papallona Monarca: l'arribada dels morts
"El problema és quan ens van ficar les carreteres. Llavors va arribar el camió de la Coca Cola i la cuina industrial. Això va passar fa 25 l' 30 anys. Nosaltres no consumíem refrescos, però els vam provar i ens van agradar. Igual va passar amb l'embotit ", explica Sabino, 1 mazahua de 60 anys i un dels líders de la seva comunitat.
"Va ser així. Van arribar els productes industrialitzats i vam començar a consumir. Abans les nostres dones baixaven caminant quatre hores a la ciutat i intercanviaven truites i fruita. Abans es practicava la barata. Ara cal diners per a tot ", recorda ell. "Jo baixava amb el meu pare a portar dotze cadires per les que ens donaven un pes. Es portaven el dimecres i es cobraven el diumenge. Llavors caminàvem descalços i fèiem servir robes de manta ", insisteix Sabino. ¿I què va canviar a més de diners? "També van arribar els partits polítics per modificar les coses. Aquí no regíamos pels usos i costums i les normes que dictaven en el Consell d'Ancians, però la política va canviant a poc a poc això ", assegura.
Després de prendre una mica de pulque que ens ofereix en la seva humil casa, Sabino ens parla de les papallones monarques que és la raó de que estem aquí: "Què hem fet que els nostres éssers estimats no arriben? En què hem fallat?". Sobre no han arribat? , li preguntem. "Les papallones, els nostres morts ", contesta ell.
Què hem fet que els nostres éssers estimats no arriben?
Els mazahuas són un poble indígena mexicà, assentat entre Michoacán i l'Estat de Mèxic, que habita en les mateixes muntanyes que cada any milions de papallones monarques prenen per passar l'hivern. Arriben de fer una de les migracions més llargues de l'planeta, després de creuar per tres vies diferents Canadà, Estats Units i arribar a aquestes muntanyes mexicanes en les que passen l'hivern. En el viatge d'anada i tornada fan una mica més de 8000 quilòmetres i arriben a realitzar trams de 120 quilòmetres per dia.
La tradició es compleix com un rellotge i els mazahuas comencen a repicar les seves campanes quan arriba el 1 i 2 de novembre. "Repicamos les campanes aquests dos dies per anunciar l'arribada dels nostres éssers estimats. Les papallones signifiquen per a nosaltres l'arribada dels nostres ancestres. Aquest any no han arribat, alguna cosa hem fet malament ", repeteix ell. El cel està gris, ni rastre de les Lepidopteras.
La papallona monarca marca també l'inici de la collita i sembra de blat de moro: "Quan arriben sabem que hem de recol·lectar i quan se'n van, allà per febrer, hem de sembrar. És un cicle. El 2 de febrer portem el blat de moro a beneir l'Església. Quan es beneeix sabem que les papallones es van ", Sabino i Ilaria expliquen, la seva dona, mentre preparen unes truites de blat de moro en la seva humil casa. Viuen de la venda d'algunes llaminadures i de rentar la seva màquina moledora de gra de blat de moro a alguns veïns. Ella ens ven algun bossa de fil que fa a mà però no permet que li paguem per les truita. "Aquestes no es paguen, és una cosa que els oferim amb gust senyor ", em diu.
«Esas no se pagan, és una cosa que els oferim amb gust senyor "
A uns pocs quilòmetres d'allà, Olivia Vázquez, l' 49 anys, 1 otomí (poble indígena dispers per tot el centre de país) que descansa al porxo de casa al costat d'un verger natural que ella anomena el seu jardí, explica: "Jo vivia amb la meva àvia materna. Ella en aquesta temporada ens platicaba de les papallones i quan les veia ens deia "ja arriben els morts. les petites, les blanques, ens indicava que eren angelets ".
Tampoc Olivia ni els otomís han pogut reunir-se en l'important dia dels morts amb els seus ancestres. Res, no hi va haver papallones, no van arribar els esperits dels que ja es van anar malgrat que ella, que té algodoncillo a casa, la planta de la qual s'alimenta les papallones, té ja larves en les seves tiges que aviat volaran entre les seves flors.
Els otomís viuen també empresonats en aquest món de muntanyes i avenços que arraconen les seves creences i fins a la seva llengua. "La meva àvia parlava l'otomí i la meva mare també, tot i que ja sense accent, però el meu pare no va voler ensenyar-m'ho perquè ell va patir discriminació per usar-lo. Jo des que vaig créixer ja no es parlava ", recorda Olivia. "També vam perdre la vestimenta tradicional que ja ningú fa servir", diu ella.
El meu pare no va voler ensenyar-m'ho perquè ell va patir discriminació per usar-lo
A canvi s'ha creat recentment una escola a prop que pretén que no es perdin la llengua i tradicions otomís, però no sense polèmiques. "Són mestres joves que no coneixen bé les tradicions", assegura ella que parla de com són les peticions de mà portant el parande (obsequis a la família política) i de com, malgrat tot, també allí es van oblidar tradicions: "Ara les núvies porten el vestit blanc i no el vell vestit tradicional", diu.
Mentre, el cicle de les papallones segueix encara que cada vegada més delmat. L'ús de pesticides als EUA i la tala il·legal d'arbres a Mèxic va reduint el seu nombre. Es calcula que ha disminuït la població de lepidòpters a 170 milions. Els plans de conservació dels grups ecologistes més radicals xoquen amb la necessitat d'una població poc estructurada i pobre. Només un dels 122 municipis en què hiverna la monarca no és considerat de pobresa o pobresa extrema. Es redueix la Monarca i, d'alguna manera, es redueix també el món dels pobles que porten segles convivint amb elles.
En tot cas, les papallones arribaran en breu de nou als seus santuaris de Michoacán i Estat de Mèxic. L'any que ve Sabino i els mazahuas seguiran llançant coets a el cel per indicar-los els seus morts el camí i els otomís de Queretaro seguiran rostint els ventres de les papallones mortes quan premi la fam. No hi ha pèrdua, tornaran i Olivia ens explica un secret: "Se sap que arriben perquè també canvia el vent, arriba el vent de la temporada dels morts. Estan arribant una altra vegada ", vaticina.
