Zwarte Wachters van het Heilig Graf

Door: Ricardo Coarasa (tekst en foto's)
vorige Afbeelding
Volgende Afbeelding

info rubriek

info inhoud

Reizen
Op een van de koepels van de kerk van het Heilig Graf, tempel op het dak van de meest gerespecteerde van de wereld christelijke, een kleine gemeenschap van Ethiopische monniken weigeren te worden gemarginaliseerd door hun broeders in het geloof. En 1808, een brand verwoest de documenten die hun rechten bewaarders en bewakers van de heilige plaatsen zwarten gesteund bleven beperkt tot het dak van de basiliek. En er zijn.

Als er een stad die meer dan genoeg reden om bezoekers aan te trekken heeft, dat Jerusalem. Geheiligd door christenen, Moslims en joden, de oude hoofdstad van koning David is een amalgaam van culturen met een geschiedenis doordrenkt van het bloed, resultaat van deze fanatieke geweld ontketend alleen wanneer je te doden in Gods naam, Allah of Jahweh. Wandelend door de kronkelende straatjes van de oude stad is struikelen over en weer met het verhaal. De reiziger, In dit geval, gaat onderwezen door het voorbeeld van vasthoudendheid van een kleine groep Ethiopische Orthodoxe monniken, hecht waarde aan het behoud van zijn missie als bewaarders van het Heilige Graf, ondanks factiestrijd tussen hen gedwongen bekentenissen, twee eeuwen, om hun klooster te verplaatsen op het dak van de eerbiedwaardige kerk.

De reiziger komt in de oude stad door de Jaffa Poort, naast de Toren van David. Gevlucht hier, de 9 December 1917, de burgemeester, Hussein Selim al-Husaini, gekleed in een gewaad van missionaire, en omringd door kinderen die niet om aandacht te vragen, de op handen zijnde komst van de Britse troepen onder bevel van generaal Allenby. Afgezien van de Armeense wijk, David Street is onmiskenbaar. De straat begint net tegenover het Jaffa Gate, over een klein plein. Aan beide zijden geflankeerd door winkels, de sfeer is enigszins beklemmende, vooral als het loopt bij valavond. Als je afdaalt de trap af, terwijl winkeliers Hawking hun deals, wetende dat je scheiden van slechts een paar meter van de Kerk van het Heilige Graf aan de ene kant, en de Klaagmuur en de Al Aqsa andere, hebben het groeiende gevoel dat je een innerlijke reis te ondernemen. Van de duisternis alleen ontstaan ​​van tijd tot tijd een aantal clueless kat, haastig passeren van een rabbijn of een groep jonge mensen die het delen van vertrouwelijke.

De toetsen van Koningin Elena

Om naar het Heilig Graf moet u linksaf. Een boog dat een kleine passage voorafgaat is een goede referentie. Een paar meter verder is de deur naar het plein waar staat de tempel van de tempels van het christendom.

In een zijde, een houten deur op voet hoog, vrijwel altijd gesloten, laat gaan naar het klooster van Deir al-Sultan, waar de Ethiopische monniken vegeteert op de koepel van de St. Helena, weg van het lawaai gegenereerd door toegewijde, enkele meters onder, waar Jezus werd gekruisigd en begraven.

Ethiopische monniken vegeteert op de koepel van de St. Helena, weg van het lawaai gegenereerd door toegewijde, enkele meters onder, waar Jezus werd gekruisigd en begraven

De Ethiopische aanwezigheid in Jeruzalem dateert uit de vierde eeuw, zoals blijkt uit Sint-Hiëronymus in zijn kronieken. Kruisvaarders en pelgrims ook beschreven door de eeuwen heen de Abessijnse aanwezigheid in de heilige stad, drie kloosters die nog steeds behouden. De monniken zeggen dat Elena was de koningin die gaf hen de sleutels van het Heilig Graf en de, vasthouden aan die overtuiging, worden beschouwd als vertegenwoordigers van alle Afrikanen in het Heilige Land. Gedurende de drie eeuwen van Ottomaanse overheersing, waren de enige religieuzen die te verpanden trouw weigerde de sultans, Het wemelt heel duidelijk in zijn ijzeren wil.

En 1808, een vuur verslond de documenten die hun historische rechten afgebeeld op de bewaring van het Heilig Graf. Vertegenwoordigers van de vijf andere geloven met dezelfde taak (Naast katholieken, Grieks-orthodoxe, Kopten, Armeniërs en Syriërs) benut om die uit te drijven van de basiliek. Niet beschikbaar voor die aanval de Ethiopische monniken, als zondaren geworpen uit het paradijs, naar het dak. Tot overmaat van ramp, in 1838 een epidemie van de pest werd naar het graf van alle monniken en de Kopten nam de gang dat het klooster wordt aangesloten op het plein waar staat de gevel van de kerk van het Heilig Graf. Dus tot en met april 1970, Bij het weer Ethiopiërs de gang, heropening van een geschil, 40 jaar later nog steeds niet dicht en zelfs leidde tot de Koptische patriarch van Alexandrië aan de gelovigen te verbieden bedevaart naar Jeruzalem als hefboom.

