Sant Baudelio de Berlanga: l'enigmàtica ermita templera

Per: Javier Brandoli (text i fotos)
imatges anteriors
següent imatge

encapçalament informació

contingut d'informació


No fa gaire, quan a Castella els àrabs i els cristians batallaven junts contra ells mateixos, quan l'aliat era la raó, quan les terres iberes eren principi i fi i Espanya una voluntat per somiar, va néixer enmig del no-res, apartada de les fortaleses i viles que feien comarca, un lloc que sembla encara amagat del temps: l'ermita de Sant Baudelio de Berlanga, en Casella de Berlanga, Soria.

Una petita casa de pedra

algú diu, abans d'emprendre el camí que ens portarà fins allà, que «el que veurem és una joia històrica». El temps i els viatges fan que moltes vegades l'afirmació es converteixi en dubte. Potser, perquè a Espanya la història trosseja la terra i en qualsevol lloc fa una ombra i, potser, por la tendencia que muchos guías y lugareños tienen a ensanchar «su» historia.

El camí que es desprèn de la carretera ens indica amb un cartell l'arribada al recinte. Res sé d'aquesta ermita, només alguna llunyana referència buida de contingut. Una lleugera costa i, al costat d'una caseta i un pàrquing, apareix un petit edifici de pedra. Nou, gairebé sense temps, en la seva façana no hi ha ni un rastre de passat i sí de present. Què té aquest lloc per haver-nos desviat del camí? El guia no s'acovardeix: «La capilla sixtina del mozárabe», anuncia, «síganme. Muchos enigmas esconde», diu.

Tot canvia una vegada que la porta de l'ermita perduda s'obre i apareix davant els nostres ulls un lloc increïble del que només queden rastres i, però, et clava els ulls a les seves pintures, als seus pocs raigs de llum que il·luminen colors en tons vermellosos, en la seva majoria, que primer són això, colors, i després són figures disseminades, formes. Fins aquí, en un primer cop d'ull, La pintura de Sant Baudelio "moro", ens diuen, però després arriben les preguntes, els dubtes, les respostes del que se sap i el que no. Els dubtes arriben fins al seu origen.

Les pintures i, sobretot, la palmera que subjecta l'ermita, són espectaculars per úniques. Mai abans jo havia vist un edifici recolzat sobre un «arbre de pedra»

El guia s'afanya al principi a ensenyar el que és evident. (Que tot camí és més fàcil emprendre des d'on hi ha llum per, després, anar endinsant-nos en les parts menys clares). Les pintures i, sobretot, la palmera que subjecta l'ermita, són espectaculars per úniques. Mai abans jo havia vist un edifici recolzat sobre un «arbre de pedra». És veritat que s'assembla a les columnes gòtiques, però aquí es distingeix perfectament un brancatge que surt d'un tronc i, més, quan l'ermita va néixer, es parla dels segles X o XI, encara quedaven diversos segles per als primers retalls del gòtic.

La palmera va créixer, sembla viva, enmig del recinte. Els seus vuit braços, simulant vuit branques, sostenen o abracen tota la construcció. La palmera, igual que tots els elements de Sant Baudelio, té explicacions diverses i simbòliques. Tot el recinte és un cant a la natura, de la qual flueix la saviesa humana. Moltes de les respostes no les vaig trobar en la visita. Molts són els estudis que hi ha sobre aquesta ermita. El més cridaner és que probablement avui hi ha, encara, més preguntes que respostes. Per què una palmera?

El bàcul de Sant Pere, símbol de l'herència iniciàtica cristiana, és una transformació del bastó de mesures del Irma salomònic, que representa la saviesa iniciàtica dels arquitectes medievals

Les branques del món i els templers. Nicholas Wilcox, l'alter ego de l'escriptor Juan Eslava Galán, fa una referència a aquest element i el seu descobriment de Sant Baudelio: «El báculo de San Pedro, símbol de l'herència iniciàtica cristiana, és una transformació del bastó de mesures del Irma salomònic, que representa la saviesa iniciàtica dels arquitectes medievals. Els dos procedeixen, en última instància, de la vara de Moisès i Aaron, que es tenia per l'origen de la iniciació cristiana. Doncs bé, en sant Cristòfol aquesta vara o bàcul es representa doblement a la palmera que el gegant descuaja i utilitza com a suport per a creuar el riu amb Jesús a l'esquena. La palmera és un arbre tutelar de la Deessa Mare i es relaciona amb la Verge en la iconografia cristiana. La trobem en el pilar que sosté el sostre de l'ermita de Sant Baudelio, a Sòria, lloc d'iniciació dels templers. El aspirante se encerraba en el edículo que existe precisamente sobre el tronco de la palmera».

