We zeilden de New River loopt door de jungle van Belize, op zoek naar Lamanai piramides. De krokodillen werden verwijderd spatten weg, aalscholvers drogen hun vleugels in de zon en hagedissen werden gecamoufleerd in de ondergroei. Wat niemand van ons verwacht te vinden hier was het erg Huckleberry Finn en Tom Sawyer.
Bij een bocht in de rivier verscheen. Achter hen, een paard vastgebonden aan een rijtuig negentiende eeuw. Hij stapte in een boot klein, gewoon een stuk hout met een prehistorische motor. En zo de rivier in stilte. Eigenlijk waren er drie. Ze droegen geruite overhemd, Timmerman broek en een strooien hoed. Ze waren blond en keek ons ??met nieuwsgierige ogen van kristal. We zoeken naar het moment dat de culturele botsing duurt, tijdens het springen voor de eerste keer stonden we in de voorkant van de Mennonieten.
We zoeken naar het moment dat de culturele botsing duurt, tijdens het springen voor de eerste keer stonden we in de voorkant van de Mennonieten.
Menno Simons was een Nederlandse priester die zestiende eeuw los afgewerkt uit de katholieke kerkelijke hiërarchie gekenmerkt door de instelling. Simons kwam de doperse pacifist die in de persoonlijke vrijheid van de gelovige geloofd en daarom beschouwd als meer gewoon volwassen doop. Dat was in 1536 en als mensen zo graag identificeren met een groep, aanhangers van deze hervorming werd bekend doopsgezinden en begonnen hun geloofsbelijdenissen verfijnen. Op een gegeven moment besloot ze dat eigenlijk, de meest consistente een christen was uit de buurt van andere christenen en dat het duurde de eerste Russische velden, de Ucrania, Canada en de Verenigde Staten, die samenviel met de Amish, boeren uit de film "De enige getuige", nog radicaler en meer sobere Doopsgezinden. Ze verhuisde vervolgens naar Mexico en Midden-Amerika en hier, in een bocht van een rivier in de jungle van Belize, puur toeval, de ons vinden.
De volgende dag, na een bezoek aan de Maya-ruïnes, besloten om het dorp waar ze hun toevlucht in de jungle te benaderen, van deze en mannen, 700 Mennonieten. Door de verspreiding van onverharde wegen rijtuigen. Vrouwen droegen jurken van onze grootmoeders, bedekt van nek tot enkels, onverschillig voor tropische hitte. Verschillende tieners werken in de zagerij, om hout waarmee dezelfde huizen te bouwen knippen hun voorouders gebouwd vier eeuwen geleden. Zijn boeren en tuinders, bijna allemaal familie, omdat niemand sluit zich in de geest van een heidense en een doopsgezinde huis met een doopsgezinde of ophoudt te. Voor de kinderen waren we de «nieuwigheid», een concept dat wordt voorkomen leren, want in deze maatschappij overleeft keer op de vlucht, XXI eeuw als vluchteling.
In al zie kwaad omdat vooruitgang is, zijn begrip, een instrument van de duivel.
Zij hebben de palmen en wilde planten getransformeerd in gewassen van papaya, hebben besteld en gedomesticeerde paarden landschap. De doopsgezinden hebben een jungle buitenpost tegen vreemde omgeving geworden. Ze zijn rustig, vriendelijk en geduldig, maar wantrouwen van de wereld. In al zie kwaad omdat vooruitgang is, zijn begrip, een instrument van de duivel. We werden verwelkomd en niet verzorgd voor een gesprek. Gesprek met Abraham, een van de leiders van dat dorp, een eenvoudige man, die geaccentueerd Spaanse Anglo sprak, hoewel hij werd geboren in Belize (hoewel de officiële taal is Engels, de overgrote meerderheid van de mensen spreken Spaans).
In hun ogen zonde is overal, stalking. Het is het beste om te verbergen, dus het is beter om een ??werkelijkheid verzinnen, verankerd in de tijd, weigeren te bewegen. Internet is een bedreiging voor de geest, vluchten, lieve lezer, laat dit verhaal. En door de manier, je weet, dat als mennonieten, reist de wereld is ook een uitnodiging om te zondigen. Dus probeer niet te bewegen.
Arme doopsgezinden.
