El soroll va arribar, L’ego, comptant el que volen els altres, els voluminosos relats de seguidors on ningú llegeix, El viatge massiu, Fotografia digital, L’esforç titanic per apuntar -se als altres o voler ser els altres, la manca de preparació, La quantitat… No sé, Sento que tot el que va venir sense saber com, Quan i per què.
Crec que la culpa és de les xarxes socials, tan democràtic a la base que reconstrueixen les melodies. Començo a detestar -los i culpar -los de massa coses, Probablement injustament. Tantes virtuts en elles i, però, Avui s’han convertit en tirania d’odi mediocre.
A la meva, El que m’agrada, El que em dedicava, Viatjar i comptar el món, El procés és desolador. Es va imposar el bonisme, Els blocs de res, M'agraden els narradors salarials. Compteu el món per tastar la massa, Sense poder treure ratlles del camí, Amb la geometria d’Ikea, Decathlon o MC Donalds que van saber entendre això amb algun disseny, Un preu barat i molta publicitat que ens aconsegueixen a tots a la mateixa cadira, Amb la mateixa camisa i menja el mateix. El pensament de Marabunta del que va superar l’individu.
El camí més curt, A mà Luguineche, S'ha convertit en llegint -lo en un bàlsam, Un reforç, Una sensació de la pèrdua que caminem tots
Per això, com més curt és el camí, A mà Luguineche, S'ha convertit en llegint -lo en un bàlsam, Un reforç, Una sensació de la pèrdua que caminem tots. Leguineche va marxar amb quatre nois per recórrer el món dos anys, En aquells mitjans - 60, Quan el món no era com avui, Quan les terres van haver de trepitjar -les per conèixer -les i dir -les. No hi havia cap altra manera de llançar la manera de tenir alguna cosa per narrar més tard. El text és una crònica detallada d’aquella època tan desconeguda avui per les noves generacions. Entre la Segona Guerra Mundial i el boom de comunicacions, crec que hi ha un buit que aquest llibre ajuda a omplir.
El llibre de Leguineche té una virtut immensa, la d'un mestre, molt complicada d'aconseguir: és a parts iguals el text d'un periodista i d'un viatger. Manu s'asseu en un cotxe i es va amb tres periodistes nord-americans i un suís a creuar el planeta, i, imaginin avui l'heretgia, s'atreveix a narrar tal com ho sent, tal com ho viu, i tal com ho entén. Li agrada, No pateix. No tracta de tots els mitjans per demostrar que ho entén tot, No sublimi -ho tot. Viatjar i viure, sense més.
El seu text sempre està recolzat per un sòlid context històric, social i polític, Però la seva mirada destaca entre els fonaments de la història. Avui és difícil trobar l'equilibri. El viatger occidental és un noi obsessionat per cobrir el primer dels seus complexos, El seu origen, I moltes de les històries tenen un bonisme (racisme de cotó) Això fa tot el que contempla si és indígena, Pobre o perillós mereix un elogi d’encesa.
El viatger occidental és un noi obsessionat per cobrir el primer dels seus complexos, El seu origen
Elogi que es compartirà i aplaudirà a les xarxes socials, en què molts dels seus seguidors no hauran llegit res que no sigui el "titular" objectiu en què deixi clar que ho era 27 Hores en un autobús local, o menjar en un lloc de carrer, o va patir diarrea o ...
No importa si la plaça central era un clúster que va ofegar els seus habitants, Si la religió oprimeix homes i dones, Si un homosexual és tractat com una infecció, Els homes es veuen obligats a servir el més fort, La dona és violada sistemàticament dins i fora de casa, A les cases, el plor dels que viuen en un lloc des del qual vol fugir és escoltat ... els aplaudiments estan encesos. No ho podem fallar, Les xarxes no perdonen.
Leguineche, En aquest llibre que escrit per un anglosaxó es consideraria una obra mestra de la literatura de viatges, Es limita a contemplar i comptar la seva experiència amb força, honestedat, delicadesa quan sigui necessari, Passió i, sobretot, sense complexos: "Seül em va semblar una ciutat bruta sense perfils, I els cantem, Broncos i trist "o" Quin clic! Carrers pudents, cases de fang amorf, monticles d'escombraries, Van formar el que havia estat el centre per a l'art i la cultura àrabs ", diu quan parla de Bagdad.
Narra el món menys desenvolupat amb certa condescendència a partir d’una mena de torre de guaita intel·lectual en què tot està sublimat
Són dos exemples, N’hi ha molts al llibre, d’un aspecte sincer en comptar el viatge. No vol dir que sigui cert, Segur que algú va passar per Seül a la qual la ciutat semblava vibrant i bella, vol dir que llavors al planeta no havia imposat aquesta moda, Com sempre amb excepcions honorables, per narrar el món menys desenvolupat amb certa condescendència d’una mena de torre de guaita intel·lectual en què tot està sublimat. Amb l’església catòlica, un occidental pot ser extremadament crític, Amb la resta de religions o creences, Tot i que després d’ells hi ha ritus que veuen la dignitat humana, serà obligatori.
Però no creieu que el camí més curt sigui un llibre que estigui en el món que vaga, De Madrid, Passant pel Magreb i creuant tota Àsia fins i tot Austràlia durant dos anys. Al contrari, El text és una oda per respectar, la curiositat, Potser la propera vegada, El desig de viure i conèixer -se, Però sense això evitar la gent a revisar, Llocs o costums, Pocs per cert, que l’autor no li agradi en part ni en tot. Sense això pertorba la seva curiositat i l’immens plaer que també és recórrer el que no aprecia. Adapta el viatger, Però no ensenya com un trofeu és la seva capacitat d’adaptar -se, més aviat ho accepta amb renúncia vital, positiu, Per entendre que forma part del camí.
I parla del desig de les prostitutes, de l’engany a les fronteres, de la corrupció forçada en viatges, La borratxera sense sentit
I parla del desig de les prostitutes, de l’engany a les fronteres, de la corrupció forçada en viatges, La borratxera sense sentit, les dones (Són cinc homes) amb la qual compartir la ruta, Caça d’animals, La seva pobresa i els altres. Tot, per exemple,, Sense un àpex de mal gust i sense àpex per fingir ocultar res.
Legaineche parla de "el camí més curt" gairebé com un viatge a la felicitat. Avui molts haurien d’aprendre del professor, de la seva honestedat a l’hora de narrar, De manera que passa alguna cosa que passa amb més freqüència: L’habitant no sap de qui parlem quan narrem la seva vida. El que viu bé en un lloc perillós o pobre s’ofèn quan veu que la violència o la misèria només destaquen del seu país; El que viu malament us demana que no deixeu de denunciar -lo per veure si algun dia la vostra vida deixa de ser un infern.
El Goodism ho va ocupar tot i ni tan sols va ser per uns quants milers de dòlars, Va ser per acumular uns quants seguidors més i m'agrada. Suposo que a Manu Legaineche li importaria una merda. No m'imagino Leguineche, Com m'imagino el meu estimat Javier Reverte, preocupat en un viatge per qualsevol cosa que no sigui viure -la intensament i després tenir alguna cosa a dir.