De "oorlog" van de stoel

Aan het einde van de steile trap is de kerk van St. Mikael, naast die bestaat uit de dichtbij van de monniken. Zoals verplicht in alle kerken, moet verwijderen hun schoenen voordat u. Het interieur is versierd met traditionele Ethiopische schilderijen van heiligen en de onvermijdelijke weergave van de ontmoeting tussen koning Salomo en de koningin van Sheba, van de keizers van Ethiopië die erfgenamen uitgeroepen tot de val van de laatste, Haile Selassie, geleden 36 jaar. De omstandigheden zijn onhygiënisch. Geen stromend water, of licht en twintig monniken zijn toevertrouwd aan God, zoals de Egyptische Kopten schuld geven al hun straffen. In het land waar hij stierf van de messias van de liefde, hun geloofsgenoten niet in staat zijn om deze getuige te verzamelen en te vechten elke centimeter van de heilige plaatsen. Een eenvoudige knipperen is genoeg om de vijandelijkheden te activeren. En 2002, Koptische monnik zocht de schaduw van de Ethiopische klooster voor bescherming tegen de drukkende hitte en verhuisde zijn stoel een paar meter. Direct organiseerde een monumentaal vechtpartij met de Ethiopische monniken, bang dat een onschuldig gebaar was een strategie om hen te beroven van hun schamele bezittingen in de heilige dak.

Het interieur is versierd met traditionele Ethiopische schilderijen van heiligen en de onvermijdelijke weergave van de ontmoeting tussen koning Salomo en de koningin van Sheba

De bezoeker die komt hier hoeft u alleen maar te abstraheren van deze darm moeite uit te leggen aan, grotendeels, waarom blijft Jeruzalem een ​​stad in beroering, waar vrede is een hersenschim, en te distribueren wat geld onder de monniken van de donkere gezichten.

Eeuwige vermoedens

De Kerk van het Heilig Graf sluit om negentien, een traditie die is uitgegroeid tot een live show, gevolgd door tientallen toeristen die bevolken de tempel poorten naar de beste foto te krijgen. De reiziger stond op een paar minuten voor het Heilig Graf te kussen. Een monnik aangespoord om de rouwkapel te voeren voor de laatste toeristen. In, verkeer andere religieuze organisaties. "¡Snel, snel!", sporen naar de meest clueless. Je moet een kom door een en boog naar het graf, een klein marmeren ruimte waar u kunt alleen blijven een paar seconden. Elke zweem van herinnering is een illusie. Net genoeg tijd om te knielen naar de volgende te laten. Eenmaal uit, de monniken hun weg naar buiten de achterblijvers. De ceremonie verwacht niet dat. Een Franciscaanse en orthodoxe monnik het voorzitterschap van de afsluiting routine, kijken naar zijn eeuwige wantrouwen. Op een ladder, een andere monnik kruist twee planken op het hek en, dan, stappen weer naar binnen via een klein venster. Het is de liturgie van de verdenking.

Een Joodse geleerde schreef in de Talmoed dat hij die zoekt grootheid "is hoe hij loopt weg van grootheid", terwijl hij die vlucht uit het "ziet de grootheid die hij zoekt". Jeruzalem heeft zwaar betaald voor zijn grootheid en majesteit dat u gedoopt in het bloed tot de laatste seconde van zijn bestaan.

de manier waarop
De luchtvaartmaatschappijen die vluchten naar Israël uit Spanje te bieden zijn legio. Alleen er rekening mee dat van Tel Aviv over neemt 45 minuten om naar Jeruzalem over de weg.

een dutje
Het hotel aanbod is breed. De reiziger verbleef in het Moriah Gardens Jeruzalem, een Calatrava brug over, een wolkenkrabber in jaren waarvan de kamers roep om een ​​hervorming van het meubilair. Bereik de oude stad kost tussen de tien en 15 minuten met de taxi. By the way dient niet te worden betaald meer dan tien euro.

Stel een tabel
Het beste advies is te laten leiden door intuïtie en proberen hun hand op een restaurant in de verschillende wijken van de oude stad. Om een ​​gezellige avond door te brengen, in de moderne Jeruzalem, adviseren Papegaai (calle Yad Harutzim, 3), in de buurt van Talpiot. Goed gegrild vlees, de Braziliaanse stijl. Beste boek.

ten zeerste aanbevolen
-Weten, Als slechts kort, de geschiedenis van Jeruzalem is bijna verplicht in een stad overweldigd door haar verleden. Een interessant boek is "Geschiedenis van Jeruzalem", door Karem Armstrong, gepubliceerd door Polity Press.
Wandelen door de oude stad in de schemering is een ervaring die niets van doen met een ochtend tour geschokt door de legioenen van toeristen heeft. Wij raden. Laat je niet intimideren door te voorzichtig advies. Wees voorzichtig en geniet van de magie van de smalle straten en zich laten leiden door de jongens die zich niet aan de meest onverwachte hoek.
-De Verplichte Bar, in een galerie tegenover de Toren van David, is een goede plek om de emoties van de reis rusten met een paar biertjes.

  • Delen

Reacties (3)

Schrijf een reactie