Een baby ligt op de vloer van een hut naast een doos met een hangslot. Slaap op stoffen en huiden. Geleden, in de borst, Het opperhoofd bewaart documenten en het geld dat de Namibische regering aan elke ouderling in het dorp geeft. Het is een afgelegen dorp. Dit jaar hebben we er een aantal gemaakt 40 kilometer geplaveide en zandweg, op het moeilijke pad tussen Epupa en Ruacana, een weg die vele malen werd afgesloten vanwege de overstroming van de Kunene-rivier, op zoek naar iets authentiekers.
Wat is authentiek? Verwarren we authenticiteit met armoede?, gebrek aan ontwikkeling, gebrek aan contact met mensen zoals wij…? Die vraag stel ik mezelf al vele jaren.; Ik reageer al jaren niet meer. Maar daar zoeken wij naar, en deze stad zo ver van alles lijkt ons authentieker. Wij zijn tevreden.
Ik begon de Himba te bezoeken en erover te schrijven 2010. Elke keer leer je iets nieuws van ze. Dit keer Samuël, mijn Himba-vriend, Hij legt me uit dat er een geweldige baas is, een soort monarch in dit gebied van Kaokoland. Ik dacht dat de steden autonomie hadden, Maar in het ingewikkelde Himba-systeem van huwelijken en dynastieke lijnen blijkt dat er iemand is die macht over hen allemaal heeft.. Orde is een menselijke behoefte, macht is een ondeugd. De menselijke essentie is hier dezelfde als in de 5 New Yorklaan.
De leider is een oude man. De Himba's, de inheemse bevolking in het algemeen die ik over de hele wereld heb ontmoet, Ze zien wijsheid op oudere leeftijd en brengen er hulde aan. De autoriteiten doen het ook. Heidens 1600 Namibische dollars (85 EUR) per maand aan iedereen die de grens overschrijdt 60 jaar. En 350 (19 EUR) voor de kinderen ertussen 2 en 18 jaar. Samen met de kinderen wachten we tot ze het overleven om ze te registreren, om het geld uit te geven aan een levend persoon en niet aan een overleden persoon.
In Mozambique In afgelegen gebieden wachten ze tot ze vijf jaar oud zijn om ze een naam te geven en te dopen.. De doop kost middelen, ze registreren betekent naar de stad gaan, een investering, en we wachten om te weten of ze lang meegaan, zodat het winstgevend is om dat te doen.. Het is indrukwekkend om graven zonder letters te zien. De naamlozen hebben hen gebeld. Lijken zonder tijd van benaming.
Leeftijd is een andere fictie voor de Himba's. “We weten niet wanneer we geboren worden. Het wordt berekend met ideeën zoals het jaar waarin het veel regende, of de tijd dat vee stierf… Ik ben niet jarig, "Ik weet niet precies de dag waarop ik geboren ben.", legt Samuël uit.
De naamlozen hebben hen gebeld. Lijken zonder tijd van benaming.
Nu is dat veranderd. Om een pensioen te ontvangen, hebben ze een document nodig. Dus gaan ze naar Opuwo, dat is heel ver weg, het is een andere planeet, drie uur met de auto, en worden met het oog geregistreerd. De ouderen en kinderen krijgen het geld dat in de afgesloten box naast de baby zit.
Buiten die hut lijkt de stad op de vele steden die ik eerder heb bezocht., maar verder verwijderd van de besmetting van de vooruitgang. Daar passeren geen auto's., wij gaan daar niet heen, en we willen mensen zoals wij niet tegenkomen, toerist, op reizen. Daar staan onze voertuigen geparkeerd en alleen. Dat vinden wij leuk. Begrijp je de ironie?
Er is geen elektriciteit of water. Hutten in een cirkel, een kraal voor de dieren in het midden, en een woestijn waarin je kunt overleven. Maakt u al gebruik van de badkamers??, vroegen we Samuel gekscherend. En hij lacht en zegt "neeee".
Twee jaar geleden bezocht ik met hem een dorp waar ze een toilet hadden gebouwd, met zijn gesloten deur en zijn septic tank. Het was een vreemd tinnen hokje midden in de woestijn. "Ze kwamen van de overheid om dat toilet te installeren. Niemand gebruikt het. Het stinkt daar verschrikkelijk. We gaan onze behoeften in de natuur doen, maar ze vertelden ons dat dit goed was voor de bestrijding van cholera", Samuel vertelde het mij met instemming van chef Chikoko, die naar die kamer keken met de tegenzin waarmee de Himba's die wereld zien die hen vreemd is en waarin iemand besluit dat hen helpen betekent veel geld uitgeven aan stinkende latrines voor een stad waarvan de badkamer een immense woestijn is..
