de oneindige woestijn wordt overwogen; of een mijn vol met zoveel mineralen om veel mannen rijk te maken. Daar begint en eindigt het verhaal van een conflict tussen gisteren en morgen. In de verte ligt de stad Real de Catorce.

De Cerro de la Quemada of Wirikuta is het Vaticaan of het Mekka van de Huichols en is, Ook, een berg vol waardevolle stenen die het Canadese bedrijf First Majestic wil exploiteren. «Tocar la montaña es igual que si nos arrancarán las venas del corazón», hervat Armando, een huichol die samen met drie reisgenoten heeft gereisd 400 kilometers te voet van Jalisco om zijn heilig altaar te bereiken. «Venimos cada año si podemos y tenemos dinero. Het kostte ons ongeveer acht of tien dagen om aan te komen en nog eens vijf of zes om terug te keren. Aquí se creo el sol y aquí hacemos nuestras ofrendas», verklaart vanaf de top de enige van de vier Huichols die vloeiend Spaans spreekt.

Op de top is er een ceremonieel centrum, opgebouwd uit steencirkels die alleen worden betreden na het uitvoeren van bepaalde riten en offergaven met toestemming van de bewaker, een Huichol genaamd Manuel, en een kleine kapel met hertenkoppen, muziek instrumenten, kaarsen, bogen en… peyote. «Bebemos algo de tesgüino (een lokale brandewijn) en we nemen onze peyote. Voor ons is dat als de heilige gastheer voor jou. Laat ons dichter bij onze goden komen, vind ons. We bereiden ons er van tevoren op voor. We eten geen vlees, ni tomamos sal ni tenemos relaciones sexuales previas», zegt de wixárika, aan wie het woord huichol hem niet overtuigt omdat het hem eraan herinnert dat dit de naam was waarmee de Spanjaarden ze noemden.

De vier inheemse, met zijn voeten zwaar van stof na een reis door een woestijn, ze hebben afgesproken om te spreken, iets raars, Met vreemden. Ze zijn meestal gereserveerd en ver verwijderd van het toerisme dat daar opduikt en een natuurlijke tempel verandert in een reeks selfies..

Ze zullen wachten op de nacht of op de beginnende storm om de weinige toeristen op te lossen om hun heilige ceremoniële gebied binnen te gaan., reinig hun ziel, bid je gebeden, neem je peyote en kom dichter bij je God vanaf dat altaar dat de berg van Quemado is. «Aquí nació el Sol», herhaling, y «allí abajó esta el desierto en que el encontramos el peyote», punt. Er verschijnt dan een wereld in zijn vingers die vijf heilige plaatsen omlijst, verspreid over een route van meer dan 500 kilometers die de vier windstreken en het centrum van de kosmos beslaat. Van de vijf, Wirikuta, het oosten, is het meest relevant.

«Aquí nació el Sol», herhaling, y «allí abajó esta el desierto en que el encontramos el peyote»

Maar het conflict is complex en zit vol met randen. Een paar jaar geleden was het Canadese mijnbouwbedrijf First Majestic (Echte Bonanza in uw project in de omgeving) Hij ontdekte dat wat een verlaten mijngebied was ten tijde van de Spanjaarden nog steeds meerdere bronnen in zijn kern heeft. Het gebied rond het toeristenoord Real de Catorce is een arm gebied, van ejido's en boerenboerderijen, waar het bedrijf belooft te landen met een storm van investeringen en banen. De boodschap doordrong een deel van de bevolking en de verloren samenleving van de bergen brak gemakkelijk in tweeën..

«Pensamos crear 760 directe banen en 1800 empleos indirectos en el estado de San Luis Potosí», legt het mijnbouwbedrijf Real Bonanza uit. Een redding voor veel gemeenschappen rond Cerro de la Quemada die niet de kans hebben om te leven van toerisme zoals Catorce. De lont is gemakkelijk aangeslagen.

