Navegàvem el riu Nou que travessa les selves de Belize, a la recerca de les piràmides de Lamanai. Els cocodrils es retiraven xipollejant al nostre pas, els corbs marins assecaven les seves ales al sol i els llangardaixos es camuflaven en la mala herba. El que cap de nosaltres esperava descobrir aquí era als mateixos Huckleberry Finn i Tom Sawyer.
En un revolt del riu van aparèixer. Darrere d'ells, un cavall amarrat a un carruatge del segle XIX. Es van pujar a una barca minúscula, tot just un tros de fusta amb un motor prehistòric. I així van remuntar el riu en silenci. En realitat eren tres. Vestien camisa de quadres, pantalons amb pitet de fuster i un barret de palla. Eren rossos i ens miraven amb ulls de curiositat cristal · lina. Ens observem durant l'instant que dura la col · lisió cultural, el salt del temps que ens va situar per primera vegada davant els mennonites.
Ens observem durant l'instant que dura la col · lisió cultural, el salt del temps que ens va situar per primera vegada davant els mennonites.
Menno Simons va ser un sacerdot holandès del segle XVI que va acabar desvinculant-se de l'Església Catòlica per la marcada jerarquia de la institució. Simons es va unir als anabaptistes pacifistes que creien en la llibertat personal del creient i per tant consideraven més just fer el baptisme en edat adulta. Això va ser en 1536 i com l'ésser humà li agrada tant identificar-se amb un grup, els seguidors d'aquesta reforma van passar a cridar menonitas i van començar a matisar les seves credos. En algun moment van decidir que en realitat, la forma més coherent de ser cristià era lluny d'altres cristians i això els va portar als camps de Rússia primer, la Ucraïna, a Canadà i als Estats Units, on van coincidir amb els Amish, els grangers de la pel · lícula "L'únic testimoni", encara més radicals i més austers que els mennonites. Després van emigrar a Mèxic i Amèrica Central i aquí, en un racó d'un riu de la selva de Belize, per pura casualitat, els trobem nosaltres.
L'endemà, després de visitar les ruïnes maies, vam decidir apropar-nos al llogaret on es refugien de la selva, del present i dels homes, 700 mennonites. Per camins de terra circulaven els carruatges. Les dones portaven els vestits de les nostres rebesàvies, cobertes des del coll als turmells, indiferents a la calor del tròpic. Diversos adolescents treballaven a la serradora, per tallar fustes amb els quals construir les mateixes cases que construïen els seus avantpassats fa quatre segles. Són grangers i agricultors, familiars gairebé tots, ja que ningú s'uneix en esperit a un pagà i un mennonita es casa amb un mennonita o deixa de ser-ho. Per als nens érem la "novetat", un concepte que aniran aprenent a evitar, doncs en aquesta societat es sobreviu fugint del temps, com pròfugs del segle XXI.
En tot veuen maldat perquè el progrés és, al seu entendre, una eina del diable.
Han transformat les palmeres i les plantes salvatges en cultius de papaia, han ordenat el paisatge i domesticat els cavalls. Els mennonites han convertit la jungla en un fortí habitable contra l'estranger. Són pacífics, amables i pacients, però desconfien del món. En tot veuen maldat perquè el progrés és, al seu entendre, una eina del diable. Nosaltres vam ser benvinguts i no els va importar concedir-nos una entrevista. Conversa amb Abraham, un dels referents d'aquest llogaret, un home senzill, que parlava un espanyol amb marcat accent anglosaxó malgrat que hagués nascut a Belize (tot i que la llengua oficial és l'anglès, la gran majoria dels habitants parla espanyol).
En la seva opinió el pecat està per tot arreu, aguaitant. Per això és millor amagar-, per això és millor inventar una realitat, ancorar-se en el temps, negant-se a moure. Internet és una amenaça per a l'esperit, fugi, estimat lector, abandoni aquest relat. I per cert, sàpiga vostè, que segons els mennonites, viatjar pel món és també una invitació al pecat. Per això procuren no moure.
Pobres mennonites.