In de stad waar we nu zijn, zijn de badkamers niet aangekomen., zelfs daarvoor zijn ze heel ver weg. We lopen en praten tussen de vrouwen en mannen van het dorp. We hebben ze eten gebracht. Dat bevalt hen heel goed. En we zijn ook een entertainment in hun eeuwige routine die vaak alleen wordt verzacht door alcohol.
Willen ze ons iets vragen??, Ik vraag Samuel om voor hen te vertalen. Zodat er wat uitwisseling plaatsvindt, zodat het niet alleen wij zijn die het hen vragen. Zijn ze zo anders dan wij?, zoals wij voor hen. Ik heb jaren geleden geleerd dat ze denken dat we stinken., sterk, omlaag… Ik heb verrast. Ik had nooit gedacht dat mijn gedouchte en deodorant-zelf slecht kon ruiken.. Onze kleding stinkt. Hun vee laat zich niet melken door mensen verkleed als westerling. Ik ruik onaangenaam in een stad waar vrouwen zich nooit met water wassen en alleen wierook over hun hele lichaam wrijven..
De vraag die ze ons moeten stellen blijft nog even in de lucht hangen. Er valt een stilte en aan het einde komt de twijfel: “Waarom maak je foto’s?”?
De vraag die ze ons moeten stellen blijft nog even in de lucht hangen. Er valt een stilte en aan het einde komt de twijfel: “Waarom maak je foto’s?”?
Ik loop het terrein uit en kijk vanuit de verte even naar de hutten en het houten hek.. Het is een andere planeet. We zijn een paar weken in Namibië geweest en voelen ons niet in onze wereld. Daarom komen wij hier. De alomtegenwoordige Trump bestaat niet, noch Iran, noch weet iemand iets over Oekraïne, noch van Chinese elektrische auto's, noch dat de prijs van brandstof en elektriciteit omhoog ging, noch dat Pedro erover nadenkt om verkiezingen uit te schrijven...
Jaar geleden, maart 2021, Ik verliet Rome met een avondklok vanwege het virus en een paar weken later vertelden enkele Himba's in Cataratas Epupa ons dat enkele mensen van de regering met hen kwamen praten over een ziekte. Ze wisten niet wat het was.
Er is een vreemde wereld, die leeft zonder iets over anderen te weten, waar wij geen aandacht aan besteden. De VN wijst erop dat dit wel het geval is 476 miljoen inheemse mensen ter wereld die er wonen 90 landen. Zij zijn de 6,2 procent van de wereldbevolking, maar zij vertegenwoordigen de 15% van het totaal van de meest achtergestelde mensen ter wereld.
Ze hebben land, veel, maar leeg of ver genoeg verwijderd van voorzieningen om er te kunnen blijven wonen. De VN verzekert dat zij “eigenaars zijn van de 28% van het planeetoppervlak en 11% van zijn bossen. woestijnen, ijs en oerwouden waarvan ze worden ontdaan als rijkdommen in hun ingewanden verschijnen.
Hun cultuur wordt bedreigd door de tsunami van technologie en ontwikkeling. “Ze gaan naar de steden en als ze terugkomen luisteren ze naar andere muziek, "Ze kleden zich anders en willen onze gewoontes niet langer volgen.", Alejandro Hernández heeft het me ooit verteld, Rarámuri, hoofd van de Papajichi-gemeenschap, in Mexico.
Ik heb een zeer vergelijkbare boodschap gehoord in andere inheemse gemeenschappen over de hele wereld.. Gaan we de inheemse wereld beëindigen vanaf een iPhone?? Onder de Himba's zijn er leiders die wedden op het stoppen van rubber in hun sandalen, gebruik heuptasjes, zorgen ervoor dat meer kinderen naar school kunnen gaan, gebruik niet-traditionele dolken... En anderen die denken dat deze heiligschennis een einde zal maken aan hun gebruiken. Elk stamdorp staat voor dezelfde uitdaging.
Lijkt niet slecht behandeld, Ze lijkt in ieder geval niet slechter behandeld te worden dan de rest van de kinderen in een heel primitief dorp met duidelijke tekenen van armoede.
In een Hakaona-gemeenschap, een andere stam uit het noorden van Namibië die uit het naburige Angola komt (Deze grenzen zijn fictief voor mensen die al eeuwenlang de Kunene-rivier oversteken en door één thuisland dwalen dat de woestijn en de regens afbakent.), Er is een meisje met gebogen voeten en duidelijke tekenen van een ernstige verstandelijke beperking.. Het ligt op de grond, naast een hut, omringd door andere kinderen en vrouwen. Lijkt niet slecht behandeld, Ze lijkt in ieder geval niet slechter behandeld te worden dan de rest van de kinderen in een heel primitief dorp met duidelijke tekenen van armoede.. Ze zorgen voor haar zonder voor haar te zorgen, hoe iedereen daar voor zichzelf zorgt.