l'ermita, edificada a la fi del segle X pels mossàrabs, enmig de Castella, s'inspira en edificis irano-assiris. La planta circular està indicada per un vigorós pilar central en forma de palmera sobre les branques s'obre dissimulada la «llanterna dels morts». La llanterna dels morts sobre una columna usada en cerimònies d'iniciació es repeteix en moltes pintures d'alguns temples romànics. Devia ser bastant comú en algunes esglésies que substituïen santuaris de la religió antiga », ESCRIU Wilcox, que parla de l'ús templer del recinte i la seva relació amb el cristianisme. No obstant això, altres autors parlen d'un origen musulmà. simbologia comú, en tot cas.

Per als musulmans, la palmera està també carregada de significat. La palmera és el «arbre del món», és la columna que uneix el cel i la terra, i els seus palmells cal vincular-les amb el simbolisme numèric de la quantitat de branques que hi hagi.
Els musulmans són, potser, els que més han aprofundit en l'esoterisme de la palmera. Al seu peu dóna a llum María Jesús (no a la cova, com en el cristianisme). I la primera mesquita, la de Mamad a Medina, estava feta amb palmeres…I el gran Ibn al Arabi ens parla de la Palmera, la «tia d'Adam» per estar tots dos fets amb el mateix germen. Aquesta interpretació de la palmera de Sant Baudelio la fa Àngel Almazán, expert que ha estudiat en profunditat aquest enclavament i que ofereix una versió diferent de la lògica plasmada en la major part de llibres.

Els musulmans són, potser, els que més han aprofundit en l'esoterisme de la palmera. Al seu peu dóna a llum María Jesús (no a la cova, com en el cristianisme)

La cova de la meditació. La palmera, (la mare, el camí…) com ha estat definida abans, amaga, un últim enigma. un nínxol, al qual s'accedeix per unes escales que envolten l'ermita, de petites, molt petites dimensions. Ja ha estat esmentat aquest espai abans. És el que Wilcox cridava l' «llanterna dels morts». Per Almazán es tracta d'un Ou-Iniciàtic. El lloc, que no supera el metre quadrat d'ample, està ocult pel brancatge, a la part alta, en el mateix naixement de les palmes.

Hi ha moltes versions i teories sobre aquest espai. El guia ens convida a entrar i comprovar per nosaltres mateixos l'energia que hi flueix. ¿Energia? Aquesta és la raó de ser d'aquest espai. Allà, sembla, anaven els cavallers templers a realitzar algun ritu que avui desconeixem, però que per la col·locació de la càmera i la simbologia d'on està col·locada (sobre i la palmera) sembla que es tractava d'apropar al cavaller al cel, a Déu, en un contacte gairebé físic. De fet, un nínxol semblant es conserva a l'ermita templera de la Vera Creu de Segòvia. Dins de la llanterna dels morts es respira pau, silenci, i, influència o no de tot l'après i escoltat (que difícil és separar el coneixement del tacte), una mística suau que entra per la petita escletxa de llum que sagna en la pedra. És comú a tot el recinte. Sota aquest nínxol energètic hi ha una filera de columnes de petites dimensions que amaguen ombres. Ombres sobre ombres. No hi ha decoració en el seu entorn. «Més energia», diu el guia. Un lloc on guardar tresors, apunten altres. En tot cas, silenci com a únic so. Quant de temps duraria, si és que va ser així, el ritu iniciàtic?

Una creu o una lluna

El Mossàrab musulmans? Sant Baudelio s'ha considerat sempre una joia de l'art mossàrab: una barreja de la cultura musulmana i cristiana. Algunes teories diuen que es va construir després de la conquesta d'aquest territori per Ferran I de Lleó en l'any 1960 i que les pintures van ser realitzades entre 1123 i 1125 . Almazán, per contra, parla d'un edifici d'origen islàmic, que seria cristianitzat a partir de l'any 1060. «La seva nau principal és un cub, com la Kaaba que és el temple per antonomàsia de l'islam. La seva orientació és angular: són les cantonades les que marquen cadascuna de les direccions de l'espai (latituds) i no les laterals com és primordial en les esglésies cristianes », explica. A més, parla de la influència de la palmera al món àrab i una altra sèrie de dades que segons l'autor proven el seu origen islàmic. Això sí, uns i altres, coincideixen, independentment del seu origen, en el profund esoterisme de l'edifici.

