"Het probleem is wanneer de wegen ons plaatsen. Toen kwam de Coca Cola -vrachtwagen en industriële keuken. Dat gebeurde 25 de 30 jaar. We hebben geen frisdrank geconsumeerd, Maar we hebben ze geprobeerd en we vonden het leuk. Hetzelfde gebeurde met de worst ", legt Sabino uit, Een Mazahua van 60 jaren en een van de leiders van hun gemeenschap.
'Het was zo. Er kwamen geïndustrialiseerde producten en we begonnen te consumeren. Vroeger liepen onze vrouwen vier uur naar de stad en wisselden ze tortilla's en fruit uit.. Voordat ruilhandel werd beoefend. Nu is overal geld voor nodig ”, Hij herinnert zich. “Ik ging naar beneden met mijn vader om twaalf stoelen te nemen waarvoor ze ons een gewicht gaven. Ze namen woensdag en stormden op zondag. Toen liepen we op blote voeten en gebruikten we dekenkleding ", staat erop Sabino. En wat veranderde naast geld? "Politieke partijen kwamen ook aan om dingen te wijzigen. Hier hebben we niet geregeerd voor het gebruik en de gewoonten en de regels die zijn bepaald in de Raad van Ouderlingen, Maar de politiek verandert dat geleidelijk dat ", verzekert.
Na het nemen van een kleine pulque die ons in uw bescheiden huis aanbiedt, Sabino vertelt ons over de Monarch -vlinders, dat is de reden dat we er zijn: 'Wat hebben we onze geliefden niet laten aankomen?? Wat hebben we gefaald??". Die niet zijn aangekomen? , gevraagd. 'De vlinders, Onze dode ", hij antwoordt.
Wat hebben we gemaakt dat onze geliefden niet aankomen?
De Mazahuas zijn een Mexicaanse inheemse mensen, Gevestigd tussen Michoacán en de staat Mexico, Dat leeft in dezelfde bergen die miljoenen monarchvlinders nemen om de winter elk jaar door te brengen. Ze komen van het maken van een van de langste migraties op de planeet, Na het oversteken van drie verschillende Canada, Verenigde Staten en aankomen in deze Mexicaanse bergen waar de winter voorbijgaat. Op de retour doen ze meer dan 8000 kilometers en krijgen secties van 120 kilometers per dag.
Traditie wordt vervuld als een klok en de Mazahuas beginnen hun klokken te spelen wanneer de 1 en 2 November. “We spelen de klokken die twee dagen om de komst van onze geliefden aan te kondigen. Vlinders betekenen ons de komst van onze voorouders. Dit jaar zijn ze niet aangekomen, Iets dat we verkeerd hebben gedaan ", Hij herhaalt. De lucht is grijs, Geen spoor van Lepidoptera.
De monarchvlinder markeert ook het begin van de oogst en het zaaien van maïs: “Als ze aankomen, weten we dat we moeten verzamelen en wanneer ze vertrekken, Terug in februari, We moeten zaaien. Het is een cyclus. De 2 Februari dragen we de maïs om de kerk te zegenen. Als we zegenen, weten we dat vlinders vertrekken ", Explican Sabino en Ilaria, zijn vrouw, Tijdens het voorbereiden van maïstortilla's in hun bescheiden huis. Ze leven vanuit de verkoop van sommige Chucheías en huren hun grijns van maïskorrel aan sommige buren. Ze verkoopt ons een draadtas die met de hand maakt, maar ons niet toestaat om de tortilla te betalen. "Die worden niet betaald, Het is iets dat we met plezier aanbieden meneer ", vertel me.
«Die worden niet betaald, Het is iets dat we met plezier aanbieden meneer "
Een paar kilometer van daaruit, Olivia Vasequez, de 49 jaar, Een otomí (Inheemse mensen verspreid over het centrum van het land) Dat rust op de veranda van haar huis naast een natuurlijke Vergel die ze haar tuin noemt, legt uit: 'Ik woonde bij mijn grootmoeder van moeders kant. Ze vertelde ons dit seizoen over de vlinders en toen ze ze zag, vertelde ze ons: "De doden zijn al. De kleintjes, Wit, Hij gaf aan dat het kleine engelen waren ".
Noch Olivia of de Otom's hebben elkaar kunnen ontmoeten op de belangrijke dag van de doden met hun voorouders. Niets, Er waren geen vlinders, De geesten van degenen die al zijn vertrokken, ook al zij, die thuis Algodoncillo heeft, De plant die de vlinders voedt, Hij heeft al larven in zijn stengels die binnenkort tussen zijn bloemen zullen vliegen.
De Otom's leven ook opgesloten in deze wereld van bergen en bevordert dat hun overtuigingen en zelfs hun taal in de hoek liggen. 'Mijn grootmoeder sprak de Otomi en mijn moeder ook, Hoewel geen accent, Maar mijn vader wilde het mij niet laten zien omdat hij discriminatie leed om het te gebruiken. Ik sinds ik ben opgegroeid, sprak niet meer ", Olivia Herinnering. "We hebben ook de traditionele jurk verloren die niemand meer gebruikt", zegt ze.
Mijn vader wilde het mij niet laten zien omdat hij discriminatie leed om het te gebruiken
In ruil daarvoor is een nauwe school gecreëerd die doet alsof ze hun taal en tradities niet moeten missen., Maar niet zonder controverse. "Het zijn jonge leraren die tradities niet goed kennen", Ze zorgt ervoor dat ze spreekt over hoe de handverzoeken de stop dragen (Geschenken aan het politieke gezin) en hoe, toch, Ook werden er tradities vergeten: "Nu dragen de bruiden de witte jurk en niet de oude traditionele jurk", zegt.
Terwijl, De vlindercyclus gaat door, hoewel meer en meer gedecimeerd. Het gebruik van pesticiden in de VS en de illegale houtkap van bomen in Mexico vermindert het aantal. Naar schatting is de populatie van Lepidoptera afgenomen in 170 miljoen euro. De instandhoudingsplannen van de meest radicale milieugroepen botsen met de noodzaak van een ongestructureerde en slechte bevolking. Slechts één van de 122 gemeenten waarin Hiberna de monarch niet wordt beschouwd als armoede of extreme armoede. De vorst is verminderd en, een of andere manier, De wereld van volkeren die er eeuwen mee wonen, is ook verminderd.
In elk geval, De vlinders komen binnenkort aan bij hun heiligdommen in Michoacán en de staat Mexico. Volgend jaar zullen Sabino en de Mazahuas Rockets naar de hemel blijven lanceren om aan hun doden aan te geven de weg en de Otom's van Queretaro zullen de buik van dode vlinders blijven roosteren wanneer de honger strakker wordt. Geen verlies, Ze zullen terugkeren en Olivia legt een geheim uit: "Het is bekend dat ze aankomen omdat de wind ook verandert, De wind van het dode seizoen arriveert. Ze komen opnieuw aan ", Vaticine.