«Nos dividieron a huicholes y mestizos. Había ciudadanos en Real a favor y en contra y hubo malas palabras para los que no éramos de acá», legt Marciano de la Cruz uit, un huichol de 35 jaren behorend tot een van de vijf families van Huichols die in de stad wonen. De naam dient als een aanwijzing om de sterke achterstand te begrijpen die wordt ervaren door inheemse gemeenschappen in Mexico.: «Antes no teníamos nombre ni acta de nacimiento. We spraken geen spaans. Op een maandag ging ik naar school en de directeur gaf me de keuze tussen Mariano, Marciano, Marcial o Marcos. Elegí Marciano».

Eigenlijk hij, zijn vier kinderen en zijn vrouw zijn immigranten die in Real de Catorce zijn gebleven om van het toerisme te leven zonder af te wijken van hun overtuigingen. «Los huicholes vivimos en San Luis Potosí por el Quemado, de peyote-woestijn en bedevaarten. Somos inmigrantes», erkent.

Ze zijn dichtbij 50.000 wixárikas in heel Mexico

De mensen wonen in de staten Durango, Nayarit en de bergen van Jalisco en Zacatecas. Ze zijn dichtbij 50.000 wixárikas in heel Mexico. Iedereen zou periodiek hun lange pelgrimstocht op de heilige berg moeten komen vervullen.

Dus toen het mijnbedrijf en zijn aanbod arriveerden, een deel van de lokale bevolking dat alleen de Huichols door hun land ziet druppelen (met toenemende moeilijkheid als gevolg van de proliferatie van hekken) de kant van de werkgelegenheid, en een ander deel van de bevolking, vooral buitenlanders en NGO's, se pusieron del lado de los «inmigrantes» huicholes hasta conseguir una paralización parcial del proyecto.

«La minera dividió cruelmente a la población entre foráneos, Huichols en lokale mensen. Er waren mensen die de Huichols verdedigden en mensen die ons vertelden dat je een bal bent peyoteros en hippies en daarom verdedigen ze de Huichols. Nosotros lo que queremos es trabajo», herinner je Petra Puente, burgemeester van Real de Catorce de 2007 een 2009 en eigenaar van het hotel en restaurant Mesón de la Abundancia.

Zakenvrouw, die zichzelf verliefd verklaart op de stad en haar omgeving en die een schandaal had omdat ze het merk Real de Catorce op haar naam had geregistreerd terwijl ze gemeentelijk president was, iets waarvan ze zegt dat ze het heeft gedaan om het merk te behouden en dat ze zal schenken aan een stichting die ze opricht, teruggekeerd om burgemeester te worden bij de verkiezingen van 2012. «Tuve una presencia invasiva de la mina contra mi campaña. Er was een sterke aankoop van stemmen waardoor we de verkiezingen verloren. Ze spraken me af met hooggeplaatste politici van de federale en deelstaatregering om mijn mening te veranderen. Algunas reuniones las propiciaron personas de mi propio partido», Petra Puente wijst erop. Er is sprake van cijfers op tafel van maximaal twee miljoen dollar.

Heeft First Majestic betalingen gedaan of aangeboden om de lokale verkiezingen te veranderen of de mening van de inwoners over het project van de Real-mijn te veranderen Veertien? «In, nooit, zijn valse beschuldigingen. Desconocemos los intereses de quienes hacen estas afirmaciones sin sustento», reageert het mijnbouwbedrijf op deze krant.

Er was een sterke aankoop van stemmen waardoor we de verkiezingen verloren

«Nos iban a dar un taller de pintura a nuestros hijos para luego vender las piezas. Luego nos enteramos que estaba detrás la Mina y les dije a mis hijas que mejor no fueran», Marciano is een voorbeeld van wat er met de stedelingen is gebeurd.