Per què una representació d'animals tan variada, fins i tot insòlita?

Però Sant Baudelio es considera també la Capella Sixtina del mossàrab. «Un univers arquitectònic en el qual predomina la pintura romànica», diuen experts de la Junta de Castella i Lleó. Altres, també experts, que el passat es mou tant com el futur, inclòs el guia, puntualitzen més i parlen de mossàrab. I altres, de la influència dels dos estils, fins i tot de la seva convergència en el recinte. Hi ha escenes detallades de caça i de passatges de l'evangeli. Les segones es concentren a la part alta del recinte, mentre que a la part baixa de la tribuna es contempla un complet bestiari medieval en el qual hi ha elefants, camells, dromedaris, llops, llebres, búfals…Primera dubte: Per què una representació d'animals tan variada, fins i tot insòlita?

«El camello, per exemple és, sobretot, la muntura que ajuda a travessar el desert, gràcies al qual es pot arribar al centre amagat, la esencia divina».

Sembla que molts d'aquests animals formaven part dels frescs pel seu valor conceptual. «El camello, per exemple és, sobretot, la muntura que ajuda a travessar el desert, gràcies al qual es pot arribar al centre amagat, la esencia divina». Una altra vegada un explicació relacionada amb el món àrab. Pot ser lògica. No era molt comú per terres de Castella llavors l'aparició de camells, dromedaris i fins i tot elefants.

També hi ha moltes escenes de caça i moltes, ja ho hem indicat, del Nou Testament (no s'observa aquí l'empremta islàmica i si la cristiana, la qual cosa no ens ajuda a resoldre el conflicte simbòlic). En tot cas o hi va haver una barreja de valors i cultures en l'origen dels frescos o uns es van superposar a altres. El que és indiscutible és la seva bellesa. Les branques de la palmera i el murs reuneixen també elements decoratius en sanefes de geometria abstracta.

Bona part dels frescos d'aquest lloc es poden veure al Museu de Boston i al filial del Metropolitan, els Claustres, a Nova York

Però poc es contempla a San Baudelio de la seva increïble mural inicial. Un munt de pintures van travessar la frontera quan a Espanya es venia l'art per pa. Perquè, encara que sembli creïble (no increïble) , i ho és, bona part dels frescos d'aquest lloc es poden veure al Museu de Boston i al filial del Metropolitan, els Claustres, a Nova York. altres poques, les que es van conservar dels dòlars, estan al museu del Prado (potser les més representatives). A la Gran Poma, per exemple, es troba la pintura d'un dromedari, així com tres pintures del fris alt de Sant Baudelio: «Jesús donant vista al cec», «Resurrecció de Llàtzer» i «Les tres temptacions de Jesús». Les pintures es van malvendre fa un segle a un antiquari que les va encaixar a un milionari ianqui, el qual les va instal·lar com a adorn a la seva mansió. Ara s'intenta que tornin al seu origen, 1 Soria.

Sant Baudelio, amb els seus dubtes històriques, és una representació perfecta del que va ser Espanya en els segles X i XI. Una barreja de cultures, que s'embullava en colors i formes. Difícils de distingir en el seu origen, perquè fos el que fos, probablement l'ermita va ser un lloc sant per musulmans en el seu origen i per cristians a la seva fi. Que sense política i guerres per mitjà, ambdues cultures van saber compartir símbols i pregàries, com paraules que s'intercanviaven fins que la nit dels temps va caure sobre d'ells i el murmuri de pau va esdevenir el soroll dels tambors de guerra. Aneu, obrin la porta del modern cub blanc que és la façana i descobreixin els misteris de l'ermita on la natura viu en harmonia amb l'home.

  • Compartir

Comentaris (1)

  • Rosa

    |

    Coincideixo amb tu Javier, que quan travesses la porta tens el plaer d'estar veient una cosa única. La vaig visitar fa un parell d'anys,escèptica al veure l'edifici exterior però meravellada en contemplar la palmera i les restes de pintures.

    Contestar

Escriu un comentari