Javier Colomo, een reisgenoot, Hij komt dichterbij en wint zijn vertrouwen terwijl hij zijn gezicht vol snot en kwijl schoonmaakt.. Ze lacht, hij beschermt haar. Nog een Javier, een kunstenaar, Hallo Naphula is zijn naam op het podium, Hij speelt en zingt met alle opgewonden kinderen van de stad die zijn dansen en klappen volgen.. Maite raakt de arm van een jonge vrouw aan, en zij raakt op haar beurt de hare aan. Ze spreken met de taal van de wereld die te veel woorden bevat. Ze praten terwijl ze elkaar aanraken. Manu beschouwt het tafereel met hetzelfde respect waarmee hij de wereld overstak. Het is geen pose, het is een motor. María en Gemma dwalen tussen de hutten met de sleutel tot empathie en geen complexen. Aritz maakt een foto en absorbeert, omdat hij altijd alles in zich opneemt en 's nachts in zijn notitieboekjes met zichzelf in gesprek gaat. Ivan maakt zich zorgen over het bezorgen van de snoepjes die hij bij de kinderen heeft gebracht.. Neuken, opnieuw komen we met een fantastische groep naar Namibië. wij hebben geluk.
De Hakaona lijken behoorlijk op de Himba's.. Ze komen uit dezelfde gemeenschappelijke stam. Hun levensomstandigheden zijn vrijwel hetzelfde.: Armoede, gebrek aan ontwikkeling, ondermaatse woningen, technologische vertraging, en een leven met andere vormen en gebruiken. ¿Ze zijn blij? Ik weet het niet, Dat heb ik ze nooit gevraagd. Hij heeft het ook niet gevraagd aan de mensen die ik hier in New York, waar ik nu woon, tegenkom.. Waarom zou ik dat van sommige inheemse volkeren vragen??
We brengen ook eten naar de hakaona. Ook met onze vluchtige stap laten wij onze sporen na. Wij gaan ook weg.
Die avond tijdens het diner ontstaat er een gesprek tussen ons. Wij zijn een groep van tien personen, allemaal Spaans. We uiten allemaal onze bezorgdheid over de inheemse wereld waar we al dagen over nadenken en waarvan we begrijpen dat deze dreigt te verdwijnen.. In Opuwo is hij een Himbas, hier, hakaonas… dronken, bedelaars, buitenbeentjes van een samenleving waar hun normen en overtuigingen er niet toe doen. er, maar ze doen er niet toe. En anderen werken, Ze kleedden zich in niet-traditionele kleding, en ze keren terug naar hun huizen met hun gezinnen en hun zonnepanelen. Nomadische mensen gevangen in een dorre stad. In Windhoek verkochten ze souvenirs op markten, net zoals ze dat in Swakopmund doen.
En tussen die steden stuiten we op die inheemse wereld tussen de duizenden kilometers lege Namibische wegen.. Ze gaan de weg op als ze auto's zien naderen. Het beeld herhaalt en herhaalt zich: een lichaam dat een arm uitstrekt. Ze bedelen vanuit een auto die op volle snelheid rijdt en ik vermoed dat deze vrijwel nooit stopt. Een lichaam voor een stad in de middle of nowhere dat zich haast om iets van vreemden te vragen. En daar blijven ze, een schaduw zijn in het stof van een achteruitkijkspiegel met zijn hand omhoog.
En wij willen die wereld beschermen. De inheemse vrije wereld die niets weet van de Amerikaanse verkiezingen, die niet weet wie Poetin is, het populairste televisieprogramma in uw land, 5G, of het gebruik van klokken en kalenders. Zou iemand willen dat iemand van wie hij houdt hier in een van die steden en onder die gebruiken zou wonen??, we debatteren tijdens het diner.
En die hele groep mensen die zich zorgen maakt over het behoud van die steden en gebruiken reageert: "Nee".
Deze tekst is gedeeltelijk gepubliceerd in de krant El Confidencial. De auteur, Javier Brandoli, Hij is samen met Daniel Landa directeur van het bureau Viajes al Pasado. De foto's zijn geschreven door enkele reizigers die naar de route kwamen 2026 voor Namibië. In april 2027 er komt een nieuwe route. Wij zien niet alleen, we debatteren over wat we zien…