Geld, of gebrek daaraan, ze schudden alles, behalve het onveranderlijke geloof van de Huichols. De prachtige en verlaten Real de Catorce werd beroemd als filmset voor veel Hollywood-films. «Brad Pitt nos decía que tenemos un diamante sucio. Miles de sitios sueñan ser diamantes y ustedes lo son», Petra herinnert zich de acteur die zei tijdens diners toen hij wekenlang de film The Mexican met Julia Roberts filmde. Veel gringo's kwamen toen naar de stad, al beroemd, voor zijn betoverende peyote-medicijn.

«Muchas personas engañan a la gente, ze kleden zich in Huichol, van sjamanen, en toeristen worden naar de woestijn gebracht om peyote te nemen. Veel mensen komen gewoon om high te worden. No vienen a conocerlo con respeto», Yolanda legt uit, nog een huichol die in Real de Catorce woont.

De verkoop van peyote is verboden en strafbaar. Alleen de Huichols kunnen het consumeren voor zijn gebruik en gebruiken, maar de realiteit is dat het binnen de stad wordt verkocht en verhandeld. «El que lo quiere encontrar lo encuentra», herkent Petra. We controleren of de aanbiedingen hem te paard in de woestijn of in de Willis ontmoeten (vier bij vier auto's) gedijen bij het krabben met een beetje discretie. Degenen om het in Real te kopen, Ook.

De heilige peyote is een van de vele drugs geworden die in het land worden verhandeld

«Además se vende mucho peyote falso en cremas sanadoras en Catorce y el alcalde no hace nada. De mestizo mag het niet verkopen omdat het niet zijn gewoonte is. In de gemeenschap beschuldigen ze ons van verkoop, maar het is vals. Veel mensen gaan het uit de woestijn halen. De mestiezen halen het er met dozen uit en brengen het naar Europa, EE.UU of Afrika. En los ejidos se vende», Yolanda klacht. De heilige peyote is een van de vele drugs geworden die in het land worden verhandeld.

Een ander probleem is de smaak. «Muchos van al desierto, ze scheuren het af zonder het te weten en als ze het proeven en ontdekken dat het erg bitter is, spugen ze het uit. Matan una planta que es escasa», Armando legt uit dat hij met zijn drie metgezellen onderweg overweegt terwijl twee jonge mannen met westerse trekken riten uitvoeren in zijn Cerro-kapel terwijl ze beschutten tegen de storm. Ze gooien verkruimelde chocolade, ze spelen instrumenten, Ze steken kaarsen aan en bidden gemurmel vanuit een vreemde taal.

Los «güeros», naam waaronder in Europa Europese buitenlanders worden genoemd, ze zijn een wereldstam die bij vele gelegenheden met totale onwetendheid naar de roep van peyote en hun mystieke ervaringen gaat. «Un chamán me decía que el peyote estaba en el desierto y es de todos, pero debe tomarse con respeto y conocimiento», legt Benito uit, een paardenhuurder die nabijheid en respect voelt voor de wixárikacultuur. Ze mengen het met alcohol en andere drugs zoals marihuana om ervoor te zorgen dat hun reis langer is dan de duizenden kilometers die zijn afgelegd om daar te komen..

«Las señales de alarma de ese mal consumo comenzaron hace años. Het geval van een jong stel uit oke gezinnen de Ciudad de México que se metió en el desierto a consumir peyote junto a alcohol y otras sustancias y él acabó matando a ella porque pensó que era el diablo», herinner je Petra. «Hay que explicar y hacer ver a la gente de que se trata de algo sagrado, geen eenvoudig medicijn. Uno no va a la Iglesia y se pone a urgar en las hostias del sacerdote», de voormalige burgemeester treft.

Een jong stel uit Mexico-Stad ging de woestijn in om samen met andere stoffen peyote te consumeren en hij vermoordde haar omdat hij dacht dat hij de duivel was

In sommige psychiatrische klinieken in San Luis Potosí worden jongeren behandeld met restverschijnselen., hoewel 90 en 2000 misschien waren het de decennia waarin peyote het meest woedde.

Echter, Dit argument heeft veel mensen in de gemeenschappen geholpen om Huichol en Cerro de la Quemada te identificeren als een eenvoudige plaats waar drugs worden geconsumeerd.. «Son drogadictos que nos dejan sin trabajo», vat enkele inwoners van het gebied boos samen dat deze cultuur hen een baan ontneemt.

Voorlopig heeft Justice gezegd dat Wirikuta onaantastbaar is en dat het project dat een oorspronkelijke cultuur aanvalt, is verlamd.. «En una reunión tuvieron los de la Mina la torpeza de decirles a los huicholes que ellos sólo iban a excarvar por dentro y que arriba ellos podían seguir con sus ritos. Eso era decirles que les iban a arrancar el corazón y ni se dieron cuenta», dobbelstenen Petra.

«El proyecto La Luz estará a 7,5 kilometers van Cerro Quemado en zelfs dit Ceremoniële Centrum valt buiten de concessies die Minera Real Bonanza heeft goedgekeurd voor extractie. Bij Minera Real Bonanza zijn we altijd toegewijd geweest aan het behoud van de heilige plaatsen van de Wixárika-cultuur, dus we zullen de Heilige Route intact houden die door de wixárika's wordt gebruikt om hun ceremoniële centra te bereiken. Het extractieproces zal ondergronds plaatsvinden, zoals is gedaan voor meer dan 200 años en esa zona minera», het mijnbouwbedrijf beantwoordt de vraag of de Cerro wordt aangeraakt.

Een concept dat misschien moeilijk te begrijpen is voor degenen die niet geloven in de ziel van de berg

Maar de buitenkant en de binnenkant zijn hetzelfde voor de Huichols, een concept dat misschien moeilijk te begrijpen is voor degenen die niet geloven in de ziel van de berg of deze gewoon willen doorboren.

Voorlopig is er alleen een niet-definitief gerechtelijk dossier en misschien een nieuwe toekomstige onderhandeling. Enerzijds is er al een project gaande om de bedevaart van de Huichols om te vormen tot een cultureel erfgoed van de mensheid en zo te voorkomen dat vooruitgang een ander stuk van een onproductieve cultuur verslindt.. Wirikuta, in ieder geval, vorm al vanaf 1998 onderdeel van het Unesco Sacred Natural Sites Network. Ander, het mijnbouwbedrijf geeft niet op met het winnen van mineralen uit de bergen en het creëren van werkgelegenheid in een verarmd gebied waar velen naar verlangen: «Estamos totalmente dispuestos a realizar el proyecto y cambiar algunas cosas. We herbevestigen onze interesse om bij te dragen aan de ontwikkeling van de regio en haar mensen, door concurrerende banen die het welzijn van gezinnen in Real de Catorce bevorderen, así como la preservación del Patrimonio Cultural y otros programas sociales», verzekert het mijnbouwbedrijf.

«Cuando vas al Quemado vas a encontrar piedras y eso es nuestro corazón. Voor de mijnbouw de stenen zijn schatten, maar voor ons is ons hart. Si les permitimos cavar no sabemos qué túneles van a hacer y si nos iban a sacar el corazón del Cerro Quemado», besluit Marciano.

Die nacht valt er een sterke storm op de heilige berg met zilveren aderen en de muilezels worden opgewonden terug naar de stad. Bij de ingang van de stad, de bescheiden huizen naast de beek vullen zich met modder terwijl de muziek van een concert dat de komst van toeristen viert voor Pasen klinkt op het centrale plein van Catorce. Armando en zijn drie Huichol-metgezellen zullen zich beschutten tegen het water in zijn kapel en al in volledige eenzaamheid zullen ze hun riten 's nachts en vroeg in de ochtend vieren. De vier glimlachen verlegen als ze ons zien vertrekken en staan ​​uiteindelijk alleen op de heuvel waar de zon is geboren, waar is de wereld geschapen, waar het allemaal begon.

  • Delen

Schrijf een reactie